Esai iki ngupaya njelajah masalah sing bakal diadhepi masyarakat demokratis partisipatif nalika ana hubungane karo negara liya. Dianggep yen sawetara negara liya sing ditangani masyarakat partisipatif dudu masyarakat partisipatif. Dianggep bisa uga ana negara sing ekonomine diatur dening struktur demokratis partisipatif kaya sing dibayangake dening Hahnel lan Albert ing visi "Ekonomi Partisipatif" (parecon). Uga, dianggep negara iki nduweni "Participatory Polity" (parpolity) kaya sing dibayangake dening Stephen Shalom. Ana ciri-ciri penting liyane saka masyarakat iki, ngurusi masalah kayata kekerabatan, budaya, lan agama, nanging ora bakal kasebut ing kene.
Tujuwan saka karangan iki ora kanggo menehi wawasan babagan carane masyarakat partisipatif kudu ngatur urusan internasional. Nanging, aku ngupaya kanggo ngatasi kemungkinan skenario sing bakal diadhepi dening negara partisipatif, lan kepiye carane bisa ditangani, amarga pemahamanku babagan struktur lan institusi partisipatif. Sawetara pitakonan ing baris iki yaiku: Kanthi struktur apa masyarakat partisipatif bakal ngatur hubungane karo negara liya? Kepiye institusi masyarakat partisipatif bakal menehi motivasi kanggo mbantu (utawa ngalang-alangi) pangembangan negara liya? Apa bakal duwe tentara? Apa bakal duwe wajib militer? Apa bakal dadi motivasi kanggo nindakake perang agresif kanggo nelukake negara liya? Apa bakal dadi motivasi supaya ora nate perang? Kepiye carane negosiasi kesepakatan ekonomi karo negara-negara kapitalis? Apa bakal menehi hasil karo negara kapitalis? Apa bakal nyoba "revolusi ngekspor" (nyengkuyung - utawa meksa - negara liya nggunakake institusi lan sisteme)? Kepiye kabijakan manca bakal diputusake? Apa bakal duwe duta? Carane imigrasi bakal ditangani? Kepiye sistem moneter sing unik bisa urip bebarengan karo mata uang internasional?
Ana akeh pitakonan sing kudu dijawab, lan aku ora ngerti carane njawab kabeh. Kanthi interpretasi tulisan parpolity lan parecon, aku bakal nyoba ngatasi sawetara masalah utama.
Minangka pambuka, luwih dhisik aku arep netepake prinsip dhasar masyarakat partisipatif, yaiku kawicaksanan negara partisipatif, adhedhasar kekarepane mayoritas wargane, paling asring adil lan wajar. Aku bakal nggunakake gagasan iki ing saindhenging karangan. Sarehne kita ngadhepi masyarakat partisipatif sing dibayangake, ing ngendi panemu lan kapercayan mayoritas populasi kudu nggambarake (sabagรฉan gedhรฉ) kawicaksanan manca negara, misale jek wajar yen kawicaksanan manca bakal adil. Bukti kasebut diwenehake ing jajak pendapat warga biasa sing ditindakake ing jaman modern. Jajak pendapat nuduhake yen umume wong Amerika mikir yen nggunakake pasukan militer kanggo ningkatake demokrasi iku salah [4], yen
Nanging, bisa uga mayoritas dadi ora rasional lan ora sopan, contone, nimbang kobongan penyihir lan perbudakan. Bisa uga kedadeyan "tirani mayoritas" bisa muncul ing masyarakat sing partisipatif. Begjanipun ana cara ngajokaken kanggo dealing with iki, rembugan ing ngisor iki. Muga-muga kedadeyan sing mayoritas warga pengin kedadeyan sing ora etis ing subkelompok utawa klompok wong asing bakal langka. Mesthi wae, ora bisa diprediksi, nanging amarga ana akeh debat ing masyarakat iki, media gratis lan non-perusahaan, lan wong-wong bakal kerep nimbang pendapat wong liya, siji bakal ngarep-arep lan ngarep-arep yen mayoritas wong ing partisipasi. masyarakat bakal yakin dening swara saka wong liya kanggo ndhukung gagasan sing adil pikirane lan cukup.
Saiki aku bakal ngringkes sedhela sistem ekonomi parecon lan sistem politik parpolity. Kanggo latar mburi liyane, waca tulisan Robin Hahnel lan Michael Albert babagan ekonomi partisipatif, uga ndeleng Stephen Shalom babagan "parpolity." Wong sing wis kenal karo sistem sing diusulake iki diundang kanggo ngliwati langkah sabanjure.
Ekonomi Partisipatif [1] ngupaya nyiyapake sistem ekonomi sing beda-beda kanthi ngganti urip kerja kanthi dhasar, lan kepiye barang lan layanan dialokasikan (ora ana pasar lan ora ana perencanaan pusat). Miturut hukum, properti produktif bakal diduweni dening kabeh warga, ora kepemilikan pribadi saka pabrik farms etc. Urip kerja bakal dadi demokratis, saben buruh bisa milih babagan masalah ing papan kerja kanthi proporsi babagan efek masalah kasebut. Salajengipun, saben buruh bakal duwe "kompleks proyek sing seimbang." Iki tegese saben buruh duwe campuran tugas, sawetara pemberdayaan, lan sawetara rote lan bisa uga ora nyenengake. Liwat nuduhake karya pemberdayaan lan ora pemberdayaan, siji kelas ditetepake, lan ekonomi luwih adil. Contone, ana sing bisa dadi pilot pesawat (pemberdayaan) sawetara wektu, lan pawang bagasi ing bandara sajrone minggu kerja liyane. Ahli bedah bakal nglampahi sawetara wektu kanggo nyapu lantai utawa ngurutake surat. Uga, yen perlu kanggo wong sing tanggung jawab ing papan kerja, mula tugas iki diowahi. Contone, yen sampeyan tanggung jawab nangani bagasi ing bandara, banjur ing sawetara dina liyane, sampeyan minangka salah sawijining pawang bagasi. Pungkasan, ing parecon, wong bakal dibayar miturut usaha lan pengorbanan sing ditindakake ing karya. Yen sampeyan kerja luwih suwe, utawa kerja keras, sampeyan bakal entuk bayaran luwih akeh. Komplek proyek sing seimbang kudu duwe gaweyan lan pengorbanan sing padha.
Dhuwit ing masyarakat partisipatif uga beda. A buruh ing parecon nemu "kredit", Urut saka rekaman carane akeh padha bisa. Dheweke banjur bisa nggunakake kridit kasebut kanggo tuku barang lan layanan, nanging nalika tuku barang, sawetara kridit bakal ilang. Dheweke ora mlebu ing kasir utawa bank, dheweke ora ana. Kanggo entuk luwih akeh, siji kudu kerja luwih akeh. Kredit ora bisa ditransfer menyang wong liya. Aku ora bisa menehi kreditku apa wae sing bisa diwenehake marang aku. Ora ana bank, ora ana pasar saham, lan ora ana tingkat bunga. Investasi isih kedadeyan, nanging beda. Yen bangsa parecon arep nandur modal ing prasarana, liya-liyane mundhak larang, nanging ora ana utangan.
Alokasi ing masyarakat partisipatif uga bakal beda banget karo saiki. Saben taun, kabeh warga bakal melu prosedur perencanaan partisipatif, tujuane yaiku nyetel rega kanggo kabeh barang lan layanan sajrone setaun. Ing wiwitan prosedur kasebut, para konsumen bakal nglebokake usulan babagan apa sing arep dipangan kanggo taun ngarep kanthi basis individu, tetanggan, kutha, provinsi, lan negara. Umpamane, wong bisa mrentahake sepedha lan stereo anyar kanggo taun anyar, lan kutha bisa mrentah upgrade sistem saluran pembuangan. Proposal sing nglibatake luwih saka siji wong bakal ditindakake dening warga sing ngirim proposal menyang dewan fasilitasi, sing bakal dadi layanan kanggo mbantu ngembangake proposal kanggo disetujoni dening populasi liyane. Jumlah proposal bakal disetujoni dening wong sing kasengsem ing wilayah kasebut, banjur diajukake sajrone prosedur perencanaan partisipatif. Kanthi cara sing padha, saben buruh (sing uga bakal dadi konsumen) bakal ngusulake kepiye kerjane ing taun sing bakal teka, lan babagan apa sing dikarepake. Papan kerja uga bakal ngusulake owah-owahan ing papan kerjane, kayata upgrade. Pasokan lan panjaluk sing diusulake iki bakal diringkes, lan faktor kayata karusakan lingkungan sing ana ing prodhuksi barang lan biaya tenaga kerja bakal ditambahake ing rega barang, dadi luwih larang. Iki ngasilake rega kanggo dideleng kanggo kabeh barang lan layanan. Wiwit rega kasebut ngemot informasi babagan pengaruh barang kasebut ing masyarakat, diarani rega kasebut nggambarake "biaya kesempatan sosial". Sawise mriksa rega, wong banjur ngirim proposal maneh, amarga rega bisa uga ora kaya sing dikarepake. Proses iki bola-bali kaping pirang-pirang, lan kurang panyimpangan diijini saben wektu, nyuda usulan-usulan dadi barang sing migunani kanggo kabeh. Sawise iki, rega disetel kanggo setahun. Elinga yen iki bisa uga katon kaya proses sing nuntut kanggo populasi, ana mekanisme kanggo nggampangake konsumen, kayata entuk wektu kerja kanggo nindakake.
Parecon nggambarake kepiye urip ekonomi, nanging iki nggawe nggawe lan ngetrapake hukum. Iki minangka proyek kanggo parpolity [2]. Kanggo nggawe undang-undang, Shalom ngusulake supaya struktur dewan bersarang digawe. Saben wong bakal dadi anggota dewan saka 25 nganti 50 warga liyane. Saben dewan bakal milih wakil kanggo pindhah menyang dewan tingkat sabanjurรฉ, kang banjur bakal makili 625 kanggo 2500 wong, lan saben iki ngirim wakil kanggo tingkat sabanjurรฉ, lan ing. Ing tingkat lima utawa enem, sampeyan bisa makili milyaran wong. Saben dewan bakal musyawarah, yaiku, bisa nggawe keputusan independen kanggo jumlah total konstituen. Undhang-undhang sing ditindakake bisa uga kalebu standar keamanan kerja anyar, nglarang praktik sing mbebayani banget kanggo lingkungan, lsp. Nanging, keputusan saben dewan tingkat sing luwih dhuwur bakal gampang ditantang kanthi referendum. Uga, dewan tingkat ngisor bakal dijaluk menehi pilihan umum kanggo masalah sing muncul, ninggalake rincian sing bakal ditindakake dening dewan sing cocog. Kayata wong bisa milih sing padha umume ing sih ngidini riset sel induk, karo pranata kaya ora bayi sing bakal digawa menyang kadewasan mung kanggo njaluk sel induk sing, nanging ninggalake rincian pas kanggo dewan tingkat sing luwih dhuwur. Wong-wong sing kasengsem ing rincian kasebut bisa ngetutake pertimbangan dewan tingkat sing luwih dhuwur lan uga menehi komentar, lan bisa uga njaluk pemungutan suara umum yen akeh pengamat sing ora marem.
Pengadilan ing parpolity ora bakal diganti akeh, nanging bisa uga ana juri liyane. Dianggep polisi isih dibutuhake, amarga iki minangka profesi sing trampil, lan polisi bakal kerja ing kompleks proyek sing seimbang. Pakunjaran bisa uga dibutuhake kanggo wong sing kasar banget. Muga-muga kabutuhan polisi lan pakunjaran bakal saya suda, lan pakunjaran bakal fokus ing reformasi lan cara kreatif kanggo mbantu wong-wong sing duwe masalah urip ing masyarakat. Pengadilan uga bakal digunakake kanggo mriksa tirani mayoritas. Yen salah sawijining klompok nyoba nganiaya klompok cilik kanthi milih sawetara undang-undang, pengadilan bakal digunakake kanggo ngalangi pelanggaran konstitusi kasebut. Pengadilan uga bisa mbantu mutusake klompok wong sing bakal milih babagan masalah apa. Dianggep ing kene bakal ana konstitusi, sanajan Shalom ora nyatakake iki kanthi jelas, amarga iki mung siji-sijine cara kanggo mbantu putusan pengadilan. Negara kaya ing
Saiki saben sistem wis dirangkum, ayo pindhah menyang hubungan internasional.
1.0 Hubungan Ekonomi Antarane Negara
Untunge, Robin Hahnel bubar njlentrehake kepiye hubungan ekonomi ing antarane negara parecon lan uga negara parecon lan non-parecon ing bukune "Economic Justice and Democracy" [3]. Sadurunge iki, kepiye carane iki bisa dadi misteri.
1.1 Hubungan Ekonomi Antarane Masyarakat Partisipasi:
Kanggo hubungan antarane rong negara parecon, pisanan penting kanggo ngerti sawetara poin babagan parecon. Ing parecon, saben buruh sing bisa nduweni kompleks proyek sing seimbang.
Nanging, nalika ngleksanakake kompleks proyek sing seimbang, diusulake supaya ora saben buruh kerja ing papan sing padha kanggo kabeh kompleks proyek. Sawetara buruh bisa uga nindakake tugas kabeh ing siji gendheng, nanging liyane kudu nglampahi sawetara bagean saka karya ing sak panggonan (kandhakake tambang batu bara) lan bagean liyane ing panggonan liya (kayata lembaga riset). Kanthi cara iki, pakaryan seimbang ing antarane papan kerja.
Titik liyane sing kudu dingerteni yaiku ana kebebasan gerakan ing ngendi wae ing parecon. Yen sampeyan pengin manggon nang endi wae ing parecon, sampeyan bisa manggon ing kono (anggere karya sampeyan bisa nindakake iku perlu, lan sampeyan bisa njaluk menyang papan). Yen sawetara bagean ing negara luwih disenengi kanggo manggon, mula akeh wong sing pengin manggon ing kono. Yen akeh banget wong sing pengin manggon ing kana, sumber daya wilayah kasebut dadi renggang, lan lingkungane dadi rentan.
Apa sing bisa ditindakake kanggo nyuda efek sing ora dikarepake (lan ora bisa diendhegake) saka migrasi sing akeh banget menyang bagean sing luwih dikarepake ing negara kasebut? Solusi kanggo ora berkembang siji bagรฉan saka kabupaten ngluwihi bagean liyane, supaya saben bagean minangka seng di pengeni kanggo manggon ing sabisa. Kanthi cara liya, yen rong negara pindhah parecon ing wektu sing padha, lan siji kurang maju kanthi teknologi tinimbang liyane, prioritas pisanan saka negara sing luwih maju (saiki dadi bagean saka negara sing luwih gedhe) yaiku mbantu ngembangake sing kurang maju. wilayah. Yen ora, akeh banget wong bakal pindhah menyang wilayah sing luwih maju lan ngatasi. Uga, amarga pakaryan bakal seimbang ing papan kerja, mula wong-wong saka wilayah sing luwih maju ing negara kasebut bakal duwe motivasi kanggo nambah wilayah sing kurang maju, yen ora, dheweke kudu kerja ing kahanan sing luwih elek. Sing nggumunake (lan dipuji) yaiku, bangsa parecon duwe motivasi serius kanggo nulungi wilayah sing kurang maju, yen ora kemajuane dhewe kendala.
Loro negara parecon sing sacara geografis cedhak karo siji liyane bakal dadi siji negara kanthi ekonomi. Negara sing luwih maju kudu nulungi negara sing kurang maju nganti padha karo syarat sing padha, kaya ing ndhuwur. Dewan bakal mrentahake proyek sing bakal mengaruhi negara loro kasebut, kanthi efektif dadi entitas tunggal, amarga kudu ana perdagangan sing ora diwatesi ing antarane saben negara. Nanging, luwih adoh saben negara, regane luwih dhuwur yen barang kasebut kudu dikirim kabeh saka ujung negara menyang ujung liyane. Loro negara parecon sing dipisahake dening banyu bisa uga bisa pesen barang kanthi bebas saka siji liyane tanpa watesan, nanging biaya transportasi bakal dadi faktor kanthi ngunggahake biaya kesempatan sosial saben item.
Mesthi wae, akeh wilayah ing negara parecon bisa beda budaya lan politik, lan bisa diarani beda lan liya-liyane. Nanging, yen loro-lorone parecon, ora ana alesan kanggo nganggep yen beda-beda iki bakal ngalangi aliran bebas barang antarane siji lan sijine, lan bakal ana watesan perdagangan. Ing kasunyatan, watesan apa wae bakal ngrugekake ekonomi saben wong, amarga bakal ngrusak efisiensi, lan nyuda macem-macem barang, lan bakal nggawe buruh ing saben negara bisa kerja luwih suwe lan jam kerja luwih suwe. Yen dewan konsumen ora bisa pesen barang lan layanan saka wilayah liyane mung amarga beda budaya, banjur ana regejegan apes antarane rong wilayah, soko kanggo polity kanggo ngrampungake. Ing kasus apa wae, mbatesi perdagangan antarane rong negara parecon ora bakal dadi kapentingan ekonomi.
1.2 Hubungan Ekonomi antarane Masyarakat Partisipatif lan Masyarakat Non Partisipatif (kapitalis utawa komunis):
Yen masyarakat partisipatif bakal ngadhepi permusuhan saka masyarakat non-partisipatif, ana kemungkinan negara "kapitalis" utawa "komunis" pengin duwe hubungan ekonomi karo negara partisipatif. Robin Hahnel uga bubar ngusulake carane iki bisa uga.
Hahnel nyatakake yen negara parecon bisa ngatasi ekonomi sing luwih maju (bisa uga kanthi teknologi) mula bisa entuk kesepakatan sing paling apik. Negara parecon kudu nuntut "hasil efisiensi" sing paling akeh, amarga ora ana sing bakal luwih ala ing salah sawijining negara.
Ing fisika, efisiensi luwih tegese karya utawa energi sing metu saka piranti paling gedhe dibandhingake karo jumlah energi utawa karya sing dilebokake ing piranti. Mobil ora efisien banget yen akeh energi sing diprodhuksi dening mesin dadi panas, (biasane mung 10% kanggo mindhah mobil). Ing ekonomi, transposing konsep iki bakal nemtokake gain efisiensi minangka nglebokake jumlah tenaga kerja lan sumber daya sing paling sethithik kanggo ngasilake barang sing paling akeh lan entuk manfaat sosial sing paling gedhe (kalebu kepuasan buruh, ora nyebabake lingkungan, lsp. .). Yen sampeyan bisa ngasilake sikat untu sing cukup kanggo kabeh kanthi 10 wong ing pabrik cilik, mula sampeyan ora kudu nggunakake 100 wong lan sumber daya sing akeh kanggo nindakake. Kajaba iku, yen infrastruktur wis ana kanggo ngasilake sikat untu, mula ora efisien kanggo nggawe luwih akeh infrastruktur kajaba bakal nyuda panggunaan sumber daya lan tenaga kerja ing mangsa ngarep, lan bisa uga duwe keuntungan sosial.
Pramila manawi nagari parecon saged pikantuk barang ingkang kirang investasi tenaga kerja lan sumber daya saking nagari ingkang langkung maju, prayoginipun. Ora ana sing lara ing salah siji negara. Kajaba iku, yen negara parecon bisa entuk sumber daya kanggo mbangun pabrik sing luwih efisien utawa entuk latihan kerja sing luwih apik saka negara maju, mesthine. Lan sateruse.
Yen Nanging, parecon dealing with a kurang maju negara, negara parecon wajib njaluk kurang saka 50% saka hasil efisiensi saka transaksi perdagangan. Kanthi cara iki ekonomi sing kurang maju entuk akeh keuntungan, nanging ora kabeh. Negara parecon uga entuk keuntungan efisiensi, nanging wajib moral kanggo ngupayakake ekonomi sing luwih maju tinimbang awake dhewe. Negara parecon ora kelangan apa-apa, nanging ora entuk bathi sabisane.
Kok dadi apikan? Hahnel ngusulake yen nindakake liya bakal nglanggar prinsip parecon ([3], p. 212-213) Iku misale jek bener yen nglanggar prinsip etika bakal dadi masalah kanggo masyarakat demokratis sing partisipatif, ing ngendi pikiran sing adil saka populasi bakal bisa mrentah. , kaya sing wis dakrembug ing ndhuwur.
Kajaba iku, masalah iki ana hubungane karo imigrasi. Prinsip ing parecon katon manawa akeh imigrasi dianggep "ala" kanggo sawijining wilayah. Wiwit hak imigrasi minangka topik aktivis sing penting saiki, penting kanggo njlentrehake manawa panyengkuyung kanggo masyarakat partisipatif ora anti-imigrasi. Luwih mung ngelawan, "kebebasan asosiasi" minangka hak dhasar ing parpol utawa parpolity, lan masyarakat kasebut ora bisa mlaku tanpa iku. Iku misale jek angel duwe demokrasi partisipatif tanpa wong bebas manggon ing ngendi dheweke pengin lan nggandhengake karo sapa sing dikarepake ing negara kasebut.
Yen prinsip "kebebasan berserikat" ditambahi, tegese wates internasional masyarakat partisipatif bakal mbukak loro-lorone, sapa wae kudu bebas mlebu, lan sapa wae kudu bebas metu. Duwe wates sing mbukak mesthi bisa nyebabake masalah akeh banget wong sing teka ing negara kasebut.
Apa iki bisa menehi motivasi negara parecon kanggo mbatesi imigrasi? Yen ora ana tekanan internal kanggo masyarakat sing partisipatif supaya ora mbatesi imigrasi, lan tekanan eksternal bisa uga ora digatekake, mula larangan kasebut bisa uga kedadeyan. Ing titik iki, aku njaluk prinsip (ing ndhuwur) sing mayoritas warga ing masyarakat partisipatif adil. Apa sing bakal ditindakake wong sing adil? Siji bakal mikir yen duwe wates sing mbukak (sabisane) minangka perkara sing adil. Sampeyan kudu ngidini para pengungsi mlebu ing negara kasebut, mung kudu ditindakake. Iku mupangati kanggo ngidini buruh trampil kanggo imigrasi kaya sing ditindakake ing pirang-pirang negara "donya pisanan". Kepiye babagan wong sing pengin mlebu negara sing ora duwe katrampilan khusus? Sing adil kayane supaya dheweke uga mlebu. Dianggep konstitusi kanggo masyarakat partisipatif bakal duwe kebebasan asosiasi sing ditulis. Mangkono sistem pengadilan saka masyarakat partisipatif bakal njunjung konstitusi lan tetep tapel wates mbukak, kajaba kahanan banget nggegirisi. Salajengipun, bangsa parecon bisa ngatasi masalah imigrasi kanthi nambah akeh negara liya sing didagang. Yen sampeyan nggawe urip luwih apik kanggo wong ing negara liya, mula dheweke ora duwe alasan
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang