Apa tengen radikal sengit murni lan kabeh emosi?
Ya, bisa uga diwiwiti saka iku, nanging manungsa iku, sawetara wong nyoba nyalahake rasa sengit lan wedi dadi teori sing, sanajan ora adoh saka kasunyatan, secara harfiah nyedhiyakake amunisi sing ngidini para pengikute bisa nyebabake kacilakan, kaya sing ditindakake dening wong lanang. mudhun ing toko sing kerep dikunjungi wong ireng ing Buffalo sawetara sasi kepungkur kanggo mateni wong Afrika-Amerika sabisa.
Matthew Rose kang A Donya Sawise Liberalisme (Universitas Yale, 2021) nglumpukake lan nganalisa kanthi kritis pikirane wong sing umume durung krungu nanging disembah ing jaringan sisih tengen ing saindenging jagad. Rose ujar manawa luwih becik ngrungokake apa sing diomongake wong-wong iki, sanajan dheweke ora seneng banget, amarga ide kasebut duwe akibat.
Steve Bannon, penasihat Trump sing incendiary, bisa uga dadi aktivis sing paling misuwur ing sisih tengen internasional, nanging dheweke entuk inspirasi saka tokoh-tokoh sing ora dikenal ing pinggiran sejarah, nggarisake kawicaksanan ing pengamatan Keynes sing kondhang: "Madmen in panguwasa, sing krungu swara ing udhara, nyuling kegilaan saka sawetara penulis akademisi sawetara taun kepungkur.
Tulisan pisanan ing galeri Rose yaiku Oswald Spengler, sawijining intelektual ing njaba akademi sing narik imajinasi generasi pasca Perang Donya I sing pesimis kanthi perayaan budaya "heroik" ing Kulon. Spengler negesake manawa budaya ana ing bebaya amarga kepunjulen saka njero amarga kurang percaya diri lan ilang rasa identitas - lan saka njaba dening "balapan sing ditindhes saka ring njaba", sing wis wiwit pindhah saka pinggiran menyang tengah. bersenjata karo teknologi sing dienggo bareng karo wong-wong Barat amarga apa sing diarani Spengler minangka nilai liberal sing salah.
Wong-wong ing Eropah duwe identitas bebarengan, kolektif adhedhasar siji pusat idee fix - "ngupaya kanggo tanpa wates," sing diwujudake ing seni, petualangan, lan penaklukan. Identitas kolektif "Faustian" iki, ujare Spengler, diancam dening sensitivitas moral lan keraguan diri sing ditimbulake liberalisme lan imigrasi global. "Penurunan Kulon" (uga judhul karya utama) ora bisa dihindari, nanging dheweke ujar manawa bisa ditundha yen wong-wong Eropa bakal ngakoni lan nganut identitas budaya lan ras kolektif sing umum lan kanthi tegas nolak pengaruh liberalisme sing korosif. , kanthi doktrin leveling demokrasi lan kesetaraan.
Wong sing sinau babagan sisih tengen kontemporer, ujare Rose, asring kaget ndeleng pengaruh terus-terusan saka tokoh awal abad kaping 20 kaya Spengler marang para aktivis sisih tengen saiki.
Jeblugan pengaruh liyane saka jaman kepungkur yaiku filsuf Italia Julius Evola. Evola diadopsi apa sing dadi awal abad 20 sosiologi deskripsi standar evolusi sosial saka gemeinschaft kanggo gesellschaft, saka masyarakat tradisional nganti modern. Nanging tinimbang ndeleng masyarakat modern minangka positif, karo divisi sawijining pegawe, pembangunan ekonomi, aturan demokratis, lan évolusi saka hukum, dheweke weruh iku minangka tiba saka sih-rahmat. Tradhisi, hierarki, ketimpangan, kaunggulan kelas master - iki minangka negara alami masyarakat sing wis dirusak dening liberalisme, demokrasi, lan sosialisme kanthi ngluhurake akal, sing ngilangi makna donya.
Kanggo Evola, balapan iku takdir, lan dheweke nesu sawise nesu marang wong Amerika Afrika lan Yahudi. Nanging, para pandherekipun ngaku yen dheweke dudu rasis kasar, amarga kanggo dheweke ras ora mung biologis nanging "spiritual," apa wae tegese. Siji bisa ngilangi kabeh iki minangka omong kosong nanging ora bisa ngilangi pengaruhe, amarga Evola wis entuk pujian sing antusias ing sisih tengen, saka Rusia Aleksandr Dugin nganti wong Prancis Guillaume Faye lan wong Amerika sisih tengen Steve Bannon lan Richard Spencer.
Spengler lan Evola nyedhiyakake teori reaksi salajengipun minangka warisan ide sing eksplosif.
Francis Yockey sing anti-Semit sing virulent, ujar manawa dominasi jagad iki minangka dorongan penting saka budaya kulon, lan wong-wong Kulon kudu netepi takdir kasebut utawa nyekseni budaya kasebut ilang "vitalitas". Mamang-diri sing ditimbulake dening liberalisme minangka langkah pisanan ing lereng lunyu kanggo karusakan dhewe budaya.
Alain de Benoist saka Prancis nyalahake kesetaraan ras, malah ngrayakake, "pluralitas ras" minangka "harta karun manungsa sing sejati." Benoist diarani wis menehi inspirasi kanggo Teori Penggantian Agung, sing nganggep manawa imigrasi minangka "ancaman eksistensial" kanggo komunitas kulit putih lan minangka bagean saka konspirasi kanggo mbanyoni lan pungkasane ngganti balapan putih minangka balapan dominan ing masyarakat kulon.
Samuel Francis tilar donya ing taun 2005 nalika umure 58, nanging pengaruhe ing sisih tengen terus saya resonate. Kaya sosiolog misuwur C. Wright Mills, Francis weruh munggah kanggo daya lan consolidation saka elit daya. Nanging tinimbang pindhah ngiwa karo kaweruh iki minangka Mills, dheweke pindhah nengen. Fancisc nggambarake elit manajerial liberal sing mutusake kanggo ningkatake kapentingan minoritas kanthi biaya mayoritas kulit putih sing kaancam.
Francis uga dadi pionir gambaran liberal lan progresif minangka promosi apa sing pungkasane nampa tag populer "batal budaya." Minangka Rose nerangake, Francis weruh ing liberalisme "proyèk terkoordinasi saka perampasan budaya sing terus-terusan" sing bakal "akhire target saben simbol lan institusi saka tatanan sosial lawas."
Sanajan Republik menang pemilu, ing panemu iki, kabijakan liberal bakal ditindakake amarga ana ing posisi sing ora dipilih ing birokrasi pamaréntahan - perspektif liyane sing dituduhake karo sawetara ing sisih kiwa sing banjur dipopulerkan minangka "negara jero". sing dinuga countermanded ngleksanani Trump kang kuwasa.
Francis minangka salah sawijining wong pisanan sing nemokake potensial politik demografi wong kulit putih kelas ngisor lan menengah, wong sing diarani "Radkal Amerika Tengah (MARS). Karya analitise bakal nyumbang kanggo ngaktifake demografi kasebut dadi massa nesu sing pisanan dadi Gerakan Partai Teh lan banjur mutasi dadi basis Trumpist.
Nanging kanggo kabeh teori sing canggih, Francis kepengin banget karo siji gagasan, lan iki yaiku "peradaban sing digawe dening wong kulit putih ing Eropa lan Amerika ora bisa dikembangake kajaba saka endowmen genetis saka wong sing nggawe, lan uga ora ana alesan percaya manawa peradaban kasebut bisa ditularake menyang wong liya.
Sanadyan Rose nyoba sing paling apik kanggo nambani gagasan subyek karo care, buku kang serves minangka bukti sing Spengler, Evola, lan turunane sing melu ing errand wong gemblung, kang kanggo rationalize sing nolak alesan. Kanggo alesan tansah kritis lan disambungake menyang mburi moral: kanggo mbubarake utawa dismantle mitos, obfuscations, foolishness rakyat, legenda kutha, lan falsehoods outright sing ngadeg ing dalan saka realisasi lan prestasi sing paling dhasar lan primeval saka aspirasi manungsa: Podo.
Gagasan - malah sing paling bodho, sayangé - duwe akibat.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang