CATETAN: ZNet wis wiwit njelajah kemungkinan ngowahi menyang piranti lunak gratis. Yen sampeyan pengin mbantu ing gaweyan iki, mangga menyang Forum ZNet Project gratis, ndhaftar, lan introduce dhewe.
Richard Stallman minangka salah sawijining pendiri Free Software Movement lan pangembang utama Sistem Operasi GNU. Bukune yaiku 'Perangkat Lunak Gratis, Masyarakat Gratis'. Aku kejiret munggah karo wong liwat telpon ing Desember 1/05.
JP: Apa sampeyan bisa nerangake babagan "Gerakan Perangkat Lunak Gratis".
RMS: Gagasan dhasar Gerakan Perangkat Lunak Gratis yaiku pangguna piranti lunak entuk kabebasan tartamtu. Ana papat kabebasan sing penting, sing diwenehi label kebebasan 0 nganti 3.
Freedom 0 minangka kebebasan kanggo mbukak piranti lunak kaya sing dikarepake. Kebebasan 1 yaiku kebebasan kanggo sinau lan ngganti kode sumber kaya sing dikarepake. Freedom 2 minangka kebebasan kanggo nyalin lan nyebarake piranti lunak kaya sing dikarepake. Lan kebebasan 3 minangka kebebasan kanggo nggawe lan nyebarake versi modifikasi sing dikarepake. Kanthi papat kabebasan kasebut, pangguna duwe kontrol lengkap babagan komputer dhewe, lan bisa nggunakake komputer kanggo kerja sama ing komunitas. Kebebasan 0 lan 2 langsung entuk manfaat kanggo kabeh pangguna, amarga kabeh pangguna bisa ngleksanani. Kebebasan 1 lan 3, mung programer sing bisa langsung olahraga, nanging saben wong entuk manfaat saka dheweke, amarga saben wong bisa ngetrapake (utawa ora) owah-owahan sing ditindakake dening programer. Mangkono, piranti lunak gratis berkembang ing kontrol pangguna.
Piranti lunak non-gratis, kanthi kontras, nggawe pangguna dibagi lan ora duwe daya. Iki disebarake ing skema sosial sing dirancang kanggo dibagi lan subjugate. Pangembang piranti lunak sing ora gratis duwe kekuwatan marang pangguna, lan nggunakake kekuwatan iki kanggo ngrusak pangguna kanthi macem-macem cara. Umume piranti lunak non-gratis ngemot fitur ala, fitur sing ana ora amarga pangguna pengin, nanging amarga pangembang pengin meksa pangguna. Tujuan saka gerakan piranti lunak gratis yaiku kanggo uwal saka piranti lunak sing ora gratis.
JP: Apa sejarah sampeyan babagan gerakan piranti lunak gratis?
RMS: Aku ngluncurake gerakan kasebut ing taun 1983 kanthi keputusan sing disengaja kanggo ngembangake jagad lengkap piranti lunak gratis. Ide iki ora mung kanggo ngasilake program gratis sing bisa digunakake. Nanging, ide kasebut yaiku mbangun piranti lunak gratis kanthi sistematis supaya bisa lolos saka piranti lunak sing ora gratis. Piranti lunak non-gratis sejatine antisosial, subjugates pangguna, lan mesthine ora ana. Dadi sing dakkarepake yaiku nggawe komunitas sing ora ana. Komunitas ing ngendi kita bakal uwal saka piranti lunak non-gratis menyang kamardikan.
Koleksi pisanan program sing sampeyan butuhake supaya bisa lolos saka piranti lunak sing ora gratis yaiku sistem operasi. Kanthi sistem operasi, sampeyan bisa nindakake akeh perkara nganggo komputer. Tanpa sistem operasi, sanajan sampeyan duwe akeh aplikasi, sampeyan ora bisa nindakake apa-apa - sampeyan ora bisa mbukak tanpa sistem operasi. Ing taun 1983, kabeh sistem operasi dadi proprietary. Tegese langkah pisanan sing kudu ditindakake nggunakake komputer yaiku nyerahake kebebasan sampeyan: dheweke mbutuhake pangguna kanggo mlebu kontrak, janji ora bakal nuduhake, mung kanggo entuk versi eksekusi sing sampeyan ora bisa ndeleng utawa ngerti. . Supaya bisa nggunakake komputer, sampeyan kudu menehi tandha yen sampeyan bakal ngiyanati komunitas sampeyan.
Dadi, aku kudu nggawe sistem operasi gratis. Iku kedadeyan yen pangembangan sistem operasi minangka lapanganku, mula aku cocog kanthi teknis kanggo tugas kasebut. Iku uga proyek pisanan sing kudu rampung.
Sistem operasi sing digawe kompatibel karo Unix, lan diarani GNU. GNU singkatan saka "GNU is Not Unix", lan sing paling penting babagan GNU yaiku dudu Unix. Unix iku sistem operasi non-free, lan sampeyan ora diijini kanggo nggawe free versi Unix. Kita ngembangake sistem gratis sing kaya Unix, nanging ora Unix. Kita nulis kabeh bagean saka awal.
Ing taun 1983, ana atusan komponen ing sistem operasi Unix. Kita miwiti proses dawa kanggo ngganti siji-siji. Sawetara komponen njupuk sawetara dina, liyane njupuk setahun utawa sawetara.
Ing taun 1992, kita duwe kabeh komponen penting kajaba siji: kernel. Kernel minangka salah sawijining komponen penting ing sistem kasebut. Ing GNU, kita wiwit ngembangake kernel ing 1990. Aku milih desain awal adhedhasar kapercayan sing bakal dadi desain cepet kanggo dileksanakake. Pilihanku mundur lan butuh luwih suwe tinimbang sing dakkarepake. Ing taun 1992, kernel Linux dibebasake. Iki wis dirilis ing taun 1991, nanging kanthi lisensi sing ora gratis. Ing taun 1992 pangembang ngganti lisensi kanggo kernel, dadi gratis. Tegese kita duwe sistem operasi gratis, sing daksebut "GNU/Linux' utawa "GNU plus Linux".
Nanging, nalika kombinasi iki digawe, pangguna bingung, lan wiwit nelpon kabeh "Linux".
Kaping pisanan, iku ora apik amarga ana ewonan wong sing melu proyek GNU sing pantes entuk kredit. Kita miwiti proyek kasebut, lan nindakake bagean paling gedhe saka karya kasebut, mula kita kudu nyebutake sing padha. (Sawetara wong percaya yen kernel mung luwih penting tinimbang sistem operasi liyane. Kapercayan iki katon minangka asil saka upaya kanggo mbangun pembenaran kanggo misnomer "Linux".)
Nanging ana sing luwih penting tinimbang mung kredit: Proyek GNU minangka kampanye kanggo kebebasan, lan Linux ora. Pangembang Linux nduweni motif liyane, motif sing luwih pribadi. Sing ora nyuda regane kontribusine. Motife ora ala. Dheweke ngembangake sistem kasebut supaya bisa nyenengake awake dhewe lan sinau. Nglipur dhewe iku apik โ pemrograman iku nyenengake. Kepengin sinau uga apik. Nanging Linux ora dirancang kanthi tujuan mbebasake jagad maya, lan motif kanggo Linux ora bakal menehi kita kabeh sistem GNU/Linux.
Saiki, puluhan yuta pangguna nggunakake sistem operasi sing dikembangake supaya bisa duwe kebebasan - nanging ora ngerti, amarga dheweke mikir yen sistem kasebut Linux lan dikembangake dening siswa "mung kanggo seneng-seneng".
JP: Dadi sistem GNU+Linux dudu kacilakan.
RMS: Sampeyan ora bisa ngandelake kacilakan kanggo mbela kamardikan. Kacilakan kadhangkala bisa mbantu, nanging sampeyan butuh wong sing ngerti lan tekad kanggo nindakake iki. Amarga ora dirancang khusus kanggo kabebasan, ora kebeneran yen lisensi Linux pisanan ora gratis. Nyatane aku ora ngerti kenapa dheweke ngganti.
JP: Apa prabรฉdan antarane proyek GNU lan Linux ana hubungane karo prabรฉdan antarane "perangkat lunak gratis" lan "sumber terbuka"?
RMS: Nalika GNU+Linux wiwit digunakake dening ewonan, banjur atusan ewu, banjur mayuta-yuta, padha wiwit ngomong kanggo saben liyane: Delengen carane kuat, dipercaya, trep, mirah, lan nyenengake sistem iki. Umume wong sing ngomong babagan iki, nanging ora nate nyebutake babagan kebebasan. Dheweke ora tau mikir babagan kaya ngono. Dadi karya kita nyebar menyang luwih akeh wong tinimbang gagasan kita.
Linus Torvalds, pangembang Linux, ora nate setuju karo ide kita. Dheweke dudu panyengkuyung aspek etika gagasan kita utawa kritikus sifat antisosial piranti lunak sing ora gratis. Dheweke mung ngaku yen piranti lunak kita sacara teknis luwih unggul tinimbang pesaing tartamtu.
Klaim kasebut pancen bener: ing taun 1990-an, ana wong sing nindakake eksperimen sing dikontrol kanggo ngukur linuwih piranti lunak, menehi urutan input acak menyang macem-macem program (sistem Unix lan sistem GNU), lan nemokake GNU minangka sing paling dipercaya. Dheweke mbaleni tes taun-taun sabanjure, lan GNU isih paling dipercaya.
Gagasan Torvalds dipimpin dening 1996 menyang divisi ing komunitas babagan tujuan. Siji klompok kanggo kebebasan, liyane kanggo piranti lunak sing kuat lan dipercaya. Ana bantahan umum sing biasa. Ing taun 1998, kamp liyane milih istilah "open source' kanggo nggambarake posisine. "Open source' dudu gerakan, miturutku. Iku, mbok menawa, koleksi gagasan, utawa kampanye.
JP: Amarga kita bakal ngomong babagan iki, mbok menawa saiki iki wektu sing apik kanggo nemtokake "gerakan".
RMS: Aku ora duwe definisi siap, aku kudu mikir siji. Ayo ditetepake minangka kumpulan wong sing kerja kanggo ningkatake cita-cita. Utawa mungkin, ideal, bebarengan karo kegiatan kanggo promosi.
JP: Dadi, "open source" ora ana bagean sing cocog?
RMS: Dheweke nyaranake metodologi pangembangan lan ujar manawa model kasebut bakal ngasilake piranti lunak sing unggul. Yen mangkono, kanggo kita, iku bonus. Kebebasan asring ngidini wong entuk kepenak. Aku appreciate duwe lunak luwih kuat, lan yen kamardikan mbantu sing, apik. Nanging kanggo kita ing gerakan lunak free sing secondary.
JP: Lan nyatane wong kudu gelem ngorbanake kekuwatan lan kenyamanan piranti lunak kanggo kebebasan.
RMS: Pancen.
Politik Piranti Lunak Gratis
JP: Akeh pembaca ZNet ndeleng awake dhewe minangka bagean saka sawetara gerakan - anti kemiskinan, utawa anti perang, utawa kanggo sawetara owah-owahan sosial liyane. Apa sampeyan bisa ngomong apa sebabe wong-wong kuwi kudu nggatekake lan ana hubungane karo gerakan piranti lunak gratis?
RMS: Yen sampeyan nglawan globalisasi kekuwatan bisnis, sampeyan kudu nggunakake piranti lunak gratis.
JP: โ Nanging iki dudu aspek global saka kekuwatan bisnis, ta? Yen kekuwatan bisnis lokal, ora bisa ditampa?
RMS: โ Wong sing ngomong nglawan globalisasi pancen nglawan globalisasi kekuwatan bisnis. Sejatine wong-wong mau ora nglawan globalisasi kaya ngono, amarga ana jinis globalisasi liyane, yaiku globalisasi kerja sama lan nuduhake kawruh, sing ora dilawan. Piranti lunak gratis ngganti kekuwatan bisnis kanthi kerjasama lan nuduhake kawruh.
Globalizing bab ala ndadekake luwih elek. Kekuwatan bisnis ala, mula globalisasi luwih elek. Nanging globalisasi sing apik biasane apik. Kerjasama lan nuduhake kawruh apik, lan nalika kedadeyan ing saindenging jagad, malah luwih apik.
Jinis globalisasi sing ana demonstrasi yaiku globalisasi kekuwatan bisnis. Lan piranti lunak gratis minangka bagean saka gerakan kasebut. Iki minangka ekspresi oposisi kanggo dominasi pangguna piranti lunak dening pangembang piranti lunak.
JP: Kepiye sampeyan nanggapi wong-wong sing menehi saran manawa para aktivis piranti lunak gratis ora duwe proporsi? Amarga ukuran lan kasangsaran perang, invasi, pendhudhukan, kemiskinan, apa kebebasan nggunakake komputer dadi ora pati penting?
RMS: Mungkin panemu kita wis disalahake. Ora mungkin siji wong bisa melu kabeh masalah. Ora nggumunake yen programmer bakal melu ing ngendi katrampilan lan bakate paling efektif.
Yen aku mikir piranti lunak gratis minangka siji-sijine utawa masalah sing paling penting, aku bisa ndeleng kepiye wong mikir yen kurang proporsi. Nanging aku ora mikir iki mung masalah sing paling penting. Aku mung pracaya iki ngendi aku bisa nindakake paling apik.
Masalah muncul nalika wong sing bisa simpati karo posisi etika kita, nanging fokus ing masalah liyane, dadi kebiasaan mbantu meksa wong liya nggunakake piranti lunak sing ora gratis. Iku tiba kanggo kula kanggo pitutur marang wong-wong mau padha mengkono, sing padha karo tumindak dhewe menehi perusahaan gedhe tartamtu liyane daya. Nalika sampeyan ngirim file ".doc', file "Word", utawa file audio utawa video ing format RealPlayer utawa Quicktime, sampeyan bener-bener meksa wong supaya menehi kebebasan. Mbok amarga aku terus-terusan kudu nggawa iki, wong-wong percaya yen aku ora duwe proporsi.
Kadhangkala wong njupuk kanggo diwenehake yen aku bakal melu ing kegiatan sing karo wong-wong mau. Mangkono, nalika aku webcast pidato, aku kudu takon format sing arep webcast. nonton. Sawise aku nyelehake jasku ing kamera sadurunge menehi pidato, nalika aku sinau manawa webcasting ing format RealPlayer.
JP: Gandhi, ing "Hind Swaraj', sing asline minangka seri artikel koran, takon dhewe lan mangsuli pitakon sing padha. Dheweke ngomong babagan carane India kudu nyingkirake ora mung kontrol Inggris, nanging kabeh sing ala. atribut "peradaban barat". Dheweke takon marang awake dhewe: "Kepiye carane wong bisa mbantah peradaban kulon nggunakake mesin cetak lan nulis ing basa Inggris '? Wangsulane kadang sampeyan kudu nggunakake racun kanggo mateni racun.
RMS: Nanging ngerti Inggris ora subjugate โ sampeyan ora kudu nyerah sembarang kebebasan ing India kanggo ngerti Inggris. Lan aku mbayangno yen ing India, kanthi macem-macem basa, ora ana basa sing luwih apik sing bisa digunakake kanggo komunikasi.
JP: Yen sampeyan ngomong ora ana basa sing luwih apik tinimbang basa Inggris, apa sampeyan menehi saran yen dadi masalah etika yen ana alternatif, nanging ora sadurunge?
RMS: Dadi masalah etika nalika ana larangan. Panganggone basa Inggris bisa uga apik utawa ala kanggo India, nanging ngerti yen iki ora ngilangi kebebasan sampeyan. India entuk kamardikan maneh nanging ora nyingkirake basa Inggris; nyatane, aku bubar sinau yen ana wong ing India saiki sing basa pisanane yaiku Inggris lan ora nganggo basa liya.
Miturut kontras, kanggo sijine RealPlayer ing komputer, sampeyan bener kudu nyerah sawetara saka kamardikan.
JP: Apa ZNet kudu nggunakake piranti lunak gratis?
RMS: Alternatif kasebut yaiku nyurung wong-wong supaya nyerahake kebebasane, sing tumindak bertentangan karo semangat lan tujuan Z.
Umume wong ora ngakoni manawa ana pilihan etis ing panggunaan piranti lunak, amarga umume wong mung ndeleng piranti lunak kepemilikan lan durung miwiti nimbang pengaturan sosial alternatif. Z Mag wis rakulino kanggo ndeleng ing kaadilan noto sosial, lan bisa bantuan liyane nimbang aransemen sosial babagan software.
JP: Nanging apa isih ana masalah etika yen ora ana alternatif? Yen, ngomong, ora ana cara free software kanggo nindakake proyek tartamtu, kanggo ZNet contone?
RMS: Wong bisa urip tanpa nindakake pakaryan kasebut.
JP: Kriteria apa? Kepiye carane bisa mutusake perkara kasebut?
RMS: Yen sampeyan pancen kudu nindakake pakaryan tartamtu, mula sampeyan kudu menehi kontribusi kanggo nggawe pengganti gratis. Yen sampeyan dudu programmer, sampeyan isih bisa nemokake cara kanggo nyumbangโkayata kanthi nyumbang dhuwit supaya wong liya bisa ngembangake.
JP: Dadi apa sampeyan ora weruh kahanan sing nggunakake piranti lunak non-gratis bakal dadi luwih ala?
RMS: Ana sawetara kahanan khusus. Kanggo ngembangake GNU, aku nggunakake Unix. Nanging pisanan, aku mikir babagan apa bakal dadi etis kanggo nindakake.
Aku nyimpulake manawa sah nggunakake Unix kanggo ngembangake GNU, amarga tujuane GNU yaiku kanggo mbantu wong liya supaya luwih cepet nggunakake Unix. Kita ora mung nggunakake Unix kanggo nindakake pakaryan sing migunani, nanging digunakake kanggo mungkasi piala tartamtu sing kita tindakake.
JP: Dadi kanggo ZNet, sampeyan ora bakal nganjurake apa wae sing nyebabake kelangan pembaca, nyuda operasi?
RMS: Sampeyan ora kudu.
Ana Universitas ing Brasil sing mutusake kanggo ngalih kabeh menyang piranti lunak gratis, nanging ora bisa nemokake piranti lunak gratis kanggo nindakake pakaryan sing dibutuhake, mula dheweke nyewa programer kanggo ngembangake piranti lunak gratis kasebut. (Iki biaya bagean saka dhuwit padha disimpen ing ragad lisensi.) ZNet uga bisa nindakake iku. Yen sampeyan melu pangembangan panggantos gratis kanggo program, sampeyan bisa nyalahake supaya bisa terus mbukak.
Ing kasus ZNet, aku mangu-mangu sampeyan butuh piranti lunak gratis sing ora ana. Situs web lan majalah wis mbukak kanthi piranti lunak gratis. Sampeyan bisa uga gampang ngalih.
Kapitalisme lan Strategi
JP: Aku wis maca wawancara liyane karo sampeyan sing sampeyan ujar manawa sampeyan ora anti-kapitalis. Aku mikir definisi kapitalisme bisa mbantu ing kene.
RMS: Kapitalisme yaiku ngatur masyarakat utamane babagan bisnis sing bebas ditindakake dening wong ing aturan tartamtu.
JP: Bisnis?
RMS: Aku ora duwe definisi bisnis siap. Aku rumangsa ngerti apa tegese bisnis.
JP: - Nanging "anti-kapitalis" nggunakake definisi sing beda. Dheweke ndeleng kapitalisme minangka pasar, properti pribadi, lan, dhasar, hierarki kelas lan divisi kelas. Apa sampeyan ndeleng kelas minangka dhasar kanggo kapitalisme?
RMS: Ora. Kita wis akeh mobilitas sosial, mobilitas kelas, ing Amerika Serikat. Kelas tetep - sing ora dakkarepake - dudu aspek kapitalisme sing dibutuhake.
Nanging, aku ora percaya yen sampeyan bisa nggunakake mobilitas sosial minangka alesan kanggo mlarat. Yen wong sing mlarat banget duwe kemungkinan 5% dadi sugih, iku ora ateges ora nolak panganan, papan perlindungan, sandhangan, perawatan medis, utawa pendidikan. Aku pracaya ing negara kesejahteraan.
JP: Nanging sampeyan ora kanggo kesetaraan asil?
RMS: Ora, aku ora kanggo kesetaraan asil. Aku pengin nyegah asil sing nggegirisi. Nanging aside saka njaga wong aman saka asil excruciating, Aku pracaya sawetara ketimpangan ora bisa diendhani.
JP: Ketimpangan adhedhasar sepira usaha sing ditindakake wong?
RMS: Ya, nanging uga rejeki.
JP: Sampeyan ora pengin masyarakat kanggo ganjaran luck, sanadyan.
RMS: Luck iku mung tembung liyane kanggo kasempatan. Ora bisa diendhani manawa kasempatan duwe pengaruh ing urip sampeyan. Nanging mlarat bisa dihindari. Pancen nggegirisi yen wong nandhang keluwen, mati amarga kurang perawatan medis, kerja 12 jam saben dina mung kanggo urip. (Inggih, aku kerja 12 jam saben dina, nanging iku aktivisme sing ora dibayar, dudu proyek - dadi ora apa-apa.)
JP: Sampeyan entuk kasempatan kanggo ngleksanani bakat, sing menehi ganjaran. Apa sampeyan mikir masyarakat kudu menehi ganjaran marang wong-wong sing duwe bakat?
RMS: Ora langsung, nanging wong bisa nggunakake bakat kanggo nindakake samubarang. Aku ora duwe masalah karo wong nggunakake bakat kanggo dadi sukses, aku mung ora mikir telpon paling dhuwur iku sukses. Bab-bab kaya kamardikan lan ekspansi kawruh ngluwihi sukses, ngluwihi pribadi. Kasuksesan pribadi ora salah, nanging mung winates, lan yen sampeyan wis cukup, iku isin yen terus ngupayakake, tinimbang kanggo bebener, kaendahan, utawa kaadilan.
Aku Liberal, ing istilah AS (dudu istilah Kanada). Aku nglawan fasisme.
JP: Definisi uga bakal mbantu.
RMS: Fasisme minangka sistem pamarรฉntahan sing nyedhot bisnis lan ora ngurmati hak asasi manungsa. Dadi rezim Bush minangka conto, nanging isih akeh liyane. Nyatane, misale jek kita maju menyang fasisme global.
JP: Menarik yen sampeyan nggunakake istilah "uwal" ing wiwitan wawancara. Umume wong sing mikir babagan "gerakan" mikir babagan mbangun oposisi, ngganti pendapat umum, lan meksa konsesi saka sing kuat.
RMS: Sing ditindakake yaiku tumindak langsung. Aku ora mikir aku bisa njaluk ngendi wae mestekake perusahaan software kanggo nggawe free software yen aku nindakake aktivitas politik, lan ing kasus aku ora duwe bakat utawa skills kanggo iku. Dadi aku mung miwiti nulis piranti lunak. Aku kandha, yen perusahaan-perusahaan kasebut ora ngurmati kebebasan kita, kita bakal nggawe piranti lunak dhewe sing nindakake.
JP: Nanging yen kita ngomong babagan pamrentah lan fasisme, apa sing sampeyan lakoni nalika nggawe piranti lunak sampeyan ilegal?
RMS: Inggih, sampeyan punika shafted. Sing wis kedaden. Sawetara jinis piranti lunak gratis sing ilegal.
JP : Tuladhanipun menapa?
RMS: Piranti lunak kanggo muter DVD. Ana program sing diarani DECSS sing isih ana ing njero lemah. Nanging ora mung AS nglarang, nanging AS meksa negara liya supaya nggunakake sensor sing padha. Kanada nimbang-nimbang, aku ora yakin kepiye kedadeyan kasebut. Uni Eropa ngetrapake arahan lan saiki negara-negara nindakake kanthi hukum sing luwih keras tinimbang arahan kasebut.
JP: Kepriye caramu?
RMS: Kita nyoba nglawan ing negara-negara sing durung lulus lan, pungkasane, kita ngarep-arep bisa ngilangi lan mbebasake negara-negara sing duwe. Kita ora bisa nindakake kanthi langsung, nanging ngembangake piranti lunak isih bisa ditindakake ing lemah. Aku mikir, ing AS, ngembangake lan ora nyebarake iku ora ilegal.
Masalah Gerakan Piranti Lunak Gratis
JP: Ayo rampung karo sawetara masalah liyane sing ditindakake dening gerakan piranti lunak gratis.
RMS: Masalah utama yaiku hardware kanthi spesifikasi rahasia, paten piranti lunak, lan komputasi sing mbebayani.
Ing hardware kanthi spesifikasi rahasia: angel nulis piranti lunak gratis kanggo hardware sing spesifikasi rahasia. Ing taun 1970-an, perusahaan komputer bakal menehi sampeyan manual kanthi informasi babagan saben level antarmuka, saka sinyal listrik nganti piranti lunak, supaya sampeyan bisa nggunakake produk kanthi bener. Nanging sajrone 10-15 taun kepungkur, ana hardware sing spek rahasia. Pangembang piranti lunak kepemilikan bisa entuk spek kasebut yen mlebu perjanjian non-disclosure; umum ora bisa.
Dadi kita dipeksa kanggo eksprimen lan mbalikke-engineer, kang njupuk wektu, utawa meksa perusahaan, kang kadhangkala bisa. Conto paling awon ing grafis 3-D, kang paling spek chip rahasia. Siji perusahaan wis nerbitake spek, lan pembalap wis ditulis kanggo liyane tanpa bantuan. Nanging perusahaan "NVidious" (sing diarani) durung koperasi, lan aku mikir wong ora kudu tuku komputer nganggo chip.
Ilustrasi paten piranti lunak dijupuk saka sandi op-ed saka Guardian UK:
Novel lan program komplรจks modern duweni titik-titik sing padha: saben gedhe lan ngleksanakake akeh gagasan. Upaminipun hukum paten wis diterapake ing novel ing taun 1800-an; umpamane negara kayata Prancis wis ngidini paten kanggo gagasan sastra. Kepiye carane iki bakal mengaruhi tulisan Hugo? Kepiye pengaruh paten sastra dibandhingake karo efek hak cipta sastra?
Coba deleng novel Les Misรฉrables, sing ditulis Hugo. Amarga dheweke nulis, hak cipta mung duweke dheweke. Dheweke ora kudu wedi yen sawetara wong liyo bisa nuntut dheweke amarga nglanggar hak cipta lan menang. Ora mungkin, amarga hak cipta mung nyakup rincian karya pengarang, lan mung mbatesi nyalin. Hugo durung nyalin Les Misรฉrables, mula dheweke ora ana ing bebaya.
Paten kerjane beda. Padha nutupi gagasan - saben paten minangka monopoli ing praktik sawetara gagasan, sing diterangake ing paten kasebut.
Punika salah satunggaling conto paten sastra hipotetis:
Pratelan 1: proses komunikasi sing nggambarake, ing pikirane pamaca, konsep karakter sing wis suwe dikunjara lan dadi pait marang masyarakat lan manungsa.
Pratelan 2: proses komunikasi miturut pratelan 1, ing ngendi karakter kasebut banjur nemokake penebusan moral liwat kabecikan wong liya.
Pratelan 3: proses komunikasi miturut pratelan 1 lan 2, ing ngendi paraga kasebut ngganti jenenge sajrone crita.
Yen paten kasebut wis ana ing taun 1862 nalika Les Misรฉrables diterbitake, novel kasebut bakal nglanggar kabeh telung pratelan - kabeh iki kedadeyan karo Jean Valjean ing novel kasebut. Hugo bisa uga dituntut, lan bakal kalah. Novel kasebut bisa uga dilarang - ing efek, disensor - dening sing duwe paten.
Saiki nimbang paten sastra hipotetis iki:
Pratelan 1: proses komunikasi sing nggambarake ing pikirane pamaca konsep karakter sing wis suwe dikunjara lan sabanjure ngganti jenenge.
Les Misรฉrables uga bakal nglanggar paten kasebut, amarga katrangan iki uga cocog karo crita urip Jean Valjean. Lan iki paten hipotetis liyane:
Pratelan 1: proses komunikasi sing nggambarake ing pikirane pamaca konsep karakter sing nemokake tebusan moral banjur ngganti jenenge.
Jean Valjean uga bakal nglanggar paten iki.
Telung paten iki kabeh bakal nutupi crita siji karakter ing novel. Padha tumpang tindih, nanging padha ora persis duplikat saben liyane, supaya kabeh padha bisa bener bebarengan; kabeh telung sing duwe paten bisa nuntut Victor Hugo. Sapa wae bisa nglarang nerbitake Les Misรฉrables.
Aspรจk liya saka Les Misรฉrables uga bisa uga kena pengaruh paten. Contone, bisa uga ana paten babagan penggambaran fiksi Pertempuran Waterloo, utawa paten babagan nggunakake slang Paris ing fiksi. Loro tuntutan hukum liyane. Nyatane, ora ana watesan kanggo jumlah paten sing beda-beda sing bisa ditrapake kanggo nuntut penulis karya kayata Les Misรฉrables. Kabeh sing duwe paten bakal ngomong yen dheweke pantes entuk ganjaran kanggo kemajuan sastra sing diwakili dening gagasan paten, nanging alangan kasebut ora bakal ningkatake kemajuan sastra, mung bakal ngalangi.
Analogi iki bisa mbantu non-programmer ndeleng apa sing ditindakake paten piranti lunak. Paten piranti lunak nyakup fitur, kayata nemtokake singkatan ing prosesor tembung, utawa recalculation urutan alami ing spreadsheet. Paten nyakup algoritma sing kudu digunakake program. Paten nyakup aspek format file, kayata format anyar Microsoft kanggo file Word. MPEG 2 format video dijamin dening 39 paten US beda.
Kaya sing siji novel bisa nglanggar macem-macem paten sastra sekaligus, siji program bisa nglanggar macem-macem paten sekaligus. Dadi akeh karya kanggo ngenali kabeh paten sing dilanggar dening program gedhe sing mung siji sinau kuwi wis rampung. Sinau babagan Linux ing taun 2004, kernel sistem operasi GNU/Linux, nemokake yen iki nglanggar 283 paten piranti lunak AS sing beda-beda. Tegese, saben 283 paten sing beda iki nyakup sawetara proses komputasi sing ditemokake ing ewonan halaman kode sumber Linux.
Pramila paten piranti lunak tumindak kaya ranjau darat kanggo pangembang piranti lunak. Lan kanggo pangguna piranti lunak, amarga pangguna uga bisa dituntut.
Komputasi khianat minangka rencana kanggo ngganti desain PC ing mangsa ngarep supaya padha manut pangembang piranti lunak tinimbang sampeyan. Saka sudut pandang para pelaku, "dipercaya", mula diarani "komputasi dipercaya"; saka sudut pandang pangguna, iku cidra. Jeneng sing sampeyan sebut kasebut nuduhake sisih sampeyan. XBox anyar minangka pratinjauโdirancang kanggo nyegah pangguna nginstal piranti lunak apa wae tanpa entuk ijin saka Microsoft. Mangkene panjelasan liyane saka karanganku, 'Apa sampeyan bisa dipercaya komputer':
http://www.gnu.org/philosophy/can-you-trust.html
Ing idea technical ndasari komputasi khianat iku komputer kalebu enkripsi digital lan piranti teken, lan tombol sing katahan rahasia saka sampeyan. Program kepemilikan bakal nggunakake piranti iki kanggo ngontrol program liyane sing bisa sampeyan lakoni, dokumen utawa data sing bisa diakses, lan program apa sing bisa diterusake. Program kasebut bakal terus-terusan ngundhuh aturan wewenang anyar liwat Internet, lan ngetrapake aturan kasebut kanthi otomatis ing karya sampeyan. Yen sampeyan ora ngidini komputer njupuk aturan anyar kanthi periodik saka Internet, sawetara kabisan bakal mandheg kanthi otomatis.
Program sing nggunakake komputasi cidra bakal terus ngundhuh aturan wewenang anyar liwat Internet, lan ngetrapake aturan kasebut kanthi otomatis ing karya sampeyan. Yen Microsoft, utawa pamrentah AS, ora seneng karo apa sing sampeyan ucapake ing dokumen sing sampeyan tulis, dheweke bisa ngirim instruksi anyar sing ngandhani kabeh komputer supaya ora ngidini sapa wae maca dokumen kasebut. Saben komputer bakal manut nalika ngundhuh instruksi anyar. Tulisan sampeyan bakal tundhuk penghapusan retroaktif gaya 1984. Sampeyan bisa uga ora bisa maca dhewe.
Komputasi khianat ndadekake anane sistem operasi gratis lan aplikasi gratis, amarga sampeyan ora bisa mbukak kabeh. Sawetara versi komputasi khianat mbutuhake sistem operasi kasebut diwenehi wewenang khusus dening perusahaan tartamtu. Sistem operasi gratis ora bisa diinstal. Sawetara versi komputasi khianat mbutuhake saben program diwenehi wewenang khusus dening pangembang sistem operasi. Sampeyan ora bisa mbukak aplikasi gratis ing sistem kasebut. Yen sampeyan ngerti carane, lan marang wong, sing bisa dadi angkara.
ZNet wis wiwit njelajah kemungkinan ngowahi menyang piranti lunak gratis. Yen sampeyan pengin mbantu ing gaweyan iki, mangga menyang Forum ZNet Project gratis, ndhaftar, lan introduce dhewe.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang