Biasane wong sing ngandhakake pandangan politik (ing endi wae ing spektrum) ngetokake pendapat sing adhedhasar sawetara anekdot lan naluri usus - sing bakal diarani prejudices dening mungsuh. (Ukara pisanan iki minangka conto fenomena sing digambarake.)
Sing ora umum yaiku kanggo wong sing wis ditantang babagan tipis dhukungan kanggo tampilan kasebut lunga lan ngasilake bukti sing kuat kanggo nggawe serep.
Salah sawijining buku sing paling penting ing taun 2014 kanggo aku yaiku aktivis AS Betsy Leondar-Wright's Missing Class: How Seeing Class Cultures Can Strengthen Social Movement Groups. Sajrone tur buku kanggo Class Matters: Cross-Class Alliance Building for Middle-Class Activists, bukune sadurunge (uga apik banget), Leondar-Wright ditantang paling kuat babagan bagean cilik saka Class Matters sing ngurusi bedane budaya kelas aktivis: 'Apa bukti sing aku duwe kelas sing ana hubungane karo beda-beda tartamtu ing cara para aktivis?'
Cara-cara sing khas kanggo nangani tantangan-tantangan kasebut ing debat politik kalebu: kanthi tegas nyatakake maneh pratelan kasebut kaya-kaya minangka bukti pratelan kasebut; ngolok-olok wong sing takon sing ora cocog kanggo ngrembug perkara serius; mratelakake rasa ora percaya yen sapa wae ora bisa ndeleng bebener sing jelas saka pratelan kasebut; utawa mung nglirwakake pitakonan bukti.
Tinimbang njupuk rute sing dihormati wektu iki, Leondar-Wright mutusake kanggo neliti. Dheweke mlebu maneh ing pendhidhikan sing luwih dhuwur ing Boston College ing Massachusetts, lan nindakake riset lapangan rong taun, ndokumentasikake rapat-rapat lan wawancara anggota saka 25 macem-macem kelompok aktivis, lan ngasilake asil sing signifikan sacara statistik ing pengawasan sing ketat.
Saiki, aku pengin ndeleng mung siji bagean saka sinau sing apik sing digawe Leondar-Wright, yaiku bedane budaya kelas sing ana hubungane karo kepemimpinan klompok.
Kepiye carane 'dheweke' bisa ngomong?
Kelas Ilang diatur babagan masalah ing kelompok aktivis, kanthi limang bab utama sing dikhususake kanggo: rekrutmen lan kohesi grup; ngaktifake sing ora aktif; keragaman; wong sing ngomong kakehan; lan nglanggar prilaku nemen. Kepemimpinan ditangani ing bagean 'ngaktifake sing ora aktif'.
Sing ditemokake Leondar-Wright yaiku wong sing duwe profil kelas sing beda (ing bagean AS sing dheweke sinau) duwe sikap sing beda marang kepemimpinan, lan strategi sing beda kanggo nambah keterlibatan anggota sing kurang aktif.
Telung strategi sing diidentifikasi kanggo 'ngaktifake wong sing ora aktif' yaiku: nahan dominasi; proses klompok stylized sing mbutuhake saben wong bisa ngomong; lan 'perjuangan sing bisa dipercaya kanggo kepentingan anggota.'
Strategi pisanan, anggota grup sing luwih dominan sing kurang ngomong lan nggawe ruang kanggo anggota sing sepi kanggo ngomong, didhukung lan paling kerep dipraktekke dening 'voluntarily-downwardly-mobile' (VDM) utawa wong kelas menengah sing luwih profesional.
Leondar-Wright nggawe kategori VDM kanggo njlรจntrรจhakรฉ wong-wong sing wis milih, sawise digedhekake kelas menengah lan pendhidhikan universitas, mung entuk upah tingkat kemiskinan, utawa dadi nganggur, lan ngupayakake DIY (do-it-yourself). gaya urip subkultur. Wong-wong iki biasane lanang, biasane enom, akeh banget putih, lan kabeh lair ing AS Padha uga meh kabeh anarkis (sanadyan anarkis ing sinau ora kabeh VDM). Dadi kategori VDM dudu lintasan kelas sing prasaja 'nanging klompok balapan / umur / kelas / gaya urip / ideologi'.
(Strategi sing ora bisa ngomong, para panyengkuyung ngakoni, ora sukses banget kanggo nguatake wong sing kurang vokal ing rapat-rapat.)
Strategi kapindho sing diusulake yaiku nggunakake teknik proses klompok supaya anggota sing luwih tenang bisa ngomong luwih akeh - proses sing paling kerep disaranake yaiku go-round (saben wong bisa ngomong tanpa gangguan). Wawancara 12 sing nyaranake pendekatan iki beda-beda ing umur, ras lan jender. Kesamaan paling gedhe yaiku kelas. Saka 12, 11 saka latar mburi kelas sing duwe hak istimewa - papat yaiku kelas menengah profesional seumur hidup (PMC); pitu padha VDM. Saka pitu sing diwawancarai kanthi sukarela-mudhun-mobile, papat wis diangkat PMC, lan telu wis thukul munggah kelas menengah ndhuwur utawa ndhuweni kelas - 'latar mburi banget istimewa'.
(Leondar-Wright ngentekake wektu akeh kanggo njelajah carane 'proses klompok gaya' bisa gagal nguatake, lan asring bisa nyuda kekuwatan.)
Strategi pungkasan sing didhukung dening wong sing diwawancarai ing sinau Kelas Missing diringkes minangka 'juara sing bisa dipercaya kanggo kepentingan anggota kanthi kepemimpinan protรจktif'. Leondar-Wright nyathet yen iki minangka posisi sing biasane dicekel dening wong saka latar mburi kelas pekerja. Wong sing diwawancarai kaya ngono ngalembana pimpinan amarga nggunakake wewenang kanthi kuat kanggo mesthekake kabeh anggota duwe kesempatan ngomong. Ana bedane kelas sing kuat ing kekarepane wong kanggo ngritik klompok politik sing saiki. Jumlah rata-rata komentar negatif babagan kelompok aktivis dhewe (digawe sajrone wawancara lengkap) luwih saka enem kanggo wong PMC seumur hidup, lan mung telu kanggo wong kelas pekerja seumur hidup. Leondar-Wright nyathet: 'Tutup pangkat lan kesetiaan marang pimpinan [saiki] jelas dadi kebiasaan kelas pekerja.' Nanging, para aktivis kasebut cukup siap ngritik klompok-klompok sing wis ana sadurunge, nerangake kenapa dheweke ninggalake dheweke, saengga mbantah goroh yen wong-wong kelas pekerja minangka wedhus pasif.
Leondar-Wright ndeteksi sawetara metode pemberdayaan ing pendekatan iki, sing paling penting yaiku pimpinan sing njaluk wong anyar kanggo nindakake tugas-tugas cilik sing berisiko rendah, banjur peran sing luwih gedhe dadi tanggung jawab kepemimpinan. Iki minangka model pangembangan kepemimpinan sing ngatur komunitas standar, kaya sing dicathet.
(Nganalisis partisipasi 48 wong kelas pekerja utawa wong miskin ing rapat-rapat aktivis sing kapisan, kaloro utawa katelu, Leondar-Wright nemokake rong teknik sing efektif: langsung takon pitakonan sing disesuaikan lan menehi saran tugas; lan penjangkauan siji-siji, bimbingan lan dorongan. .)
Komunikasi lintas kelas
Kanthi telung strategi sing wiyar iki kanggo ngaktifake anggota sing ora aktif (nyegah; teknik proses klompok khusus; kepemimpinan sing luwih alami, langsung, protรจktif), ora mung dhukungan kanggo strategi sing cenderung teka saka wong sing duwe latar mburi kelas tartamtu, oposisi cenderung teka saka wong karo latar mburi kelas beda. Leondar-Wright nyathet: 'Nalika para aktivis saka latar belakang kelas sing duwe hak istimewa luwih cenderung ngawasi [wicara, babagan] sapa sing njupuk ruang udara, para aktivis kelas pekerja luwih seneng ngawasi kapercayan lan dedikasi kanggo sabab kasebut. , kaya sing diungkapake utamane ing tumindak, dudu tembung.' Njupuk siji rapat sing diamati minangka conto, fasilitator putih (cukup VDM saka latar mburi kelas menengah ndhuwur) nggunakake sawetara proses klompok kanthi gaya, kalebu 'pecah dadi pasangan lan nglaporake apa sing diomongake wong liya'. Wong-wong sing gagal kerja sama - lan sing ora nyetujoni - teknik kasebut kabeh wong sing tuwuh kelas kerja utawa miskin. Leondar-Wright nuduhake: 'Wong-wong PMC sing apik-apik bisa uga nyoba ngatasi ketegangan kanthi nindakake kegiatan-kegiatan mbangun tim sing mbutuhake ucapan sing gaya, nuduhake perasaan pribadi sing jelas, utawa tugas sing kaya-kaya tugas sekolah, ora ngerti yen wong-wong mau. maneh nyoba kanggo ngaktifake wis felt alienated saka guru sekolah utawa Managers panggonan makaryo, efforts bisa nggawe lingkungan kurang nyaman, liyane enmeshed ing budaya PMC.'
Ana interlude ringkes sing apik banget ing Missing Class, ing ngendi Betsy Leondar-Wright nerangake sawetara pengalamane dhewe babagan masalah kasebut, lan dheweke ngrangkul hasrat enom, lan jarak kritis sakteruse saka, proses klompok gaya ing Gerakan kanggo Masyarakat Anyar ( MNS) ing taun 1970-an lan 1980-an. Dheweke ujar: 'Ing MNS, kita duwe dhaptar katrampilan sing kudu dipikolehi saben aktivis. Yen aku mbenake dhaptar kasebut kanggo para radikal kuliah saiki, aku bakal nambah katrampilan kanggo melu rapat-rapat sing cepet, dipimpin dening pimpinan, aturan mayoritas, tenaga kerja sing berorientasi aksi utawa rapat organisasi tanpa ngeluh babagan proses kasebut.'
Kepemimpinan anarkis
Saka titik wiwitan politik sing beda-beda, penulis lan aktivis anarkis AS Chris Crass wis tekan tampilan sing padha banget ing bukune sing apik banget lan jembar Towards Collective Liberation: Anti-Racist Organizing, Feminist Praxis, and Movement Building Strategy. Crass mbantah, antara liya, yen anarkis kudu ninggalake sikap fundamentalis marang proses kelompok tartamtu (kayata pengambilan keputusan konsensus), lan nampa manawa pimpinan ana ing anarkis kaya ing kelompok politik liyane. Crass (putih klasik, lanang, anarkis VDM lair ing AS) mbantah luwih lanjut yen anane pimpinan wis ditampa lan ngakoni yen program-program kesadaran pangembangan kepemimpinan bisa ngrusak rasisme, seksisme, klasisme lan bentuk-bentuk penindasan liyane. kelompok aktivis nyedhaki kesetaraan asli. Dheweke nulis babagan wektune ing San Francisco 'Food Not Bombs' (FNB):
'Ing FNB, konsep kepemimpinan dibahas kanthi sengit. Kanggo taun, akeh kita ngomong, "Ora ana pemimpin". Asring wong kaya aku sing main peran kepemimpinan sing jelas yaiku sing paling sengit babagan klompok "ora duwe pimpinan". Penolakan kepemimpinan kita, kanthi pirang-pirang cara, minangka upaya kanggo nuduhake kekuwatan, nanging uga angel banget kanggo ngomong babagan dinamika kekuwatan nyata ing karya kita lan kepiye hubungane karo hak istimewa lan penindasan institusional.'
Crass nedahake manawa 'akeh cara politik prefiguratif dipraktikake utawa dibahas saiki [ing kalangan anarkis AS] adhedhasar pengalaman urip wong kulit putih kelas manajerial, menengah lan kelas pekerja ing umur rong puluhan, sing ora duwe anak utawa ngurus. kanggo para pinituwa, bisa ngorbanake lan urip kanthi anggaran sing murah lan wis ngabdiake akeh urip kanggo karya politik'.
Crass ngelingake babagan 'politik prefiguratif sing tegese sawetara praktik lan strategi sing tansah digunakake', lan nandheske yen politik prefiguratif bisa nyakup macem-macem proses pengambilan keputusan sing ngluwihi konsensus lan macem-macem bentuk kepemimpinan sing kalebu horisontal lan hirarkis. struktur perlu gumantung ing kahanan '. Dheweke mungkasi bukune sing menehi nilai 'hierarki pembebasan' sing duwe 'peran lan pangarepan sing jelas, kekuwatan nggawe keputusan sing beda, pengawasan lan saluran kanggo komunikasi lan tanggung jawab bebarengan kanggo tujuan lan nilai organisasi.' Hierarki pembebasan, kanggo Crass, 'adhedhasar kapercayan manawa kabeh wong duwe kapasitas kanggo mimpin, manawa pimpinan sing apik uga dadi pandherek, manawa wong sing main macem-macem peran nggawe kontribusi penting, delegasi peran tartamtu bisa nggawe papan kanggo luwih akeh wong. kanggo melu, sing kesempatan kudu kasedhiya kanggo wong-wong ing saindhenging organisasi kanggo tuwuh politik lan pribadi kanthi tujuan nggawe luwih akeh pimpinan ora mung kanggo organisasi saiki, nanging kanggo gerakan sing luwih gedhe minangka kabรจh.
Chris Crass nerangake manawa evolusi pamikirane ora mung sinau (pikiran lan pengalaman wanita warna-warna ing buku kasebut), nanging liwat pengalaman kerjane (kanthi komitmen sadar kanggo feminisme lan anti-rasisme) karo macem-macem kelompok kalebu kelompok masyarakat saka werna-werna kelas buruh. Kawruh sing dipikolehi liwat sinau, lan pengalaman sing dipikolehi liwat tumindak bebarengan lan interaksi sing dawa lan hormat, ngilangake prasangka politik kanggo mbantu dheweke ngembangake pendekatan sing luwih fleksibel, nilai-pusat nanging adhedhasar bukti kanggo melu politik. Lan ing kono kita mlebu.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang