Pambuka
Kanggo akèh wong ing sisih kiwa, ing lan njaba Afrika Kidul, 'Revolusi Bolivarian' katon minangka mercusuar pangarep-arep sosialis ing segara putus asa kapitalis [1]. Alasan kenapa akeh wong kiwa ngrasa banget karo proyek iki, lan promosi minangka alternatif, amarga dheweke nganggep minangka langkah negara Venezuela kanggo nggawe sosialisme sing asli lan bebas [2] utawa ing paling ora eksperimen sing nglanggar prinsip neoliberalisme [3] [4]. Mulane, akeh artikel sing ditulis kanthi memuji nasionalisasi negara ing sawetara industri [5], program distribusi tanah [6], lan upaya kanggo nggawe demokrasi partisipatif ing papan kerja (liwat manajemen kooperatif lan koperasi) [7] lan ing komunitas (liwat dewan masyarakat) [8]. Gegandhengan karo iki, uga akeh sing digawe saka negara kanthi nggunakake sawetara revenue sing diasilake dening Petróleos de Venezuela (PDVSA) nyedhiyakake layanan sosial kayata pendhidhikan, bahan pangan bersubsidi lan kesehatan [9]. Akeh tinta wis, Akibate, wis spilled arguing sing kabeh iki gerakane inspirasi sosialis lan telpon hasrat wis digawe kanggo negara liyane, kaya negara Afrika Kidul, kanggo nganggo gaya Venezuelan 'Sosialisme kanggo Twenty First Century' [10].
Artikel iki, Nanging, pitakonan asumsi sing negara Venezuelan miwiti ing dalan kanggo nggawe masyarakat sosialis bener egaliter lan free. Mula, bakal dibantah manawa Venezuela ora ana ing tahap transisi menyang sosialisme; nanging minangka negara kapitalis ing ngendi sektor swasta lan perusahaan-perusahaan negara penting ngupaya nggedhekake bathi. Pancen, bakal dibantah manawa sawetara kesejahteraan diwenehake dening negara, iki asring sejajar karo kabijakan liyane sing neo-liberal. Kanggo nggawe argumentasi yen Venezuela ora bisa dianggep minangka arah sosialis, artikel iki bakal melu lan nliti masalah babagan program nasionalisasi negara, hubungane karo perusahaan multinasional, proyek dewan komunitas lan program layanan sosial. Kajaba iku, sifat ekonomi bakal dideleng, kalebu pola kepemilikan, lan bakal dianggep kritis apa hubungan produksi sing nemtokake kapitalisme diowahi dadi hubungan sing luwih sosialis adhedhasar demokrasi langsung, gotong royong lan awake dhewe. -manajemen ing papan kerja lan komunitas. Nyatane, bakal dibantah, saka perspektif anarkis, sing sayangé hubungan sing nemtokake aturan kelas lan kapitalisme ora dirusak dening 'Revolusi Bolivarian': tinimbang masyarakat egaliter sing muncul, bakal dianggep kepiye lan kenapa elit. isih ngeksploitasi lan nindhes kelas buruh. Mulane, bakal dianggep kritis carane lan ngapa aturan kelas lan kapitalisme, lan malah unsur-unsur kapitalisme neo-liberal, ing masyarakat Venezuelan ora ing proses eroded adoh. Adoh saka dadi mercusuar pangarep-arep, 'Proses Bolivarian' bisa uga diidentifikasi kanthi bener minangka kasus kumelun lan pangilon.
Quagmire saka retorika 'Revolusi Bolivarian'
Ora ana sangsi manawa para panyengkuyung lan lawan saka 'Revolusi Bolivarian' ngrasakake semangat babagan tokoh Hugo Chavez lan nempatake dheweke kanthi kuat ing tengah 'revolusi'. Akibat saka iki, akeh wong sing menehi komentar babagan Venezuela arang banget ngluwihi retorika Chavez lan negara lan mriksa praktik nyata negara lan kahanan nyata para buruh lan wong miskin. Bagéyan saka alesan apa fokus cenderung heaped apa Chavez ngandika, lan ora dadi luwih ing apa negara apa utawa ora apa, iku karisma kang. Chavez minangka orator gedhe sing nduweni kemampuan kanggo nggugah emosi sing kuat ing antarane pamirsa sing diandharake. Siji-sijine mung kudu mikir babagan demonstrasi gedhe sing wis ditindakake ing ngendi dheweke ajeg ngajak wong-wong kanggo miwiti perang gedhe nglawan neo-liberalisme lan imperialisme. Minangka bagéan saka iki, dheweke wis kerep nuduhake awake minangka pembela gedhe kanggo wong: wong sing gelem urip lan mati bebarengan karo wong-wong mau kanggo apa kang pracaya. Kasunyatan manawa Chavez, lan retorika sing digunakake, katon gedhe, nyebabake kahanan ing Venezuela asring ora ditliti kanthi kritis, lan minangka asil akeh analisis cenderung rada cethek. Ing babagan iki, 'Revolusi Bolivarian' asring dibela kanthi polemik ing sisih kiwa lan diganggu ing sisih tengen, kanthi kasunyatan lan kasunyatan sing kadhangkala duwe pengaruh cilik.
Conto apik babagan kasunyatan sing ora digatekake bisa dideleng ing potongan-potongan lan kertas saka mungsuh sayap tengen. Kanggo wong-wong mau, kasunyatan manawa kelas penguasa, kalebu kapitalis Venezuela, terus seneng gaya urip mewah, ora digatekake. Luwih fokus mung ing retorika sosialis lan anti-imperialis Chavez. Kanggo mungsuh sayap tengen, Chavez wis katon minangka setan inkarnasi: wong sing mesthine neraka mbengkongaken kanggo numpes kapitalisme lan nemtokke diktator totalitarian. Kadhangkala, Chavez malah wis dibandhingake karo Hitler dening mungsuh konservatif [11]. Nalika siji, Nanging, rationally katon ing rezim Chavez, iku ora bisa ing kabeh kejujuran bisa kasil ndhukung sing iku diktator totalitarian. Minangka bakal disorot mengko, ana cenderung oppressive karo regards kanggo akeh saka tumindak negara - biasane diarahake kanggo buruh lan wong miskin - nanging Venezuela isih demokratis wakil borjuis.
Irasionalitas sing katon ngubengi interpretasi 'proses Bolivarian', nanging, ora diwatesi karo mungsuh sayap tengen. Panyengkuyung, utamane sing internasional lan ing Afrika kidul, asring nate nampa pesen saka Chavez lan liya-liyane ing negara kasebut babagan nilai nominal. Sawetara panyengkuyung, kaya Eva Golinger, malah wis mbela negara saiki nganti ngluhurake Chavez lan meh menehi saran yen dheweke ora bisa nindakake salah [12] [13] [14] [15]. Sanajan kesalahan diakoni, iki kadhangkala dibela amarga Venezuela ngadhepi imperialisme lan lingkungan eksternal sing angel. Kadhangkala iki uga wis bebarengan karo nyalahke korup utawa birokrasi cidra lan njaga lawas kanggo masalah; nalika terus muji 'Revolusi Bolivarian' tanpa ngelingi kasunyatan struktural sing ndadékaké munggah saka birokrasi kuat ing Panggonan pisanan [16]. Versi sing luwih akeh babagan iki uga asale saka Marxis kaya Alan Woods sing percaya yen revolusi isih durung lengkap lan bisa dibalik - lan rumangsa manawa partai revolusioner, kader revolusioner lan kepemimpinan revolusioner dibutuhake kanggo nindakake tugas maju - Hugo Chavez katon asli babagan pengin sosialisme. Padha cenderung kanggo ndeleng dheweke minangka radikal nyata nyoba kanggo charter dalan ati-ati maju kanggo nyegah 'counter-revolusi', didhukung dening wong, nanging diubengi ing kabeh pihak dening bebaya, kang kalebu 'Stalinist' lan 'reformists' manipulatively nahan maneh. revolusi nyata lan nyegah kelas buruh saka njupuk daya [17]. Luwih elek maneh, minoritas Chavistas internasional sing teguh ndeleng pitakonan apa wae babagan 'Revolusi Bolivarian' minangka ajaran sesat, lan ngilangi kritik sing ora ana ing tangan minangka kontra-revolusioner lan main ing tangan imperialisme. Isi nyata argumen kritis sing wis digawe dening minoritas analis progresif lan aktivis malah ora melu Chavistas kuwi; nalika wis, respon wis asring njupuk wangun serangan pribadi unfounded. Conto apik babagan iki yaiku reaksi sawetara wong kiwa menyang dokumenter, Nuestro Petroleo lan Otros Cuentos, sing nyoroti masalah ing sekitar PDVSA lan industri minyak [18]. Serangan-serangan kasebut cenderung nyandhet debat lan ngrusak perjuangan kanggo sosialisme sejati; kebebasan ekspresi, wicara lan debat minangka bagean tengah.
Mulane, asring banget, sawetara panyengkuyung kiwa Chavez cenderung macet ing rawa retorika sing ngubengi 'Revolusi Bolivarian'. Nanging, nalika siji ora nglirwakake retorika lan kritis nliti kasunyatan, dadi angel banget kanggo mbantah yen Venezuela nuju menyang sosialisme utawa ana rencana gedhe, nanging ati-ati kanggo nyerahake kekuwatan nyata marang kelas pekerja ing jangka panjang. Paling glaringly kasunyatan sing kapitalisme, kalebu unsur neo-liberalisme, terus ngrembaka ing Venezuela ora bisa ditolak.
'Revolusi Bolivarian' lan Kepemilikan Properti Minoritas
Akeh penulis kiwa sing ndhukung negara Venezuela asring ngalembana Konstitusi Bolivarian minangka progresif lan malah ing sawetara kasus padha diterangake minangka langkah menyang sosialisme [19]. Konstitusi kalebu klausa sing, ing kertas, komitmen negara kanggo nglindhungi lan luwih hak-hak wong, komunitas lan lingkungan. Ing dokumen kasebut uga ana klausa-klausa sing menehi pitutur marang gagasan demokrasi partisipatif lan pangembangan manungsa kanthi lengkap. Bagean-bagean uga ningkatake peran negara sajrone ekonomi (sing bakal dibantah mengko, ora ana sosialisme). Kanggo sawetara wong kiwa, klausa kasebut katon minangka bukti sifat progresif Konstitusi lan ing tulisane, klausa kasebut dipilih kanggo nyorot [20].
Bagean penting saka Konstitusi Bolivarian, Nanging, uga ngemot pangayoman properti minoritas kalebu kepemilikan negara lan properti pribadi [21]. Implikasi kasebut ora kudu digatekake. Kanthi nglindhungi lan ngakoni hak minoritas kanggo ndarbeni sebagian besar properti kasebut, Konstitusi Bolivarian uga nindakake negara kanggo njaga hubungan sing ora padha karo iki. Hubungan kekuwatan sing ora padha dadi dhasar masyarakat kelas. Kanggo kaum anarkis, kelas penguasa dumadi saka rong bagean, kapitalis lan manajer negara, sing monopoli kasugihan lan kekuwatan. Dadi, manajer negara entuk akeh kekuwatane kanthi ngontrol sarana administrasi lan paksaan (bebarengan karo kadhangkala ngontrol lan duwe alat produksi liwat negara), dene sumber kekuwatan kapitalis utamane gumantung ing langsung duwe alat produksi - sing hak properti pribadi penting. Pancen, wis suwe diakoni dening kaum anarkis yen hak properti minoritas, apa adhedhasar properti pribadi utawa kepemilikan negara, minangka salah sawijining dhasar dhasar sing dadi basis sistem kapitalis [22]. Hak properti ngasilake lan njaga sistem kelas sing ditetepake dening kahanan sing elit duwe sebagian besar properti; nalika mayoritas duwe sethitik utawa ora ana. Kasunyatan manawa sawetara elit duwe monopoli, dilindhungi dening negara, babagan kepemilikan alat produksi uga ngidini dheweke bisa nguwasani mayoritas sing, kanthi desain, duwe sethithik banget. Dadi, hak properti nggawe lan nggawe proses sing ora duwe prope
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang