Ora akeh akademisi ing Amerika sing diremehake kaya Norman Finkelstein. Sawise singa Kiri menehi ceramah ing saindenging jagad, sawijining sarjana sing ngarang meh puluhan buku babagan Konflik Israel-Palestina, dheweke saiki dadi tokoh asor sing pasrah menyang pinggiran debat umum. Sawise ilang posisi ing akademisi lan luwih anyar para panyengkuyung ing gerakan solidaritas Palestina, karirรฉ saya suda banget.
Nalika ngomong karo dheweke, dheweke nganggep aku minangka wong sing nduweni prinsip sing jero. Aktivis lan penulis sing kontroversial luwih seneng ngadhepi alienasi lengkap tinimbang nyerah marang kapercayan. Nada swara kasebut nuduhake biaya kapercayan kasebut lan jumlah korban sawetara taun kepungkur. Ing pacelathon kita ngomong babagan tulisane lan peran ulama ing masyarakat kita. Dheweke uga jujur โโโโbanget babagan pengangguran, pahit kelangan jabatan guru, lan kemungkinan mulang ing Iran utawa Turki. Pungkasan, dheweke menehi refleksi marang kanca sing wis suwe, Noam Chomsky.
Ing ngisor iki minangka versi sing diowahi saka obrolan kita:
Apa sampeyan maca saiki?
Umume saiki ing gerakan hak-hak sipil. Aku maca rong jilid pisanan saka telung jilid biografi Martin Luther King Jr Cabang Taylor, sing sejatine minangka permadani gerakan hak-hak sipil. Lan saiki aku maca David Garrow Nganggo Salib yaiku biografi King lan sawise rampung, aku bakal bali lan maca volume katelu trilogi Taylor Branch.
Istilah sarjana forensik wis ditrapake kanggo sampeyan. Kabeh buku sampeyan wis diteliti kanthi lengkap lan menehi penekanan ing dokumentasi faktual. Sampeyan bubar menehi komentar, "Aku wong sing rinci lan nguwasani detail." Apa isih ana pamirsa kanggo nulis kaya ngono ing jaman twitter iki?
Ora, bukuku wis ora payu maneh. Ana akeh alasan kenapa dheweke ora ngedol nanging salah sijine alasane amarga wong ora maca maneh. Lali babagan maca buku sing rinci, dheweke ora maca kabeh. Ana sing kandha marang aku wingi sampeyan kudu nulis buku babagan industri Palestina, amarga akeh wong sing ngupayakake perjuangan Palestina lan nggawe karir, lan aku ujar "Tulis buku?" [Saiki] sampeyan nindakake rong pesen teks, telung tweet, lan siji postingan Facebook.
Sampeyan nate ujar manawa sampeyan ora dadi panulis sing apik, lan sampeyan ora peduli. Luwih maneh, sampeyan duwe penghinaan marang panulis apik sing ora nduweni kualifikasi kanggo nulis babagan politik. Panyerat sing luwih prihatin babagan owah-owahan tembung sing pinter tinimbang subyek. Apa sampeyan ndeleng tulisan sampeyan minangka utilitarian, mung minangka sarana kanggo ngirim argumentasi, utawa ana papan kanggo gaya lan kreatifitas?
Ya mesthi ana papan kanggo gaya lan kreatifitas, kanggo panulis sing apik mesthi ana kauntungan. Masalahe yaiku nalika - mungkin iki bakal dadi patronizing - nanging nalika jurusan Inggris mutusake arep nindakake politik lan ora duwe latar mburi ing lapangan penyelidikan lan iku umume. Ana tradhisi sayap kiwa lan duwe oyod sing jero, nanging prototipe sing paling jelas yaiku Trotsky sing dadi bagian revolusioner lan kaya sing wis ditindakake, amarga dheweke ana ing sepur sing disegel menyang ngarep perang sipil ing Rusia. , dheweke nulis kritik sastra. Lan Trotsky minangka analis politik sing apik lan kritikus sastra sing apik. Dheweke kedaden kanggo gabungke loro.
Nanging umume wong ora duwe lan saiki sampeyan duwe versi George Packer, Paul Berman. Ana mung akeh wong sing ora ngerti apa-apa babagan politik, malah ora mikir yen penting kanggo nindakake riset. Dheweke mung ngganti tembung sing cerdas. Conto utama ing jaman saiki yaiku Christopher Hitchens sing pancen ora ngerti apa sing diomongake. Nanging apa sing bakal ditindakake yaiku nggawe telung fakta misterius, lan kanthi telung fakta misterius iki dheweke bakal nggawe karangan sing dawa. Dadi wong ngomong, oh delengen. Padha bakal nanggepi ing wonder ing siji utawa liyane bรชsik arcana lan banjur njupuk wong kanggo wong sing knowledgable.
Wong sayangรฉ ora peduli banget babagan konten. Dheweke peduli babagan kapinteran. Sing dadi dhasar New York Review of Books recruits sawijining penulis, sampeyan kudu dadi minangka ngandika, writer apik. Lan bab sing padha karo The New York. Saiki temenan ana kabecikan sing apik kanggo dadi panulis sing apik, nanging ora nalika dadi pengganti konten. Yen aku kudu milih antarane ora kentekan niat, prosa austere saka a Noam Chomsky utawa prosa kumrincing saka Paul Berman, uga aku sing ora pilihan hard kanggo nggawe.
Inggih ing bab punika, apa sampeyan tau duwe getun? Minangka sarjana sing ngarang 10 buku lan akeh artikel, apa sampeyan pengin luwih akeh wektu maca sastra, lan kepiye pengaruhe ing tulisan sampeyan?
Nyuwun sewu banget amarga aku ora maca luwih akeh sastra sawise kuliah amarga mesthi bakal nambah pemahamanku babagan basa Inggris lan uga amarga sastra iku menehi pencerahan lan ndadekake sampeyan dadi wong sing duwe budaya lan olahan, iku mung kasunyatan. Dadi ora mung kanggo alasan utilitarian, iku bakal migunani kanggo kula minangka manungsa. Ngomong-ngomong, iki bisa uga ora dadi pertahanan, nanging sawetara wong mikir yen aku penulis sing apik.
Aku mung ngutip sampeyan supaya aku ora pengin nggawe keputusan kasebut.
(ngguyu) Ora apa-apa.
Topik sing rada beda, nanging wis pitung taun wiwit sampeyan nganakake tugas mulang ing universitas. Sampeyan wis hubungan banget tenuous karo akademi, lan ing gati, Aku kaya sampeyan tokoh kaya W.E.B. Du Bois lan Anna Julia Cooper sing golek institusi alternatif kanggo nindakake politik. Apa sampeyan bisa njlรจntrรจhakรฉ peran sampeyan saiki minangka wong njaba, saka akademisi uga media mainstream, kanggo melu karo masyarakat, kanggo nyebut gagasan liwat nulis, public speaking, media sosial etc.
Inggih, pisanan aku ora mulang kanggo nindakake politik. Politikku dipisahake saka piwulangku. Aku ora mikir yen guru kudu nindakake politik. Ing politik sampeyan pengin gawe uwong yakin, ing wulangan sampeyan pengin nyengkuyung wong mikir. Lan iku beda banget. Miturut pengalaman lan panemuku, iku modus operandi sing beda banget. Aku seneng main advokat setan ing kelas. Cukup kerep, nyatane sampeyan bisa ngomong paling wektu, wong ora duwe pitunjuk apa sudut pandangku karo pitakonan tartamtu. Kerep banget siswa teka ing jam kantor lan bakal ngomong "nanging apa sampeyan mikir babagan pitakonan tartamtu sing kita rembugan ing kelas?" Lan aku bakal tansah nandheske iku ora penting apa aku mikir, pitakonan apa sampeyan mikir, tegesรฉ mahasiswa. Dadi aku ora praktek politik ing kelas.
Aku dadi guru lan dadi rugi gedhe kanggoku, tetep dadi kerugian gedhe kanggo aku. Iku sumber kuciwo pribadi lan pribadi lan bitterness terus terang, lan aku wis ora utamanรฉ produktif ing pitung taun pungkasan. Amarga nalika umurku, umume wong-ana pangecualian, Profesor Chomsky ing antarane dheweke-ora duwe kapasitas konsentrasi mental sing padha nalika sampeyan umur 20-an. Dadi, piwulangku nglengkapi riset lan tulisanku lan uga karya politikku. Iku nglengkapi ing pangertรจn sing digawe kanggo dina lengkap. Aku bisa maca saiki ngandika papat jam dina, kang pancene bab kabeh aku bisa nindakake maneh. Aku biyen gampang maca wolung, kadhangkala sewelas jam saben dina tanpa masalah. [Ing jaman kepungkur] Aku maca patang jam saben dina nalika dina liyane diisi dening piwulang. Lan aku wis ilang sing tegese setengah saka produktivitasku saiki wis ilang.
Aku mikir pitakonan sing luwih gedhe yaiku apa ana peran kanggo sarjana ing njaba akademi?
Masalahe golek rejeki. Kuwi masalahe. Ora ana obah maneh, ora ana rezeki materi yen ora duwe akademisi. Nanging ana wong sing apik banget sing ing umurku urip ing njaba akademi lan menehi sumbangan gedhe. Paul Sweezy sing lunga Harvard nalika dheweke dadi ahli ekonomi lan dadi editor saka Review Sabit. Kadhangkala dheweke ngajar jabatan tambahan nanging kabeh uripe pancen ana ing njaba akademi. Ya ana papan, saiki mung angel banget amarga apa sing bakal sampeyan lakoni kanggo nylametake awake dhewe kajaba sampeyan entuk dhuwit kanthi nulis. Lan ana wong sing bisa nggawe dhuwit apik nanging saiki wis langka.
Yen sampeyan ora mikir pitakonku, apa sampeyan saiki kerja?
Aku ora ngomong maneh aku nganggur. Aku ngomong aku nganggur, iku beda. Sing nganggur nyaranake ing titik tartamtu ing mangsa ngarep, sampeyan bisa uga bakal kerja. Ora ngono karo aku. Aku nganggur lan sayangรฉ iku salah siji saka bit saka web, utamanรฉ saka Google. Nalika aku isih enom, sampeyan nglamar kerja biasane njaluk telung referensi.
Saiki wong ora njaluk referensi. Dheweke mung Google jeneng sampeyan. Lan yen sampeyan Google jenengku, macem-macem perkara sing nggegirisi bakal muncul: denier Holocaust, apologist Nazi, pendukung terorisme. Lan ora ana administrator sing tanggung jawab, lali babagan akademisi, kanthi harfiah malah kantor pos. Lan iku harfiah, iku ora puisi. Malah kanggo proyek ing kantor pos, dheweke ora bakal nganggep sampeyan.
Apa sampeyan wis nganggep kiriman piwulang ing njaba AS ing ngendi iklim politik bisa uga beda?
Taun iki, aku mudhun menyang rong negara. Salah sijine yaiku Turki ing ngendi aku bisa mulang, ana kesempatan sing apik. Sing liyane yaiku Iran lan aku wis nggarap Iran nanging nganti saiki durung sukses. Dadi saiki, kita mudhun menyang Turki lan Iran amarga aku rumangsa ora bisa ditoleransi saiki, urip sing ora ana gunane.
Oke, nerusake. Sampeyan nyebutake ing pirang-pirang kedadeyan yen sampeyan tuwuh ing omah sing slamet Holocaust, nanging wong tuwa sampeyan ora nate nuduhake pengalaman sing nggegirisi karo sampeyan. Mung sawise maca babagan iki ing buku nalika umur 13, sampeyan wiwit ngerti apa sing kudu ditindakake. Nalika sampeyan nyedhaki 60, kabeh karir sampeyan wis dibentuk dening konflik Israel-Palestina. Sawise pirang-pirang dekade diplomasi lan tiwas sing ora kaetung, bakal ana wektu nalika perang bakal rampung. Lan siji abad wiwit saiki, siswa Palestina bakal nemokake salah sawijining buku ing perpustakaan dheweke lan sinau babagan sejarahe, kaya sing ditindakake. Piye perasaanmu babagan kuwi?
Inggih, aku ora pengin melu-melu dhewe nanging aku ora mikir sing bakal kelakon, apa sampeyan wis diterangake. Kaping pisanan amarga aku ora mikir bakal ana perpustakaan abad wiwit saiki. Kapindho, amarga yen ana perpustakaan, kanthi faktual, lan aku ngerti pitakonan sampeyan duwe makna sing luwih gedhe, nanging saiki, aku mung bakal tetep ing kasunyatan. Buku-bukuku ora dijupuk dening perpustakaan maneh. Lan amarga aku ora bisa nerbitake karo penerbit sing wis mapan, aku dadi beracun. Dadi aku nerbitake karo penerbit cilik, cilik banget kaya OR Books, penerbitku saiki. Lan anggaran perpustakaan wis suda drastis. Sing prabรฉdan saka kepungkur. Malah perpustakaan tingkat menengah biyen duwe kabijakan akuisisi sing wiyar banget. Padha dhawuh meh kabeh. Ana wektu sing kedadeyan, nanging ora ana maneh. Dadi minangka prakara faktual, aku ora mikir skenario mbesuk sing sampeyan proyekake bakal mbukak kanthi cara sing disaranake. Nanging minangka pitakonan metaforis, ya pancen apik banget yen ngerti.
Ing abad kaping XNUMX ana sawetara penulis sing ngandhani bebener babagan wong asli Amerika. Ana siji khusus, jenenge Helen Hunt Jackson [sing nulis] buku sing kuat babagan apa sing ditindakake kanggo populasi pribumi sing diarani. A Century of Dishonor. Theodore Roosevelt sengit buku lan ing sajarah multi-volume, apa sing diarani Kemenangan Barat, kang devotes akeh kaca kanggo nyerang Helen Hunt Jackson. Lan minangka pakurmatan kanggo dheweke nalika sampeyan menyang perpustakaan, narik buku kasebut saka rak lan sampeyan ujar, sampeyan ngerti apa, bantahan sing mesthi digawe, mula dheweke ora ngerti. Sing iki "jaman". Lan sampeyan nyadari yen iki minangka telek. Kajaba wong-wong sing pengin ngerti luwih ngerti. Lan ana wong, kanggo pakurmatan langgeng sing ngomong bebener. Wong kaya Helen Hunt Jackson.
Sampeyan wis nyebutake Profesor Chomsky kaping pirang-pirang ing wawancara iki - wong sing arep dakwawancara ing mangsa ngarep. Aku ngerti dheweke wis dadi kanca apik kanggo sampeyan nganti pirang-pirang taun. Apa sing paling sampeyan kagumi babagan dheweke?
Saben uwong ngujo kecemerlangane nanging iku lumrah. Lan uga, sing uncalan saka dadu, Gusti Allah banget loman marang nalika nerangake kapasitas mental. Sanadyan mesthine kapasitas mental mung, kaya sing diarani Thomas Edison, iki ditrapake kanggo Profesor Chomsky: "Iki 1% inspirasi, 99% kringet." Profesor Chomsky minangka mesin gerakan sing terus-terusan. Dheweke minangka buruh sing ora kesel. Nanging dudu sing paling dakkagumi babagan dheweke, amarga kaya sing dakkandhakake yaiku disiplin sing mesthi dakhormati, uncalan dadu sing dadi rejeki.
Bab sing paling dakkagumi babagan Profesor Chomsky yaiku dheweke pancen setya, ora bakal ngiyanati sampeyan. Dheweke sacara konstitusional ora bisa ngiyanati. Nganti dheweke bakal mbela kanca sanajan aku ngerti dheweke salah, nanging dheweke ora bakal ngiyanati sampeyan. Lan dheweke nduweni rasa tanggung jawab moral sing mung narik ati. Aku ora bisa ngomong, amarga pancen angel mbayangno carane akeh wong sing wis ketemu ing uripku sing ujar "maca Noam Chomsky ngowahi uripku". Aku ora bisa pitutur marang kowe, iku prajanjian paling luar biasa kanggo manungsa siji carane akeh urip, kalebu sampeyan saestu, padha decisively diowahi minangka asil saka prosa kang. Iku nggumunake. Ana legiun wong ing donya sing uripe dibalik kanthi harfiah amarga maca dheweke.
Aku ngomong ing rapat umum ing Kerala, India. Iku kira-kira nem sasi kepungkur lan iku rapat umum gedhe, iku watara 60,000 wong. Iki padha massa unwashed, iku rapat umum saka organisasi Muslim progresif. Mung jeneng ditepungi kanggo rapat umum saka sapa wae ing Kulon, kajaba mesthi Obama kanggo alasan negatif, mung jeneng ditepungi kanggo massa unwashed Kerala ana Noam Chomsky. Penyelenggara rally kuwi manungsa sing apik tenan jenenge Shahin, wong sing bener-bener pengabdian, komitmen, prinsip. "Aku pengin ngunjungi Amerika Serikat, aku wis nyoba kaping pirang-pirang nanging dheweke ora menehi visa. Aku mung arep lunga amarga siji alesan. Aku pengin menyang Boston lan salaman karo Noam Chomsky. Iki minangka prajanjian sing luar biasa kanggo manungsa siji. Saka negara bagian Kerala, ing India, organizer iki, wong pinter banget setya, wis siji waรฉ kanggo teka ing AS Ora glitter, ora tinsel, ora Times Square, ora Disney World, ora Patung Liberty. Siji alesan lan siji alesan mung, kanggo salaman karo Noam Chomsky. Lan iku pengaruhe marang legiun wong ing donya, kalebu aku.
Ana sing ngomong sawetara bengi kepungkur, aku metu karo kanca Muslim saka Pakistan jenenge Ali Qureshi. Dheweke kaya akeh wong liya ngandika, lan iku bener, yen Chomsky ninggalake pemandangan iku bakal mundhut ageng. Ora mung kerugian ing babagan kekuwatan otak, nanging aku mikir kerugian sing luwih gedhe kanggo kabeh generasi, Chomsky wis dadi kompas moral. Iku ora masalah cilik.
Kanthi pitakonan sing rumit, apa kaya Libya, utawa Kosovo, utawa sawetara masalah liyane - wong sing ora duwe wektu kanggo nliti pitakonan kanthi lengkap - padha nggoleki Profesor Chomsky kanggo menehi paukuman moral. Apa sing kudu kita lakoni, sisih endi kita kudu ngadeg? Dheweke nindakake tujuan kasebut, lan supaya jelas jawabane ora jelas. Ing pitakonan politik tartamtu, wangsulane ora gampang ditebak. Ing pengadilan moral sing wiyar ya, sampeyan ngerti ngendi dheweke ngadeg. Nanging sampeyan kudu ndhukung intervensi asing ing Libya, sampeyan kudu ndhukung intervensi NATO ing Kosovo, saiki sampeyan kudu ngadeg ing Suriah?
Iki bisa dadi pitakonan sing angel banget, lan sing diarani Kiri bisa dipรฉrang banget. Nanging kanggo konstituen sing luwih gedhe saka apa sing sampeyan sebut Kiri, cara dheweke mutusake jabatane yaiku dheweke ndeleng Chomsky amarga dheweke percaya marang pertimbangan moral lan politik. Lan yen dheweke lunga saka adegan, faktor sing ndadekake dheweke bakal ilang. Aku mikir sing diarani Kiri bakal dadi luwih pecah tinimbang saiki amarga Profesor Chomsky wis dadi faktor sing nyawiji kanggo bagean Kiri, wong mung nundha paukumane.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang
11 komentar
Norman, kenapa sampeyan ora nulis buku babagan urip sampeyan, wiwit saka karya kanggo mbantah Joan Peters nganti bisa uga "Shitstorm" paling gedhe ing sejarah manungsa sawise sampeyan nerbitake Industri Holocaust. Ing wawancara liyane, aku maca babagan urip sampeyan, kepiye sampeyan nemokake Peters salah, kepiye sampeyan ketemu Profesor Chomsky, lan liya-liyane.
Dr Finkelstein, Aku iki rumiyin dipindhah dening Interview iki. Aku pengin sampeyan ngerti yen sampeyan wis ngowahi uripku, lan kaya sing ditindakake Chomsky ing jaman biyen, kanthi mbukak mripatku, kanthi nantang anggepanku, lan mbantu aku nembus kawicaksanan sing ditampa. Aku wis krungu sampeyan ngomong lan pracaya sampeyan dadi manungsa sing bener wani lan prinsip. Aku kanggo siji bakal banget ngajak sampeyan kanggo terus nulis. Kanada
Kepiye carane sampeyan nerangake popularitas wong kaya Chomsky: pancen ora karismatik, ora seneng lan ngomong kanthi monoton sing meh ora bisa dirungokake? Yagene wong enom sing jutaan ngrungokake pidato Noam Chomsky lan dudu pidato Ben Bernanke? Loro-lorone padha muni "mboseni". A wicara Bernanke dirancang kanggo ora isi. Mung jargon. A Chomsky wicara kandhel karo isi.
Tentrem.
Wawancara sing nyenengake. Sing kabeh aku duwe energi kanggo nulis saiki.
Dr. Finkelstein Muga-muga sampeyan sukses karo prospek akademik ing Turki lan Iran.
Wong lanang iki nggawe akal sehat - utamane ing Hitchens. Akรจh-akรจhรฉ karya Hitchens maca kaya mabuk kanggo aku. Apa sampeyan maca "Hitch-22" ing ngendi dheweke mbela invasi Irak lan ora bisa nyebutake Fallujah sapisan ing buku kasebut? Banjur dheweke wani njupuk Gusti Allah, diakoni minangka karakter fiksi. Mas, aku mung bisa geleng-geleng kepala.
Uga, maca dadi angel banget. Meh ora bisa ngrampungake luwih saka 300 kaca.
Tentrem
Aku setuju yen wong peduli babagan kepinteran. Sing akeh fiksi pasca modern, lan nonfiksi. Nanging ana panulis sing bisa nindakake informasi faktual sing cerdas + ton kanthi bahan sumber. Matt Taibbi minangka conto. Chomsky dhewe uga pinter, kanthi cara.
Kepinteran ing kene diwujudake kanthi sikap sing ana ing ndhuwur kabeh lan ndhuwur, bisa cukup adoh saka topik kanggo ndeleng ing konteks topik liyane, nanging uga bisa ndeleng kanthi cedhak lan intim kanthi rincian lan perasaan / pikirane sing kena pengaruh. Gore Vidal minangka conto panulis fiksi sing nindakake iki kanthi apik. Nella Larsen, uga.
Ing pangertรจn negatif, pinter bakal ndalang sikap iki nanging ora cukup informed ing topik (s) tenan duwe soko migunani kanggo kontribusi. Amarga kanggo dadi 'ndhuwur kabeh' kudu cukup andhap asor kanggo terus sinau.
Wong kepincut karo kapinteran amarga wong kepincut karo raos kekuwatan lan omniscience, sanajan dheweke ora gelem nindakake pakaryan supaya bisa dadi kuwasa / omniscient (ing pikiran, paling ora). Wong-wong uga ora kepincut karo / ditolak dening inti kanthi cara sing padha karo wong sing ora duwe omah kanggo ndeleng wong sing ora duwe omah - amarga ngerteni kasangsaran wong kasebut uga kalebu pengakuan sing jelas yen wong duwe tanggung jawab kanggo nindakake apa wae babagan kasangsaran saiki sing ngerti babagan iki. Luwih gampang pura-pura ora ana, lan nikmati barang sing pinter.
Norman,
Aku sinau babagan sampeyan liwat situs web iki lan saka Noam Chomsky. Matur nuwun sing daklakoni. Sampeyan lan wong-wong kaya sampeyan minangka kompas moral sing luwih penting tinimbang sing bisa dakkandhakake. Iku uga nggawe aku ora kepencil ngerti yen wong sing wani kaya sampeyan gelem ngomong sing bener lan mbayar.
Aku uga, lelungan saka Buenos Aires kanggo Boston kanggo ketemu lan ngomong karo Noam Chomsky lan Howard Zinn sawise maca wong-wong mau kanggo taun, nonton ing internet, lan duwe sawetara Correspondence. Ya, wong loro iki ngowahi uripku lan padha loman ketemu karo aku. Aku ngurmati pengalaman kasebut ora amarga aku nyembah pahlawan, nanging amarga aku ndeleng manawa apa sing diomongake iku akurat lan bener. Aku ngarep-arep bisa ketemu, sampeyan, Norman, ing sawijining dina, uga.
Salam paling apik.
Max,
Apa sampeyan mikir yen wong ora peduli karo konten, nanging peduli karo kapinteran? Lan babagan iki, apa sing dadi pinter, menurutmu?
Apa aku mikir? Hmmโฆ.Profesor Chomsky nate nulis, "sistem pendidikan saiki minangka sistem kebodohan sing ditindakake". Dheweke uga nyebutake yen dheweke sekolah (Pendidikan Awal Childood?) nalika isih cilik sing mulang sistem sinau dening John Dewey. Sistem pendidikan Dewey ngajari bocah-bocah "carane mikir" utawa sebab lan akibat. Iki uga ngajari bocah-bocah carane kerja sama lan bisa nggayuh tujuan. Sistem pendhidhikan saiki ora mulang bocah-bocah carane mikir ... mulang A, B.C ... 1,2,3 lan abang, biru ijo. Sing disengaja. Kapitalisme ora pengin wong mikir (sebab & akibat) ... pengin pengikut. Aku pracaya sistem pendidikan saiki, kanggo jurusan substansial, iku salah kanggo nggawe wong sing ora mriksa referensi nanging tindakake apa media diduweni perusahaan nulis. Aku begja amarga wong tuwaku takon marang wong, papan lan barang. Aku uga duwe hak istimewa kanggo nekani Uni suwene patang minggu,"Paid Educational Leave" bali ing 1996. Aku kapapar Chomsky, Maude Barlow, Linda McQuaig, Duff Conacher, Ralph Nader, The Ruether Family, Tommy Douglas, William Blum lan ing wektu iku, Profesor Norm Finkelstein. Aku nonton dokumenter saka National Fim Board of Canada kayata, Manufacturing Consent, The Burning Times lan If Women Counted with Dr. Marylin Waring(NZL) โ. Ing Union PEL(payed educational leave) pimpinan diskusiku, "nyurung kita" kanggo mriksa referensi utawa verifikasi apa sing diwaca utawa ditonton. Dheweke luwih peduli babagan kita mikir babagan awake dhewe tinimbang mung nampa apa sing ditampilake utawa ditonton. Taun kepungkur, aku ndeleng sawetara gambar ing ruang tamu sampeyan. Iku ana hubungane karo ZSchool. Tembokmu kebak rak buku. Duwekku juga!
Max
Aku setuju karo sampeyan sing sistem pendidikan punika culprit owahan, mesthi. Nanging aku mikir ana liyane - Finkelstein malah ngomong babagan akademisi sing mesthi menehi perhatian marang isi nyata ing sawetara alam, nanging supaya ora ana ing wong liya.
Iki uga bener kanggo non akademisi - sing bisa uga kepincut lan nggandhengake intelektual karo konten sing ana gandhengane - bisa uga olahraga, budaya, area keterlibatan utawa hobi, lan liya-liyane - nanging banjur ngindhari konten babagan akeh wilayah liyane. , utamane masalah sosial lan politik.
Aku duwe akeh buku, sampeyan bener, lan aku kerep banget babagan isi, rinci, lan liya-liyane. Nanging, aku ora maca artikel, ngomong, babagan karusakan sing ditindakake dening lindhu, utawa badai es, utawa apa wae - utawa Aku bakal tetep ing saluran TV panutup sing jinis acara. Dadi aku ora ana hubungane karo kabeh konten, malah ora kabeh konten sosial.
Pitakonan banjur teka, apa bisa alesan aku ora ana hubungane, ngomong, kanggo tallies saka karusakan alam, rodo padha karo alasan liyane kanggo ora ana hubungane karo isi ekstensif babagan krisis ekonomi, utawa sesanti, utawa apa wae? Aku mikir - perasaan sing ana hubungane karo rasa sakit lan ora ana aspek positif.
Wong sayangรฉ ora peduli banget babagan konten. Dheweke peduli babagan kapinteran.
Aku ora ngerti Dr Finkelstein - Aku ora penulis utawa akademisi nanging nalika aku maca, aku golek referensi kanggo mriksa lan netepake kasunyatan. Mulane aku maca buku sampeyan, Profesor Chomskys, William Blums, Linda McQuaigs lan Joel Bakans. Aku nggoleki referensi lan , "priksa kanggo verifikasi". Aku butuh konten kanggo ngerti apa sing kedadeyan dina iki. Muga-muga sampeyan entuk tugas mulang maneh. Sampeyan iku pantes.
Max
Canada