Umur Empati Frans de Waal: Tinjauan lan Kritik
Oktober 13, 2009By Gary Olson
Frans de Waal's The Age of Empathy: Nature's Lessons For A Kinder Society Harmony Books, 2009, 291 pp.
Ing wektu sabanjure sampeyan nemokake obrolan sing kontroversial karo wong sing ujar manawa manungsa pancen egois, ngrangkul pembunuhan lan perang, lan (mis) nggunakake istilah kaya "Darwinisme Sosial," menehi salinan buku paling anyar Frans de Waal, The Age of Empati: Pawulangan Alam Kanggo Masyarakat Kinder. Mung nerusake diskusi sawise padha maca.
Penulis minangka profesor psikologi lan direktur Living Links Center ing Yerkes National Primate Research Center ing Universitas Emory. Buku sadurunge kalebu Our Inner Ape (2005) lan Primates and Philosophers (2006).
Ahli primatologi sing misuwur ing donya, de Waal nyedhiyakake dhukungan sing kuat kanggo usul manawa manungsa wis "diprogram kanggo nggayuh". Saka lumba-lumba sing nggawa kanca sing tatu nganti gajah, babon, lan kucing sing aman lan susah (ya, malah kucing) nganti tikus lan simpanse hidrofobik sing beresiko mati kanggo nylametake kanca sing klelep, iki minangka kontribusi utama kanggo mangerteni genesis biologis kapasitas kita kanggo empati. , mula moralitas.
Salah sawijining kaluwihan buku iki yaiku sintesis anekdot sing lancar sing ditemokake saka pengamatan suwene pirang-pirang dekade penulis babagan prilaku primata lan bukti sing ngyakinake saka literatur ilmiah sing berkembang kanthi cepet babagan subyek iki. Lan aku ora bakal kaget yen crita de Waal njaluk sawetara eseman revivifying pangenalan minangka maca maneh nyambung karo leluhur bebarengan lan progeny kontemporer.
Karya iki nglengkapi riset anyar saka neuroscience (pirsani Marco Iacaboni's Mirroring People, 2008) lan subbidang neuroantropologi, ilmu saraf budaya, neuropolitik lan liya-liyane. Yen dijupuk sakabèhé, iki minangka campuran sing kuat lan menehi koreksi sing ngyakinake kanggo pemahaman sing umum babagan sifat manungsa. Kanggo de Waal, kanggo akeh siswa saka subjek iki, pitakonan ora ana maneh apa kewan duwe empati "nanging kepiye cara kerjane ... Aku curiga yen tumindake padha karo manungsa lan kewan liyane, sanajan manungsa bisa nambah sawetara. kompleksitas."
De Waal ngerti banget yen biologi wis rutin lan sengaja disalahake "kanggo mbenerake masyarakat adhedhasar prinsip egois" lan dheweke mutusake kanggo mbenerake gambaran sing salah lan salah iki kanthi mriksa cathetan evolusi sing dawa. Iki, kanthi cara, minangka makna umur liyane ing judhul buku kasebut.
Ing pitung bab sing ditulis kanthi cetha lan bisa diakses kanthi lengkap, de Waal kanthi metodhe ngrusak alasan kanggo pitunjuk Gordon Gekko ing film Wall Street sing srakah "nyekel inti saka semangat evolusi."
De Waal ngendika mangkene:
Sing dibutuhake yaiku mrikso lengkap asumsi babagan sifat manungsa. Akeh banget ekonom lan politisi model masyarakat ing perjuangan terus-terusan padha pracaya ana ing alam, nanging kang mung proyeksi. Kaya tukang sulap, dheweke pisanan mbuwang prasangka ideologis menyang topi alam, banjur narik kupinge kanggo nuduhake yen alam setuju karo dheweke. Iki minangka trik sing wis suwe banget.
De Waal kudu dipuji amarga ngenalake pitakonan politik ing analisise lan "Yen iki tegese langsung menyang kontroversi politik, mesthi wae." Nanging, ing kene aku wiwit nemoni sawetara masalah.
Yaiku, kepiye de Waal nerangake apa sing dakcritakake ing papan liya minangka kelainan defisit empati sing diakibatake budaya, kahanan sing ana gandhengane karo patologis lan duwe akar ing sistem sosial ekonomi kita? Ing wawancara 2007, ora kalebu ing buku iki, de Waal ngandika, "Sampeyan kudu indoctrinate empati metu saka wong supaya tekan ing posisi kapitalis nemen." Kajaba aku wis salah maca dheweke, tembung operasi ananemen amarga ora ana apa-apa ing tulisan, wawancara, utawa ceramah umum de Waal sing nuduhake yen dheweke dhewe nentang kapitalisme, wong dadi sugih, lan liya-liyane. De Waal mbantah sistem pasar sing ora dikendhaleni, dudu kapitalisme dhewe. Dheweke luwih milih supaya sistem ekonomi bisa dikurangi kanthi luwih fokus marang empati supaya bisa nyuda pinggiran sing kasar.
Ing sawijining wektu, dheweke ngumumake simpati marang konservatif Amerika "sing ora seneng karo hak" nalika negesake manawa "Negara dudu susu sing bisa diremehake kapan wae, nanging kaya sing dideleng wong Eropa. iku." Minangka imigran Walanda, de Waal teka ing Amerika Serikat kanthi pola pikir ing ngisor iki: "Nanging aku uga weruh yen wong sing ngetrapake dheweke-utawa dhewe, kaya sing dakkarepake, bisa lunga adoh banget. Ora ana sing ngalangi."
Dheweke ngetutake iki kanthi mbandhingake karo negara kesejahteraan Eropa lan nyimpulake, "Sawise suwene urip ing Amerika Serikat, aku angel ngomong sistem sing luwih disenengi. Aku ndeleng pro lan kontra saka loro-lorone." Nanging de Waal uga bisa nulis ukara kayata:
Wong tanpa welas asih utawa moral ana ing saubengé, asring ing posisi penting. Ula-ular kasebut kanthi jas, kaya sing diarani judhul buku, bisa uga makili persentase cilik saka populasi, nanging padha berkembang ing sistem ekonomi sing menehi ganjaran sing ora sopan.
Masyarakat sing adhedhasar motif egois lan kekuwatan pasar bisa ngasilake kasugihan, nanging ora bisa ngasilake persatuan lan saling percaya sing ndadekake urip dadi migunani.
…katergantungan marang srakah minangka daya pendorong masyarakat mesthi bakal ngrusak strukture.
Nanging, de Waal kanthi serius ngremehake imperatif kapitalis tartamtu lan peran sing dimainake dening para elit ing budidaya callousness, saéngga ngrusak solidaritas sosial, timbal balik lan empati. Budaya kapitalis ngremehake sifat empati lan kaya sing dikandhakake Erich Fromm sawetara sèket taun kepungkur, ana ketidakcocokan dhasar ing antarane prinsip kapitalisme lan ekspresi urip saka etos empati.
Minangka Antonio Gramsci nandheske, budaya wis inextricably kaiket munggah ing kelas, daya lan ketimpangan. Kontrol konsensual diwujudake liwat media massa, pendidikan, agama, budaya populer lan aspek masyarakat sipil liyane sing selaras karo negara.
Ing ringkesan, wong ora kudu nampa sikap de Waal sing kadhangkala ambivalen marang pasar, tembung-tembung sing diarani "kabebasan ekonomi" lan "struktur insentif," dheweke ngenani sistem sing diduga adhedhasar prestasi AS utawa panemune sing apik babagan potensial Obama. kanggo miwiti jaman kerjasama anyar, kanggo ngapresiasi sumbangan gedhe buku kasebut.
Tanpa pitakonan, temuan penting de Waal kudu dadi bagian saka obrolan mainstream. Nanging kita kudu luwih maju kanthi gabung karo analisis politik radikal, sing nyatakake mekanisme budaya sing nyebabake masyarakat kurang empati. Mung banjur kita bisa mbalekake kesinambungan moralitas sing muncul banget saka kaca-kaca kasebut.
Kaya karo output prolific de Waal sadurunge, buku iki bisa nyumbang kanggo delegitimizing tenant ideologi sistem-pangopènan pusat masyarakat sipil AS, yaiku narasi "akal sehat" hiper-individualisme karo kabeh jalaran insidious.
Gary Olson, Ph.D., ketua Departemen Ilmu Politik ing Moravian College ing Betlehem, PA. Ing sawetara taun kepungkur, dheweke nulis babagan neuropolitik empati.
Komentar Artikel Iki | Deleng Kabeh Komentar (0) | Deleng panyengkuyung sing seneng karo artikel iki |
|
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang