Irshad Manji, miturut jaket bukune, yaiku 'penyiar, penulis, pembicara umum, lan pengusaha media, lair ing Afrika Wétan lan digedhekake ing pesisir kulon Kanada.' Dheweke dadi produser lan tuan rumah QueerTelevision lan nyebut awake dhewe minangka 'wartawan kanthi reputasi kanggo mbukak lawang' (pg. 76). Buku anyar dheweke, 'The Trouble With Islam: A Wake-up Call for Honesty and Change', ana ing dhaptar laris Kanada lan, kanthi profil sing mencorong ing NewYork Times, mesthi bakal sukses ing Amerika Serikat uga. Buku dheweke mesthine minangka 'Surat Terbuka kanggo Muslim lan Non-Muslim', takon 'pitakonan angel': 'Yagene kita kabeh dicekel apa sing kedadeyan ing antarane wong Palestina lan Israel? Apa anane streak anti-Semitisme ing Islam? Sapa sing dadi penjajah sejatine umat Islam - Amerika utawa Arab? Apa sebabe kita nyia-nyiakake bakate wanita, setengah saka ciptaane Gusti Allah?' (kaca 2).
Kritik marang Islam, kaya kritik marang agama utawa ideologi apa wae sing nduweni doktrin sing nyegah wong-wong saka ngleksanani rasa moral, solidaritas, lan nalar, ditampa. Ortodoks (utawa mainstream) Islam, kaya galur dominan Kristen, Yudaisme, utawa Hindu, banget sexist, homophobic, lan otoriter.
Dituntun minangka layang kanggo Muslim dening Muslim sing berjuang karo pitakonan hard, buku iki misale jek manggon nganti aturan moral prasaja: sing wong kudu fokus manungsa waé ing masalah sing bisa pengaruhe, kudu 'ndeleng menyang backyards dhewe'. Kanggo Manji, 'lataran mburi' iki katon minangka komunitas Muslim, nggawe dheweke menehi kritik manawa, apa wae kesalahan faktual, bias, manipulasi, utawa distorsi sing ana (lan akeh), kanthi dhasar tanggung jawab moral. Nalika dheweke nerangake 'munafik Arab' (pg. 106) tanpa nggunakake tembung kaya 'munafik AS' utawa 'munafik Barat', utawa 'Muslim delusional' (pg. 109) tanpa nyebutake 'wong Amerika delusional' utawa 'wong Barat delusi. ', kritik sing atos iki kudu dingerteni minangka kritik diri. Nalika dheweke ngrusak kejahatan dening Amerika Serikat lan Israel, kanthi nyebutake laporan organisasi hak asasi manungsa utama kayata Human Rights Watch lan Amnesty International babagan negara-negara Muslim nanging ora ing Israel utawa Amerika Serikat, iki kudu dimangerteni minangka fokus agen moral. ing komunitas dheweke dhewe.
Omongane Manji dhewe ngusulake liya. Pungkasan ing bukune, dheweke ngomong babagan nalar 'kabeh kompatibel karo cita-cita sing dakkarepake minangka wong Barat.' (pg. 229) Njlèntrèhaké riko menyang Israel, dheweke nggambarake wayahe riko menyang Tembok Kulon ing Yerusalem: 'Nalika aku nglampahi wektu kanggo nggoleki retakan sing ora digunakake sing bakal nutupi pandongaku, aku ngerti yen aku nyekel wong Yahudi ing mburiku. Nanging, aku ora rumangsa dadi interloper. Aku rumangsa ing omah. Luwih jero tinimbang sadurunge, aku ngerti sapa kulawargaku.' (kaca 93).
Maca bukune, dadi cetha yen dudu pakaryane wong sing kritis dhewe sing nyoba ngupayakake tanggung jawab masyarakat Muslim, nanging wong Barat sing ngucapake selamat marang awake dhewe, nyemangati negara-negara sing kuat lan ngresiki kejahatan saka 'kulawarga' dheweke.
Manji, intelektual sing ora kasengsem
Mbukak situs web utawa buku Irshad Manji kudu katon cukup postur. Situs sing ngiringi peluncuran buku kasebut diarani 'muslim-refusenik.com'. Dheweke nggunakake tembung 'refusenik' kanggo ngundang para pembangkang saka tilas Uni Soviet. Ing konteks kontemporer, tembung 'refusenik' nyebutake wong Israel refuseniks(1), wong-wong sing ora gelem ngabdi ing Gisik Kulon lan Gaza. Nom-noman sing wani iki dipenjara amarga ora pengin nglanggar hak asasi manungsa wong sing dijajah. Dheweke ndeleng awake dhewe minangka 'zionis sejati', lan percaya yen Israel bakal luwih apik dibela yen mundur menyang wates sadurunge 1967. Dheweke ujar manawa dheweke wis siyap dadi militer sing bakal mbela tapel wates kasebut - nanging ora ana sing kanthi sistematis nglanggar hak asasi manungsa ing wilayah sing dikuwasani. Manji, 'Muslim Refusenik' sing nginep ing Israel, kayane ora tau krungu. Mungkin iki amarga wong-wong sing nolak iki, kaya para leluhure Soviet, nandhang hukuman penjara lan penindasan negara amarga panemune, dene Manji entuk bathi gedhe saka dheweke.
Mbukak situs web, siji katon ing gambar wanita enom nganggo jilbab sing rumit, rasukan sing nutupi kabeh kajaba raine. Jinis gambar iki njaluk wanita Afghanistan, sing wis nandhang luwih saka 25 taun brutal, rudo pekso, lan torture ing tangan penjajah Soviet, jehadis dilatih dening AS, Pakistan, lan Arab Saudi kanggo nglawan penjajah Soviet, lan fraksi sing dipérang dadi para jehadis - 'Aliansi Utara', Taliban, lan saiki Aliansi Lor maneh. Wanita Afghanistan wis dadi simbol penindasan dening rezim Islam. Nanging wanita Afghanistan wis nolak brutalitas lan seksisme iki wiwit wiwitan. Salah sawijining organisasi sing paling luar biasa ing donya yaiku Asosiasi Revolusioner Wanita Afghanistan (RAWA). Nanging ora ana tembung RAWA ing buku Manji. Crita babagan carane wanita-wanita kasebut mbangun organisasi rahasia kanggo ngajari wanita maca, kanggo ndokumentasikake kekejeman sing dumadakan Barat dadi kasengsem sajrone pamboman AS ing Afghanistan, kanggo ngupayakake demokrasi sekuler ing kahanan sing paling repressive sing bisa dibayangake, mung njaluk sebutno oblique: 'Wanita Afghan lawas, sawetara wong pengungsi, saiki mlebu sekolah sing wadon enom mbukak, lan sing padha mlayu ing rahasia sak wektu Taliban.' (kaca 180). Manji bisa uga ora duwe akses menyang buku Anne Brodsky sing apik banget babagan RAWA, 'With All Our Strength', sing lagi wae diterbitake(2), nanging dheweke mesthi duwe akses menyang situs web (3) lan tembunge. Ana wanita sejati, nglawan lan mati kanggo demokrasi sekuler lan nglawan fundamentalisme sing ditolak Manji. Nanging Manji ora duwe wektu kanggo dheweke.
Mbok menawa iki amarga RAWA nglawan bom AS ing negarane nalika Manji pengin ujar 'Amerika, serangan sampeyan marang Taliban nggawe jutaan wong Afghan seneng. Nanging wiwit iku, kegagalan sampeyan ngirim prajurit ngluwihi Kabul mung nggawe panglima perang suku lan simpatisan Taliban mesem.' (kaca 143). Amerika 'thrashing Taliban' uga nyebabake paling ora sawetara ewu warga sipil Afghani mati dening bom cluster, 'pemotong daisy', lan senjata liyane, miturut perkiraan konservatif. Kasunyatan sing ora trep, lan siji Manji ora nyebutake, mesthi amarga tanggung jawab moral dheweke minangka Muslim meksa dheweke ora nglirwakake.
Nalika foto wanita enom ilang, rong kutipan katon. Salah siji saka Al Qur'an. Sing liyane saka artikel dening almarhum Edward Said, saka artikel sing ditulis kanggo Le Monde Diplomatique ing taun 1998. Tulisan kasebut: 'Peran intelektual yaiku ngomongake bebener kanthi gampang, langsung, lan jujur. Ora ana intelektual sing kudu kuwatir apa sing diomongake ngisinake, nyenengake, utawa ora nyenengake wong sing duwe kuwasa.' Manji bisa uga menehi kutipan iki kanggo ngaku yen dheweke nindakake tumindak keberanian moral nalika nerbitake bukune. Nanging nalika dheweke wis digunakake kanggo tembung Said ing website dheweke, dheweke smears lan misrepresents wong ing buku dheweke. Ringkesan dheweke? 'Dheweke minangka intelektual Arab-Amerika sing, ing taun 1979, nggunakake tembung 'Orientalisme' kanggo njlèntrèhaké kecenderungan Kulon kanggo njajah umat Islam kanthi demonizing kita minangka freaks eksotis saka Timur.' (hlm. 22) Ing jagad Manji, para 'acolytes' Said pancen kuat banget nganti nggawe 'dingin' sing ngrusak diskusi babagan 'apa wae sing nyerang umat Islam.' (kaca 22)
Nyatane, Said ngomong babagan kolonisasi sing nyata, dudu 'kecenderungan sing dianggep' - dheweke ngomong babagan penaklukan kolonial Inggris. Dheweke ngomong babagan cara beasiswa disebarake minangka senjata kekaisaran lan rasionalisasi. Pembubaran ringkesan Manji nuduhake, yen ana, dheweke durung maca 'Orientalisme' Said. Pancen, dheweke nggunakake artikel Le Monde Diplomatique sing padha nuduhake yen dheweke mung maca bagean kasebut. Minangka bagéan saka bagean multi-kaca dawa (pp. 116-123) pitakonan retorika dimaksudaké kanggo mbantah idea sing Israel minangka negara apartheid, Manji quotes Said minangka bukti: 'Malah grise eminence nasionalisme Palestina, Edward Said, negara. warata metu sing 'Israel iku dudu Afrika Kidul'¦' Carane bisa dadi nalika publisher Israel wis nerjemahake menyang Ibrani Said karya mani, Orientalism?'(4). Nanging artikel kasebut Manji kanthi tegas ujar manawa Israel minangka negara apartheid. Versi lengkap kutipan kasebut kaya ing ngisor iki:
'Israel dudu Afrika Kidul, utawa Aljazair, utawa Vietnam. Apa kita seneng utawa ora, wong Yahudi dudu penjajah biasa. Ya, padha ngalami holocaust, lan ya, dheweke dadi korban anti-Semitisme. Nanging ora, dheweke ora bisa nggunakake fakta kasebut kanggo nerusake, utawa miwiti, ngrebut wong liya sing ora tanggung jawab kanggo salah siji saka kasunyatan kasebut. Aku wis ngomong suwene rong puluh taun yen kita ora duwe pilihan militer, lan ora ana kemungkinan bakal ana. Lan uga ora Israel duwe pilihan militèr nyata. Senadyan kekuwatane sing gedhe banget, wong Israel ora bisa entuk kapercayan utawa keamanan sing dikarepake.'
Mung sawetara paragraf ing ngisor iki, Said ngandika:
'Apa Azmi Bishara lan sawetara wong Yahudi Israel kaya Ilan Pappé (4) saiki nyoba kanggo ngiyataken punika posisi lan politik kang Yahudi lan Palestina ing negara Yahudi duwe hak padha; ora ana alesan kenapa prinsip sing padha ora ditrapake ing Wilayah sing Dikuwasani ing ngendi wong-wong Palestina lan Yahudi Israel manggon bebarengan, bebarengan, mung siji, wong Yahudi Israel saiki nguwasani liyane. Dadi pilihane apartheid utawa keadilan lan kewarganegaraan.'(5)
Pancen, Manji bisa entuk manfaat saka maca kabeh artikel kanthi luwih saka siji cara. Titikane Said babagan peran intelektual yaiku mbedakake intelektual saka prilaku politik.
'Ngomong sing bener marang kekuwatan tegese tambahan yen konstituensi intelektual dudu pamrentah utawa perusahaan utawa kepentingan karir: mung bebener sing ora dihiasi. Prilaku politik utamane gumantung marang pertimbangan kapentingan - maju karir, kerja karo pemerintah, njaga posisi, lsp.'
Kanthi fitur-fitur ing New York Times, New York Post, lan Globe and Mail Kanada, buku Manji katon kaya sing 'nyenengake wong sing nduweni kuwasa', lan dheweke lagi arep 'maju karir', kanthi ngowahi kutipan lan nglirwakake kanyatan.
Manji, wartawan Israel/Palestina
Artikel Said 1998 ora mung sumber Manji distort, utawa siji-sijine artikel sing dikutip sing dipeksa mikir apa Manji bener-bener maca, sing kita bali.
Sikap Manji kalebu sikap 'takon, ora menehi jawaban'. Nanging akun dheweke lelungan menyang Israel kapenuhan jawaban - jawaban standar saka apologists kanggo pendhudhukan Israel lan ngresiki ètnis ing wilayah Palestina.
Foto Manji
Pranyata yen Manji ana ing Israel ing wektu sing padha nalika aku ana ing Wilayah sing Dikuwasani. Aku ana ing kana wiwit tanggal 18 Juni-3 Juli 2002. Wawancara, obrolan, lan cathetan foto dheweke nuduhake dheweke ana ing pertengahan Juli 2002. Dheweke njupuk foto seri, kaya aku.
Aku bakal ngajak sampeyan ndeleng foto dheweke, kasedhiya online (ndeleng tabel ing ngisor iki, kanthi foto ing kolom sisih kiwa lan fotoku ing kolom sisih tengen), amarga dheweke njupuk, kaya sing dakkandhakake, kira-kira padha. wektu aku njupuk dhewe, ora banget adoh. Salah sijine yaiku wanita sing mimpin kolom pasukan lanang Israel (kanggo nuduhake yen pasukan bersenjata Israel duwe wanita sing nduweni kuwasa). Salah sijine yaiku Manji ing ngarepe masjid Al-Aqsa. Salah sijine yaiku klompok bocah. Set liyane yaiku Manji, berpose karo macem-macem wong ing situs Al-Aqsa. Sing terakhir yaiku bocah lanang Israel ing skuter ing kutha lawas. Bandhingake uga limang foto sing dijupuk ing wektu sing padha. Mangga, nalika sampeyan ndeleng, elinga yen aku ora kudu ngeduk kanggo nemokake foto kasebut. Aku ing Jenin, Ramallah, lan Gaza, lan pemandangan iki cukup khas (6) .
tentara Israel
Kawat checkpoint
Manji lan al-Aqsa
Lineup checkpoint
Bocah lanang ing kutha lawas
Mbusak bank ing Jenin
Sing Manji bisa lelungan menyang Israel lan Wilayah sing Dikuwasani lan ora nggatekake karusakan fisik masyarakat Palestina sing terus-terusan, nanging nerbitake pirang-pirang foto awake dhewe, sanajan dadi 'wartawan kanthi reputasi kanggo mbukak lawang sing mbukak' mesthine ora akeh banget. kaget. Iki bisa uga ngrugekake Israel sing, Manji nemokake (lan foto-foto kasebut), 'nyebabake rasa welas asih marang 'penjajahan' tinimbang sing digawa dening mungsuh-mungsuhe kanggo 'mbebasake' (pg. 123).
Koran
Tesis Manji yaiku Israel minangka masyarakat terbuka sing debat masalah kanthi terbuka, mawas diri. Minangka bukti, dheweke nyedhiyakake macem-macem kutipan kanggo artikel koran ing pers Israel, utamane Ha'aretz lan Jerusalem Post kanggo periode 24 Juni - 9 Juli 2002, nalika dheweke ana ing kana, nanging uga sawetara periode liyane. Artikel koran iki ditambah karo sawetara wawancara sing ditindakake dhewe. Manji nggambar gambar wong Israel sing debat kanthi terbuka lan jujur ing pitakonan media apa Israel kudu nampa imigran agama liyane saka Amerika Utara; apa tanah negara kudu diparengake kanggo kutha-kutha khusus Yahudi; lan apa CNN banget bias marang Israel kanggo ditampilake ing gelombang udara Israel. (pp. 82-83) Debat terbuka babagan topik-topik kasebut narik kawigaten Manji, sing nganggep wong Arab lan Muslim ora debat kanthi terang-terangan. Nanging - lan maneh, supaya adil, ora jelas manawa dheweke mriksa Ha'aretz saben dina kanthi rinci - dheweke ora nyebutake artikel sing apik banget dening Gideon Levy sing diterbitake ing Ha'aretz tanggal 5 Juli (7). ). Artikel kasebut nggambarake pembunuhan bocah umur 11 taun ing Jenin kanthi rinci:
'Video kasebut nuduhake kabeh: Iki bocah telu sing numpak sepedha, telu titik ireng ing pereng dalan, loro ing sisih tengen, cedhak, sing katelu ing sisih kiwa, lan mobil putih liwat ing antarane. Wong wadon nelpon metu soko cetho, Mungkin bebaya kanggo anak bab tank; mobil ilang mudhun gunung, lan banjur tank dumadakan katon saka sudhut ing sisih kiwa. Pisanan sampeyan ndeleng bedhil turret tank, banjur dhasar menara lan tank dhewe, ngisi daya sawise telung bocah cilik ing sepedha sawetara meter ing ngarep. Gambar beku sedhela kanggo nuduhake rincian sing luwih apik. Banjur dumadakan layar dadi peteng. Swara tembakan. Boom. Akeh rame, bledug lan kumelun ing endi-endi, lan iku. Fotografer anonim mandheg syuting'¦
'Juru bicara IDF, minggu iki: 'Kedadeyan iki isih ditangani.' Menteri Pertahanan Benjamin Ben-Eliezer njaluk ngapura. Ora ana wong saka IDF teka ing omah kulawarga; ora ana sing keganggu nonton video kasebut.'
Amira Hass, uga ing Ha'aretz, tanggal 9 Juli 2002, nggambarake karusakan ekonomi ing Gaza:
'Kasejahteraan Jalur Gaza gumantung ing sawetara titik nyebrang tapel wates ing ngendi Israel nduweni kontrol mutlak. Ing wulan April lan Mei, umpamane, ana kekurangan glepung sing serius, salah sawijining komponen panganan utama ing masyarakat ing ngendi rong pertiga populasi urip ing sangisore garis kemiskinan. Lan konstruksi meh mandheg amarga kekurangan bahan bangunan.'(8)
Yen Manji minangka wartawan Israel asring duwe integritas, empati, lan keterbukaan tinimbang Amerika Utara babagan apa sing ditindakake Israel marang wong Palestina, mula bisa ditindakake. Gideon Levy lan Amira Hass minangka teladan ing babagan iki. Manji, wartawan Amerika Utara, nyebutake Ha'aretz bola-bali tanpa nyebutake para panulis sing apik iki (kaya dheweke nyebutake debat ing masyarakat Israel tanpa nyebutake wong-wong sing ora gelem, utawa Gush Shalom, utawa Ta'ayush), nguatake titik kasebut kanthi ironi.
Manji sejarawan
Ing Sejarah Israel
Manji ngaku buku dheweke minangka 'surat terbuka' kanggo Muslim, minangka lawan, mbok menawa, karya ilmiah sajarah. Amarga sumber dheweke, kanthi sawetara pangecualian, saka 2001-2002, pratelan iki tetep. Nanging nalika dheweke ngrembug babagan Israel/Palestina, Manji ujug-ujug dadi sejarawan, kanthi nyebutake sumber-sumber utama lan dokumen kaya Palestine Royal Commission Report, Cmd 5479 (London, Juli 1937)(9), 'Beirut Telegraph, 6 September 1948, ora ana nomer kaca. diutus kanggo artikel. Dikonfirmasi dening Divisi Arsip Koran Universitas Amerika Beirut.'(10) . Dheweke maca buku lawas 50 taun kaya 'Maurice Pearlman, Mufti Yerusalem: Kisah Haj Amin el Husseini (London: V.Gollancz, 1947)'(11). Dheweke maca artikel saka Journal of Palestine Studies, lan buku babagan masalah pengungsi Palestina (12). Dheweke uga gumantung banget marang artikel siji ing Jerusalem Post babagan sejarah intifada saiki (13).
Sajarah dheweke ora jujur kaya jurnalisme. Ngrembug Benny Morris, sejarawan Israel sing nuduhake yen Israel ngusir wong Palestina kanthi massal nanging ngaku yen dheweke nindakake amarga perang lan dudu kanthi rancangan, dheweke ujar: 'Ngakoni perang minangka akar masalah pengungsi ora ateges sampeyan bisa. t kudu imbang utawa malah simpatik kanggo sabab Palestina. Kanggo bukti, deleng Benny Morris, The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947-49 (New York: Cambridge University Press, 1989).'(14)
Nalika dheweke ngomong babagan 'imbang utawa malah simpati marang panyebab Palestina', Manji mesthine ngomong babagan buku Morris lan dudu Morris dhewe, amarga, kaya sing dilaporake Norman Finkelstein, ngutip Benny Morris:
Benny Morris kanthi tegas mbenerake pengusiran wong Palestina ora mung nalika ana perang regional nanging kanthi jeneng Lebensraum: 'Tanah iki cilik banget nganti ora ana papan kanggo wong loro. Ing sèket utawa satus taun, mung bakal ana siji negara antarane segara lan Yordania. Negara kuwi mesti Israel.'¦
"Morris ngakoni yen minangka sejarawan mung keprihatinan yaiku bebener. Pancen, nemokake bukti isih akeh 'pembantaian' wong Arab ing taun 1948 'gawe aku seneng.'|
'Wong Palestina, miturut Morris, minangka 'wong lara, psikotik'. Wong-wong mau ora gelem ngakoni yen 'wong-wong Yahudi nduweni hak kanggo Palestina' lan 'Zionisme minangka perusahaan sing adil.' Nanging, Morris luwih nyatakake yen iki 'mung pratelan' ora bisa ditebus lan iki 'mung perusahaan' temen maujud tanpa ngusir Palestina Arab: 'a njabut saka populasi dibutuhake. Tanpa pengusiran populasi, negara Yahudi ora bakal ngadeg.'(15)
Assessment ati-ati Finkelstein karya Morris rampung sing ana unsur desain ing expulsion saka Palestina ing 1948, lan ora mung perang minangka Morris claims. Pancen, Finkelstein nyedhiyakake bukti sing dikutip dening Morris dhewe sing ndhukung kesimpulan iki, kalebu kutipan saka buku harian Zionis sing misuwur wiwit taun 1940, 8 taun sadurunge perang, ujar 'Ora ana cara kajaba kanggo nransfer wong Arab saka kene menyang negara tetangga. , lan kanggo nransfer kabeh mau, kajaba kanggo [wong Arab] Betlehem, Nasaret, lan Yerusalem lawas. Ora ana siji desa sing kudu ditinggal, ora ana siji suku [badui].'(16)
Karya liyane sing apik banget babagan asal-usul masalah pengungsi minangka upaya pisanan ing kampanye 'politisi' Israel marang Palestina yaiku buku kanthi jeneng sing padha dening sosiolog Israel Baruch Kimmerling. Nggunakake seri Ibrani wolung jilid babagan sejarah Haganah sing ora tau diterbitake ing basa Inggris, Kimmerling nuduhake carane rencana militer dikembangake luwih dhisik kanggo ngusir wong Palestina ditindakake ing lemah nalika perang 1948 (17).
On 'Muslim complicity in the Holocaust'
Ngutip karya Maurice Pearlman babagan hubungan Mufti Yerusalem karo Hitler, Manji nyimpulake ana Muslim 'complicity in the holocaust'. Iki bener, kaya sing ana Kristen, lan utamane US complicity ing holocaust (18). Ora trep kanggo Manji, cathetan Zionis dhewe babagan holocaust uga ora resik. Tim Wise, penulis anti-rasis Yahudi sing adhedhasar ing AS, bebarengan karo akeh liyane, wis nggunakake tembung-tembung Zionis dhewe kanggo mbantah manawa unsur-unsur Zionisme kalebu anti-semitisme:
'Adoh saka nolak pembantaian Nazi, sawetara Zionis kolaborasi karo. Nalika Inggris ngrancang rencana kanggo ngidini ewonan bocah-bocah Yahudi Jerman mlebu ing Inggris lan dislametake saka Holocaust, David Ben-Gurion, sing bakal dadi Perdana Menteri pertama Israel mbantah, nerangake:
'Yen aku ngerti manawa bisa nylametake kabeh bocah ing Jerman kanthi nggawa menyang Inggris, lan mung setengah saka wong-wong mau kanthi transportasi menyang (Israel) banjur aku bakal milih alternatif sing kapindho.'
'Mengko, Zionis Israel bakal maneh nggawe aliansi karo ekstremis anti-Yahudi. Ing taun 1970-an, Israel dadi tuan rumah Perdhana Mentri Afrika Selatan John Vorster, lan ngembangake hubungan ekonomi lan militer karo negara apartheid, sanajan Vorster wis dikunci minangka kolaborator Nazi nalika Perang Donya II. Lan Israel nyedhiyakake bantuan militer marang rezim Galtieri ing Argentina, sanajan jenderal kasebut dikenal minangka pelabuhan mantan Nazi ing negara kasebut, lan ngarahake wong-wong Yahudi Argentina kanggo nyiksa lan mati.'(19)
Complicity ing holocaust marang wong Yahudi dudu monopoli agama apa wae. Lan ora ana perlawanan marang Nazi. Ing review buku Manji kanggo Toronto Globe and Mail, Tarek Fatah saka Muslim Canadian Congress ngatasi masalah iki:
'Apa Mbak Manji wis tau krungu babagan Resimen Palestina, sawijining unit ing ngendi wong-wong Yahudi lan Muslim perang bebarengan nglawan Afrika Korps Hitler ing Libya? Ing kuburan El-Alamein dumunung wong-wong Muslim sing wis mati, Muhammad, Alis lan Ismail sing menehi nyawane supaya Nazisme bisa dikalahake. Pemakaman Stalingrad mawa jeneng wong enom Muslim Asia Tengah sing dikubur, ora bisa mbantah kebohongan sing disebarake dening sejarawan panganan cepet. Lan apa karo atusan ewu Muslim India sing perang bahu-ngandhak karo Kanada kita dhewe ing Italia lan Prancis?' (20)
Ing Intifada Kapindho
Ing wabah intifada kaping pindho ing September 2000, Manji nyebutake artikel Khaled Abu Toameh tanggal 19 September 2002 ing Jerusalem Post, kanggo nyaranake intifada kasebut 'direncanakake luwih dhisik', minangka lawan respon spontan marang kunjungan Sharon menyang masjid al-Aqsa diiringi atusan wong bersenjata sing nerusake murub menyang wong akeh lan matèni meh rolas wong (21). Artikel iki, uga, minangka distorsi saka kasunyatan intifada lan breakdown saka rembugan Camp David, presented contone dening Tanya Reinhart, intelektual Israel. Artikel sing ditulis sawetara dina sawisé kedadeyan intifada nuduhake manawa ana rencana luwih dhisik babagan kedadeyan tanggal 28 September 2000:
'Kunjungan kasebut direncanakake kanthi ati-ati, kanthi sewu prajurit ngamanake lan njupuk posisi tembak ing payon sadurunge. Ora Sharon sing tanggung jawab kanggo ontran-ontran saiki, nanging Barak, Ben Ami, pamaréntah Israel, lan 'peacenik' Israel sing wis ndhukung kabeh liwat.'(22)
Ana akeh analisis babagan kegagalan Camp David sing kalebu apa sing ditawakake. Tanya Reinhart (23) gumantung ing pers Israel, Baruch Kimmerling nggunakake buku lan akun liyane (24). Akun sing kasedhiya babagan apa sing ditawakake saka Seth Ackerman saka Keadilan lan Akurasi ing Pelaporan (25)
'Sanajan sawetara wong njlèntrèhaké proposal Camp David Israel minangka praktis bali menyang tapel wates 1967, iku adoh saka iku. Miturut rencana kasebut, Israel bakal mundur kabeh saka Jalur Gaza cilik. Nanging bakal nggabungake bagean-bagean Tepi Barat sing penting banget lan larang regane-nalika tetep 'kontrol keamanan' ing bagean liya-sing bakal ndadekake Palestina ora bisa lelungan utawa perdagangan kanthi bebas ing negarane dhewe tanpa idin saka pamrentah Israel. (Ilmu Politik Triwulanan, 6/22/01; New York Times, 7/26/01; Laporan babagan Pemukiman Israel ing Wilayah Pendudukan, 9-10/00; Robert Malley, New York Review of Books, 8/9/01 ).
"Aneksasi lan pengaturan keamanan bakal mbagi Tepi Barat dadi telung kanton sing ora nyambung. Minangka ijol-ijolan kanggo njupuk tanah Tepi Barat sing subur sing kelakon ngemot sebagian besar akuifer banyu sing langka ing wilayah kasebut, Israel menehi tawaran kanggo nyerahake wilayahe dhewe ing Gurun Negev-kira-kira sepersepuluh ukuran tanah sing bakal ditambahake-kalebu. bekas pembuangan limbah beracun.
'Amarga panggonan geografis saka aneksasi Tepi Barat sing diusulake Israel, wong Palestina sing manggon ing 'negara merdika' anyar bakal dipeksa nyabrang wilayah Israel saben-saben lelungan utawa ngirim barang saka siji bagean ing Gisik Kulon menyang liyane, lan Israel bisa nutup. sing rute ing bakal. Israel uga bakal nahan jaringan sing diarani 'jalan bypass' sing bakal nyabrang negara Palestina nalika isih dadi wilayah Israel sing berdaulat, sing misahake Gisik Kulon.
'Israel uga kudu njaga 'kontrol keamanan' kanggo wektu sing ora ditemtokake ing Lembah Yordania, wilayah sing dadi tapel wates antarane Gisik Kulon lan Yordania tetanggan. Palestina ora bakal duwe akses gratis menyang wates internasional dhewe karo Yordania lan Mesir-nempatno perdagangan Palestina, lan mulane ekonomi, ing sih saka militer Israel.
Manji bisa uga mikir yen distorsi lan ngilangi sejarah ndadekake dheweke dadi 'pendukung Israel' sing luwih apik. Nanging, kanggo nggunakake frasa Noam Chomsky, dheweke luwih minangka 'pendukung degradasi moral lan karusakan utama Israel, lan ora mung Israel' (26). Dheweke nindakake layanan Israel ora luwih apik tinimbang dheweke nindakake Muslim.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang