Apa sawetara pengaruh politik utama lan acara ing politisasi awal sampeyan? Apa sampeyan mikir yen sampeyan pindhah menyang arah sing sampeyan lakoni, dibandhingake karo akeh wong sing sampeyan kenal, kanca lan sedulur, lan liya-liyane, sing ora ngetutake dalan kasebut?
Jawaban sing jelas yaiku aku ora ngerti, mesthi. Nanging sawetara crita teka ing pikiran.
Aku lair ing taun 1977, lan wong tuwaku, utamane bapakku, dadi penggemar berita TV. Aku elinga nalika isih cilik lan ndeleng kabar paceklik ing Ethiopia - aku ngerti saiki ing taun 1984-1985. Aku elinga takon marang bapakku kenapa wong-wong ing Ethiopia ora bisa teka ing Kanada, lan dheweke ora bisa mangsuli.
Nalika aku ana ing SMA, aku duwe loro guru sing loro pengaruh kula ing cara sing beda. Sing siji guru fisika, sijine guru sejarah. Padha pengaruh kuwat sing aku milih fisika lan sajarah minangka jurusan sandi ing universitas. Guru sejarah - saiki dadi salah sawijining kanca sing paling apik, jenenge David Power - minangka pembaca sing rakus, tansah kepengin weruh lan ngerti banget, tansah menehi buku nalika aku takon marang dheweke. Kekuwatan mulang babagan sejarah Eropa lan kalebu revolusi Prancis, sosialisme, revolusi 1848, revolusi Rusia, iki minangka sejarah sing ora sehat lan urip. Keahliane yaiku Eropa, nanging nalika aku takon babagan jagad liyane, dheweke nyengkuyung rasa penasaranku lan nalika aku pengin nulis salah sawijining karanganku (sing diarani Unit Studi Independen) babagan revolusi Cina, dheweke uga nyengkuyung.
Aku mikir amarga pengaruhe, aku dadi kepengin banget sinau babagan saben bawana. Aku lunga menyang Perpustakaan Umum Mississauga lan mlaku munggah lan mudhun ing rak. Aku ora bisa ngelingi kabeh sing diwaca, nanging aku ngelingi rong perkara kanthi apik. Gandhi's Hind Swaraj, and Eduardo Galeano's Memory of Fire. Banjur ing taun pisanan ing universitas, aku lunga saka omah wong tuwaku lan tetep telat ing kampus maca lan sinau, lan aku mung nelusuri rak-rak ing Perpustakaan Robarts njupuk buku acak ing bagean silihan cadangan, mikir yen profesor sijine wong ing cadangan, padha kudu apik. Aku nemokake buku sing diarani Deterring Democracy dening Noam Chomsky, lan aku lungguh lan maca, mungkin kabeh, ing perpustakaan, mulih ing wayah wengi. Wektu maca aku mikir: "Aku ngerti, aku ngerti, aku ngerti kabeh!"
Aku mikir tampilan jagad iki dibentuk ing antarane sawetara wong kasebut lan akses menyang perpustakaan kasebut.
Nalika sampeyan mikir sampeyan sinau paling saka apa sing saiki sampeyan pracaya, paling dadi sing saiki sampeyan?
Aku kira aku mung bisa nerusake kronologis, amarga aku nemokake buku Chomsky minangka acara utama. Nggoleki Chomsky ing internet nuntun aku menyang Z, lan Z nuntun aku menyang akeh perkara liyane sing wis daklakoni wiwit saiki.
Aku nyadari yen iki bakal diterbitake ing Z, lan kaya-kaya kaya testimoni marketing, nanging sampeyan, Michael, lan Chomsky, lan Stephen Shalom, lan Cynthia Peters, kabeh pengaruh politik utama marang aku.
Nalika umur 18-20 taun, aku ora ngerti bedane politik ing antarane macem-macem aktivisme. Aku melu ing kampus Amnesty International lan nulis layang kanggo tahanan politik saben minggu. Aku elinga akeh huruf bab Kolombia, lan aku perang Kolombia jenis wormed sawijining cara menyang eling ing wektu, sanadyan aku ora รฉling iku. Aku sinau Spanyol ing wektu minangka elektif, lan entuk cukup apik ing, lan miwiti looking ing sumber Spanyol online. Aku nemokake Zapatistas sawise ontran-ontran Acteal ing 1997, lan wiwit mikir apa ana apa aku bisa kontribusi. Aku tak sesambungan karo sampeyan, lan sampeyan sijine kula ing tutul karo Brian Dominick, sing uga makarya kanggo Znet, lan sampeyan loro mbantu kula miwiti karya karo Znet minangka sukarelawan.
Nalika aku miwiti komunikasi karo Brian, dheweke kandha, "Sampeyan ana ing Toronto? Kepiye sampeyan ora bisa kerja karo OCAP?" Aku maca artikel bab OCAP lan tenan kesengsem, dadi kesengsem sing aku related kanggo OCAP luwih minangka penggemar saka tindakan liya kanggo taun - Aku jenis panginten, apa bantuan bisa aku bisa kurban kanggo klompok wong miskin ngatur piyambak!
Sawise setahun utawa rong taun dadi sukarelawan ing Znet, nerjemahake materi ing Zapatistas, maca artikel Brian babagan Zapatistas, aku entuk ide yen aku bisa menyang Chiapas minangka pengamat hak asasi manungsa - dheweke duwe kabeh infrastruktur sing disiyapake supaya wong bisa nindakake. iku. Dadi, aku nindakake, ing 2000, lan nindakake sawetara jurnalisme pisanan sing aku lakoni, liwat Estacion Libre - organisasi solidaritas internasional sing berbasis ing AS, uga Fray Bartolome de Las Casas lan Enlace Civil, loro organisasi Meksiko.
Ing 2001, aku miwiti sinau Kolombia, lan menyang Kolombia karo delegasi Witness for Peace/SOA Watch, ing ngendi aku ketemu Hector Mondragon. Aku bali lan gabung ing Kampanye Solidaritas Kanada-Kolombia, ing ngendi aku ketemu Manuel Rozental. Wong loro iki uga dadi pengaruh lan panutan sing penting kanggo aku.
Ing wektu iku aku solidly menyang Znet, aku wis nekani ZMI, lan maca lan nulis komentar. Salah sawijining komentar teka dening Tanya Reinhart sing diarani Stop Israel! Lan kalebu sawetara informasi babagan Gerakan Solidaritas Internasional (ISM). Dadi ing taun 2002 aku lunga menyang Palestina karo ISM, lan ketemu akeh wong sing dakkagumi ing kana: Brian Dominick lan Jessica Azulay ana ing kana, nanging aku uga ketemu karo Neta Golan, lan kanca-kanca seumur hidup liyane sing wis kerja bareng karo aku (sing aku wis kerja bareng). Aku ora yakin arep dijenengi ing kene).
Saben pengalaman kasebut minangka formatif, lan dadi dhasar kanggo karya sing wis daklakoni wiwit iku.
Nalika aku wiwit maca babagan politik nalika isih enom, aku maca babagan tokoh heroik sing luwih gedhe tinimbang urip: Gandhi, Nehru, Ambedkar ing India, lan Zapata, Sandino, Bolivar, Che, ing buku-bukune Galeano. Sing menehi inspirasi, nanging ora nganti aku nemokake Chomsky, lan sawetara wong nyata liyane (sampeyan kalebu), aku mikir, iki pancen bisa nyumbang, utawa nyoba.
Sampeyan saiki kerja ing universitas minangka fakultas. Kepiye sampeyan nggambarake urip ing akademisi? Apa saran sampeyan kanggo wong sing pengin nggawe bedane sosial, nanging kanthi cara kerja ing akademisi?
Aku wis nulis babagan aspek politik kerja ing akademisi sadurunge, ing esai sing diarani "Spasi Ditandingi Worth Defending". Sejatine, sekolah ing masyarakat kita luwih akeh babagan ngurutake wong tinimbang mulang wong. Riset luwih didorong dening kabutuhan kanggo golek pendanaan tinimbang golek perkara sing penting. Ing wektu sing padha, dheweke isih dadi siji-sijine papan kanggo sinau, nemokake, debat, lan diskusi. Sing dakkandhakake marang wong-wong ing akademisi, yen ana sing takon, aja lali babagan jagad nyata. Standar sing sampeyan diadili ing akademisi beda karo standar nggawe prabรฉdan sosial. Sampeyan bisa nulis perkara sing ora jelas sing ora bakal nggawe bedane sosial lan sukses banget minangka akademisi. Sampeyan bisa mulang kanthi cara sing nggawe bedane ing urip siswa lan sukses banget minangka akademisi. Nanging sampeyan uga bisa nyoba nindakake pakaryan sing migunani, lan dadi guru sing apik. Buku Jeff Schmidt, Disiplin Pikiran, lan ide babagan "profesional radikal", aku bakal menehi saran kanggo sapa wae sing mikir dadi akademisi (utawa pengacara, utawa dhokter, lsp.)
Sampeyan wis suwe melu, saiki, kanthi macem-macem organisasi. Apa sampeyan bisa ngandhani babagan fokus lan pengalaman sampeyan?
Aku ora tau dadi organizer. Aku elinga ing siji ZMI, Chip Berlet (sing wis organizer nyata, lan sing inspirasi umume) ngomong bab iki organizers sing tindak menyang komunitas putih banget rasis lan Urut saka mboko sithik digawe wong kurang rasis. Aku ngandika, Aku duwe penghinaan kuwi kanggo rasisme sing aku ora mikir sing aku bener bisa nindakake iku, tanpa bocor sing nistha kanggo wong banget sing pikiran aku iki nyoba kanggo ngganti. Chip ngandika, pramila sampeyan ora organizer.
Aku ngerti akeh panitia nyata, lan aku mikir siji bab sing padha duwe umum iku padha tenan saka komunitas padha kerja ing. Aku tansah duwe soko tancep metu: asal India ing Kanada, saiki aku wis ing India. telung sasi lan dhasare wong manca kene, ing ngendi wae aku kerja, apa aku ngerti basa utawa ora, aku tansah saka ngendi wae.
Ing 2004, aku debat wakil saka think tank sayap tengen babagan kebijakan luar negeri Kanada ing Haiti, Irak, lan Palestina ing program TV Kanada. Kancaku Dan Freeman-Maloy ujar manawa dheweke mikir yen wawancara kasebut minangka simbolis, amarga pemain sayap tengen menehi posisi stereotip, lan aku kaya-kaya mung ngomong babagan sing wicaksana sing disepakati ing saindenging jagad, lan amarga aku katon kaya ngono. "saka donya", optik padha apik.
Iku dudu cara sing ala kanggo nggambarake perasaanku, kaya aku "saka jagad". Dadi aku wis rampung ndeleng apa sing kedadeyan ing ngendi wae lan ing endi wae. Aku wis ora tau felt kaya aku iki milih wong, nanging aku wis ketemu aku nyoba kanggo ngerti konflik sing kurang dimangertรจni beda lan nyoba kanggo nerangake politik sing, ing yakin yen pangerten cetha lan alternatif cetha kasedhiya, ana kemungkinan luwih apik kanggo owah-owahan.
Nggoleki sacara wiyar babagan organisasi anti rasis - umpamane - sampeyan dhewe lan apa sing sampeyan ngerti - apa sampeyan mikir minangka sukses utama? Apa wilayah sing sampeyan pikirake bisa dadi luwih apik? Piwulang apa sing sampeyan pikirake bisa migunani?
Pengorganisasian paling anti-rasis sing wis daklakoni mbokmenawa karo karya Palestina, nalika aku kerja pisanan karo Gerakan Solidaritas Internasional lan banjur karo Koalisi Melawan Apartheid Israel ing Toronto. Kanthi ISM, kita ngiringi Palestina, nyoba ngunggahake biaya politik kanggo ngrusak wong-wong mau kanthi ana ing kono. Kanthi CAIA, aku melu ngatur acara, konferensi gedhe, nggarap situs web, lan liya-liyane. Sing bisa uga dikategorikake minangka solidaritas internasional tinimbang anti-rasisme, nanging ing pikiranku, rasisme sing ngidini Israel entuk dhukungan internasional akeh banget. apa sing ditindakake kanggo wong Palestina. Kanthi cara sing kurang teratur, aku kerja keras kanggo solidaritas Haiti wiwit kudeta 2004 nglawan Aristide, lan ing kana, aku mikir rasisme duwe peran utama kanggo mbentuk tanggapan kabijakan luar negeri kanggo acara ing Haiti. Uga, kanthi cara sing kurang teratur, biasane liwat tulisan, aku wis nyoba ndhukung gerakan pribumi ing Kanada - Six Nations, Mohawks of Kahnesatake lan Tyendinaga, Idle No More upsurge.
Ing kasus loro - Palestina lan Haiti - aku mikir kita nggawe prabรฉdan. Mung anane narasi sing beda-beda, nyoba nggawe manungsa sing bener-bener diganggu dening media lan politik mainstream, menehi wong kesempatan kanggo mikir kanthi mandiri tinimbang mimpin menyang kesimpulan rasis lan ora manusiawi. Ing kasus apa wae, kita bisa nduwe pengaruh gedhe ing lemah - Israel, kanthi akeh bantuan saka AS lan Kanada, wis nggawe luwih elek lan luwih elek kanggo wong Palestina; pasukan kiwa ing Haiti wis pecah lan terus dikecualekake - nanging, lan iku angel kanggo ngukur iku, aku mikir yen ora ana solidaritas internasional ing kabeh, loro kahanan bakal dadi luwih elek saiki. Lan yen kita wis luwih efektif, loro kahanan mbokmenawa bakal luwih apik.
Ngendi sing bisa dadi luwih apik? Aku mikir sawise pengalaman Kampanye Solidaritas Kanada-Kolombia, aku kudu luwih negesake babagan sisih Kanada, kebijakan luar negeri Kanada lan kolonialisme internal Kanada marang wong pribumi. Mangkono, nalika ana owah-owahan ing jagad iki, paling ora sampeyan nglumpukake kawruh lan pengalaman ing ngendi wae.
Aku uga nyadari yen akeh kita sing nggarap masalah kasebut ing organisasi sing kapisah yaiku wong sing padha. Nalika kita bakal nganakake acara, mesthine bakal dadi wong sing padha, preduli saka masalah kasebut. Aku akeh wong temen maujud iki, lan kita miwiti mikir bab apa ana alternatif kanggo wong sing padha nggarap masalah beda - kang pancene ora masalah beda - liwat organisasi beda. Ing Toronto, ana macem-macem upaya kanggo nggarap alternatif. Ana koalisi 30 Juni (2004), sing dadi Proyek Solidaritas Toronto. Paling anyar, sawetara aktivis sing aku hormati, utamane Sam Gindin, wis nggarap Majelis Pekerja Greater Toronto, ing ngendi visi kanggo nggawe papan reguler kanggo gerakan kumpul, pungkasane nggawe keputusan lan tumindak bebarengan. Aku ora bakal ngomong sing samubarang efforts iki tremendously sukses, lan aku ora yakin apa ora. Perasaanku yen kita wis luwih sukses kanggo urip tinimbang tuwuh utawa berkembang. Nanging aku ora ngerti apa sebabe, kajaba aku mikir utamane owah-owahan ing masyarakat sing luwih akeh sing saya pecah-pecah, lan kita ora dibebasake. Aku mikir yen nyoba ngerteni iki minangka salah sawijining perkara sing paling penting sing kudu ditindakake.
Luwih maneh, ing pengalaman sampeyan dhewe babagan masalah ras ing gerakan lan ing masyarakat, apa sing paling gawe frustasi ing pangertรจn ora mung saka raos pribadi sampah, irrationality, panganiaya, etc., nanging uga minangka faktor sing ngalangi kemajuan? Maneh, apa sing paling apik sing bisa ditindakake?
Aku mikir sing paling mumetake yaiku nalika ide sing wicaksana dadi ortodoksi, ngganti pikiran sing nyata lan nanggapi wong-wong ing saubengรฉ. Aku wis nemoni iki bola-bali, lan karo orthodoxies beda, kanggo 14 taun saiki. Aku ketemu pisanan karo kelompok Marxis, kang anggota gabung kelompok adhedhasar masalah aku lan bakal nyoba kanggo kemudi obrolan lan pancasan ing cara sing entuk manfaat saka grup ing apa aku panginten iki banget undemokratis lan jenis cara robot.
Butuh akeh pengalaman jarring - lan sawetara obrolan karo sampeyan, lan liyane kaya Rahul Mahajan - kanggo รฉling sing saben wong saged saka jinis prilaku, kalebu kelompok karo politik aku luwih seneng. Dadi, ora mung sentralisme demokratis, utawa perang rakyat sing dadi basis pemikiran sing kaku, nanging uga politik identitas lan anti-penindasan, lan malah, duweni potensi, parecon utawa parsoc! Aku mikir manawa apa wae sing ngalangi kita mikir kritis lan apa wae sing ngalangi kita nindakake rasa welas asih manungsa bakal ngalangi kemajuan. Iku hipotesis, sanadyan. Ing wayahe pesimis, aku ora yakin apa sing bisa ditindakake sanajan kita nindakake kabeh kanthi bener.
Sampeyan wis melu ngembangake gagasan-gagasan sing gegayutan karo apa sing diarani masyarakat partisipatif, utamane aspek budaya utawa ras, nanging uga luwih akeh. Kenging punapa? Yaiku, kenapa menehi wektu kanggo ngupayakake - visi? Apa sing dikarepake bakal teka saka iku?
Aku tansah kasengsem banget karo sejarah, mula sadurunge miwiti karya politik, aku wis maca cukup akeh babagan revolusi Cina lan Rusia. Aku ngormati apa sing dicoba, nanging aku uga wis maca babagan paceklik Great Leap Forward, pembersihan Stalin, lsp. Dadi, nalika aku nemokake Znet lan nemokake sawetara karya sampeyan babagan ekonomi partisipatif, aku pancen kesengsem. Aku mikir, iki sistem sosialis sing ora duwe kebebasan sing dadi ciri ekonomi sosialis ing jaman biyen. Saiki aku bisa mbantah sosialisme karo sapa wae, amarga bantahanku dhewe wis dijawab. Lan aku mikir yen upaya kanggo mikir babagan carane masyarakat sing apik bakal ditindakake pancen penting. Yen sampeyan duwe sesanti apik ing atine, sampeyan bisa adoh luwih manteb ing ati ing perjuangan sanajan katon surem. Yen sampeyan ambivalen babagan apa sing sampeyan karepake, aku ngira yen sampeyan ora gelem berjuang.
Aku terus maca kabeh teori radikal sing wis digarap karo wong liya sajrone pirang-pirang taun, lan aku pengin nyumbang. Dadi, aku nyoba nganalisis rasisme institusional lan masyarakat anti-rasis kanthi cara sing padha karo sampeyan nganalisa kapitalisme lan ekonomi partisipatif. Ingkang sagรชd kula damรชl, sasampunipun maos kathah pustaka, botรชn sagรชd wiyaripun, namung anggรจnipun nglรชrรชsakรชn pitedah, nanging cekap kangge nuntun pamikir kula piyambak, sagรชd damรชl mitulungi dhatรชng tiyang sanรจs.
Nggoleki kanthi wiyar ing karya solidaritas internasional - umpamane - sampeyan dhewe lan apa sing sampeyan ngerti - apa sampeyan mikir minangka sukses utama? Apa wilayah sing sampeyan pikirake bisa dadi luwih apik? Piwulang apa sing sampeyan pikirake bisa migunani?
Kerja solidaritas internasional gumantung karo organisasi sing sampeyan roso solidaritas. Aku miwiti kerja solidaritas internasional karo Zapatistas, sing minangka salah sawijining organisasi sing paling fungsional lan teladan sing wis dakdeleng. Dheweke njaluk solidaritas tartamtu lan makarya kanthi cara tartamtu. Sabanjure, aku kerja karo macem-macem organisasi Kolombia sing luwih embattled, nanging isih efektif banget, utamane organisasi pribumi ing Cauca Lor, Kolombia.
Nalika aku lunga menyang Palestina lan makarya karo ISM, aku weruh sawetara kangelan anyar, amarga gerakan Palestina kangelan. Ana debat babagan carane aktivis Palestina, lan mulane kita sing pengin ndhukung, kudu ana hubungane karo Otoritas Palestina, contone, sing lagi dirusak dening Israel nanging uga nyoba rembugan karo Israel minangka pemerintah. . Taun-taun sabanjure, akeh gerakan Palestina sing nyawiji ing mburi telpon BDS, sing nggawe luwih jelas kepiye kerja solidaritas internasional bisa ditindakake.
Ing Haiti, kudeta kasebut sukses kanggo menang sementara sawetara wong Haiti, sing wis dadi aktivis ing taun-taun sadurunge, nglawan Duvaliers lan rezim militer. Sawetara wong internasional sing entuk informasi saka dheweke pungkasane ndhukung kudeta 2004, sing minangka kegagalan solidaritas internasional sing luar biasa.
Ing Irak, kita ora nate bisa nggayuh solidaritas internasional, amarga aktivisme ing kana wis dirusak dening kediktatoran pirang-pirang dekade sadurunge invasi AS 2003. Aku mikir cara owah-owahan rezim Libya, lan cara ing Suriah, uga nuduhake apa sing kedadeyan nalika ora ana papan kanggo solidaritas internasional karo rakyat.
Ing Kongo, ing ngendi aku kerja sethithik ing sawetara taun kepungkur, ana sawetara sing padha. Ana wong ing kene, kaya Dr. Denis Mukwege ing Bukavu, makarya kanthi heroik ing konteks sing meh ora bisa dibayangake, nanging ora ana gerakan gedhe saka aktivis lan organisasi sing bisa ngarahake solidaritas internasional, kaya sing dakkandhakake. Lan uga, kayane aku, ing Afghanistan. Ana klompok cilik, kaya RAWA, sing main aturan penting nalika jaman Taliban, nanging maneh, panggung politik wis rusak banget, mula angel kanggo ngerteni kepiye hubungane.
Sampeyan bisa concretize sawetara raos iki dening ngomong dicokot bab lelungan paling anyar kanggo India lan Afghanistan.
Aku wis adhedhasar ing India telung sasi kepungkur lan bakal kene kanggo siji sasi maneh. Aku mung bali menyang India sawise nglampahi 10 dina ing Kabul, ngendi aku nyoba kanggo ngomong karo wong politik. Aku kudu ngomong karo aktivis, biasane ora direkam, lan uga politisi, kanthi rekaman. Kaya sing dakkandhakake, Afghanistan minangka masyarakat sing rusak banget, mula gerakane, kaya masyarakat liyane, ana ing kahanan sing ala.
India ing mburi ngelawan saka spektrum ing cara. India duwe akeh masalah sing serius banget, lan aku arep nulis luwih akeh babagan iki, nanging aku rumangsa yen sing ditindhes ing India butuh solidaritas ing India dhewe. Ora kaya Amerika Latin utawa Timur Tengah, ing ngendi tilas AS gedhe banget, perkara sing ditindakake kanggo wong ing India Tengah, Timur Laut, utawa Kashmir, ditindakake dening negara India lan perusahaan India paling ora kaya wong manca. Mesthi ana peran kanggo solidaritas internasional lan, amarga ana gerakan India sing sregep, solidaritas kasebut duwe kemungkinan sukses sing luwih dhuwur, nanging peran solidaritas internasional ing India sing dakkira bakal menehi dorongan kanggo gerakan lokal sing kuwat banget.
Sampeyan minangka anggota IOPS - Organisasi Internasional kanggo Masyarakat Partisipasi. Kenging punapa? Apa sing dikarepake bakal teka saka iku?
Aku gabung karo IOPS amarga iki minangka upaya sing tulus kanggo nindakake luwih saka apa sing wis ditindakake, kanthi basis politik persatuan sing aku sarujuk lan ora duwe leladen. Muga-muga bisa nindakake perkara-perkara sing durung bisa ditindakake, lan ngluwihi watesan sing wis kita lakoni - marginalisasi, ko-optasi, dissipation, pamikiran kaku.
Apa sampeyan mikir bab sing paling njanjeni sing sampeyan deleng ing sekitar sampeyan, sing menehi pangarep-arep babagan masa depan?
Wong, biasane. Kabeh sing dakjenengi ing wawancara iki, umpamane, nanging akeh liyane. Malah ing sawetara sasi kepungkur, aku wis ketemu dadi akeh banget nyengsemaken wong sing babar blas darmabakti kanggo karya iki. Satya Sagar, penulis Znet, dadi luwih keren tinimbang dheweke mung maca tulisane. Dheweke kerja karo situs web sing diarani countercurrents.org. Aku wis nggandhol metu karo Farooq Sulehria, sing nerbitakรฉ majalah online gedhe iki disebut Viewpoint, forum kiwa nyata ing Pakistan lan karo pamirsa Pakistani pinunjul. Kontak Farooq ing Afghanistan ndadekake aku bisa ketemu karo para aktivis sing apik tenan ing kana, wong sing pinter banget sing ngurus kabeh ing konteks sing ora duwe daya.
Ing Delhi, aku wis maca kabeh perkara cilik sing bisa ditemokake dening Arundhati Roy, kaya sing wis daklakoni wiwit taun 1990-an. Aku ketemu aktivis kaya Shankar Gopalakrishnan lan Himanshu Kumar ing kene, lan ing Chhattisgarh, Sudha Bharadwaj, penyelenggara serikat pekerja, kabeh liwat perkenalan dening Kavita Krishnan, aktivis sing luar biasa sing aku ketemu thanks kanggo Badri Raina, pamane angkatku. Aku mung rampung nyemak buku, analisis politik sing apik banget, dening Nirmalangshu Mukherji, wong liya sing kanthi jelas narik inspirasi politik - ing prinsip lan metode - saka Chomsky (ngomong karo dheweke babagan politik sajrone limang menit, lan yen dheweke ora ngerti. 'Aja sebutno Chomsky, aku bakal tuku nedha awan). Aku nerbitake review ing Znet mesthi, nanging aku pengin nerbitake ing India lan aku ngirim, driji nyabrang, menyang blog kiwa multi-penulis sing luar biasa iki disebut Kafila sing wis diwaca wiwit aku teka ing Januari, lan aku seneng banget nalika padha mung sijine munggah.
Sing adoh saka dhaptar lengkap, lan mung sawetara wulan kepungkur. Nalika aku kroso kaya surem (sing, mesthi, asring), aku nyoba mbayangno yen kabeh wong iki ora nindakake apa-apa, apa donya bakal kaya, lan aku yakin proses pamindahan lan karusakan sing kita sing nglawan bakal luwih maju dibandhingake karo saiki. Aku yakin bocah-bocah kaya bocah sing aku iki bakal rumangsa ana sing salah, nanging ora bakal ngerti apa utawa kenapa, ora bakal bisa nemokake buku sing bakal nggawe dheweke ujar: "Aku ngerti!"
Sanajan ana kahanan sing ala, kita bisa uga bisa alon-alon utawa ngendhegake kahanan kasebut dadi luwih elek, lan kita kudu.
Apa sing sampeyan deleng minangka alangan utawa masalah sing paling nggegirisi sing kudu ditangani lan ditangani dening para aktivis, kanggo nggawe kemajuan - lan yen sampeyan duwe gagasan babagan carane?
Minangka bagรฉan saka seri sing diatur ing rabble.ca dening aktivis Kanada Murray Dobbin, aku nulis artikel sing disebut "Enem pitakonan kanggo Kiri" setaun setengah kepungkur ing ngendi aku menehi pikirane babagan iki. Aku mikir ing Amerika Utara ana proses marginalisasi lan kooptasi sing efektif banget, sing ndadekake para aktivis lan aktivisme dadi gelembung, spesialisasi, ceruk, sing ora beda karo ceruk liyane, kayata, sampeyan. Aku dadi olahraga, sampeyan dadi game video, aku dadi aktivisme. Bener, malah luwih spesifik, kayata: sampeyan menyang jiu-jitsu brazilian, aku dadi solidaritas Palestina.
Apa sing kudu ditindakake babagan iki? Aku wis ngandika sadurunge aku mikir sing tinimbang gelembung kiwa, kita kudu nyoba kanggo duwe kiwa ing saben gelembung. Aku wis ora nandang gerah luwih saka iku, nanging aku ngarep-arep kanggo nglampahi wektu liyane mikir liwat ing wektu sethitik sabanjurรฉ.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang