Norman G. Finkelstein minangka wong sing kontradiksi. Panjenenganipun punika putra Brooklyn-lair saka slamet camp konsentrasi sing wis enraged wong Yahudi Amérika dening denouncing cynicism apa kang disebut 'industri Holocaust.' Dheweke minangka polemik lan kontrarian inveterate sing ngrusak mungsuh-mungsuhe kanthi nliti cathetan kaki lan mriksa fakta kanthi teliti. Dheweke minangka prodigy akademisi sing, amarga kontroversi sing kondhang, ora duwe posisi universitas maneh. Sanadyan sawetara sing bakal setuju karo kabeh sing diomongake, dheweke minangka salah sawijining intelektual umum sing ora bisa ditindakake ing Amerika.
Ing wawancara sing wiyar iki karo Review 31 kanggo menehi tandha wiwitan rembugan perdamaian Israel-Palestina, penulis sangang buku - saka Image and Reality of the Israel-Palestine Conflict (1995) kanggo Knowing Too Much: Why the American Jewish Romance with Israel is Coming to an End (2012) - nuduhake kontradiksi liyane sing katon. Sawise pirang-pirang dekade minangka salah sawijining panyengkuyung paling dhuwur ing panyebab Palestina, dheweke nyalahake 'politik konyol, sektarian, kultus' saka gerakan pro-Palestina, nulak kepemimpinan Palestina 'kolaborasi' lan mbela hak Israel kanggo a urip tentrem minangka bagéan saka pemukiman loro negara. Ing wektu sing padha, ora ana pukulan ing 'proses perdamaian' sing diuripake maneh, nolak iku minangka upaya kanggo ngetrapake 'kalah bersejarah' marang Palestina.
Nanging mbok menawa sing paling nggumunake, Finkelstein uga ujar manawa dheweke saiki percaya yen konflik wis rampung - lan nerangake kenapa dheweke mikir yen pendhudhukan Israel bisa diakhiri, lan negara Palestina diadegake, ing mangsa ngarep.
Apa sampeyan optimis yen negosiasi saiki sing disponsori dening John Kerry bakal nyebabake konflik Israel-Palestina?
Tujuan saka rembugan saiki yaiku kanggo ngetrapake syarat-syarat pemukiman Israel sing wis suwe ing Palestina. Saka tahap pungkasan rembugan Camp David ing Taba, Mesir, ing taun 2001 nganti saiki, Israel wis nampilake peta sing padha babagan aspek teritorial konflik kasebut. Dheweke pengin nambah 9-10% saka Tepi Barat sing dikuwasani, sing diarani 'blok pemukiman utama.' Iki minangka rute Tembok sing dibangun Israel ing Gisik Kulon, sing diarani para pejabat senior minangka 'wates pungkasan' Israel, lan bakal nambah 9.5% wilayah Palestina.
Yen Israel menang, 'negara' Palestina bakal dicopot saka sawetara tanah sing paling subur ing Gisik Kulon, uga sumber banyu kritis, lan bakal dipisahake saka pusat kutha Yerusalem Timur, sing dadi pusate. urip Palestina (Greater Jerusalem akun kanggo 40 persen saka ekonomi Palestina). Sisa Tepi Kulon bakal dipérang dadi pirang-pirang potongan, kurang luwih mirip karo bantustan ing apartheid Afrika Kidul, sing uga dipérang dadi pecahan 'utama' lan 'suntingan'. Ing pitakonan pengungsi, Israel mung bakal nampa mekanisme internasional kanggo 'rehabilitasi' pengungsi Palestina ngendi padha manggon, 'resettle' ing negara katelu, utawa 'repatriate' ing bantustans Gisik Kulon.
Saben pihak ing konflik nduweni motif sing beda-beda kanggo melu rembugan saiki. Palestina ora duwe pilihan kajaba kanggo rawuh, amarga AS mbayar tagihan Otoritas Palestina (lan suap). Israel kudu pura-pura negosiasi supaya bisa nyingkirake sanksi internasional (utamane EU). Presiden Obama lan Sekretaris Negara Kerry ngarep-arep sing padha bisa narik perjanjian perdamaian terwelu metu saka kupluk kanggo nebus gagal presiden Obama lan wulu Kerry tutup. Apa dheweke bakal sukses ora jelas. Pitungan kasebut, ing antarane kebangkrutan ing jagad Arab, kasusahan Hamas sawise kudeta marang para dermawan Ikhwanul Muslimin ing Mesir, keputusasaan lan depolitisasi rakyat Palestina, lan kekuwatan Otoritas Palestina, bisa uga bisa ngetrapake kekalahan bersejarah ing Palestina. Ing pungkasan, AS bakal nawakake paket 'bantuan' sing gedhe (ditagihake minangka 'Rencana Marshall'). Saiki, Israel lan Mesir (ing Sisi) padha komplotan kanggo nggawe urip ora bisa ditanggung ing Gaza, supaya wong Gaza bakal nyingkirake Hamas, minangka ijol-ijolan bantuan materi saka Otoritas Palestina.
Bubar sampeyan wis kaget sawetara wong kanthi ujar manawa sampeyan yakin prospek kesepakatan rong negara saya apik ing taun-taun pungkasan. Kaya apa kesepakatan kasebut, lan kahanan apa sing bisa diramalake?
Istilah konsensus kanggo ngrampungake konflik kasebut wis meh patang puluh taun saiki: rong negara ing tapel wates 1967, lan resolusi 'adil' saka pitakonan pengungsi Palestina adhedhasar hak bali lan ganti rugi. Bedane yaiku ing taun-taun pungkasan uga ana owah-owahan penting ing pendapat umum ing Kulon. Wong Eropa wis bosen karo konflik Israel-Palestina - utamane, intransigence lan bellicosity saka pamrentah Israel. Pendapat umum Amerika, kalebu pendapat umum Yahudi Amerika, uga tambah kritis marang kabijakan Israel. Wong-wong Yahudi Amerika, sing liberal banget ing politike, dadi saya angel nyetujoni kredo liberal - aturan hukum lan kesetaraan miturut hukum, nggunakake diplomasi lan institusi internasional tinimbang kekuwatan senjata kanggo ngrampungake konflik antar negara bagian - kanthi cara Israel terus. Yahudi Amerika saiki ngerti akeh banget babagan kasunyatan konflik kanggo menehi dhukungan wuta Israel. Yen panemu umum iki bisa galvanis ing gerakan massa, bisa ngaktifake resolusi konflik ing syarat-syarat konsensus.
Nanging variabel kritis yaiku wong Palestina dhewe. Yen dheweke miwiti kampanye pembangkangan sipil non-kekerasan, tekanan sing cukup bisa ditindakake ing Israel, saengga bakal dipeksa mundur menyang wates hukum lan solusi sing cukup bisa ditemokake kanggo pitakonan pengungsi. Kanggo desegregate Amérika Kidul, iku mbutuhake gerakan massa antarane Afrika-Amerika ing Kidul berjuang kanggo hak-hak Konstitusi dhasar. Gerakan iki galvanis Amerika mainstream, sing kaget dening brutalitas rasis Kidul numpes perjuangan tanpa kekerasan. Nesu domestik (uga rasa isin internasional) banjur meksa pamaréntah Federal sing wegah nemtokaké desegregasi marang wong kulit putih Kidul. Analogi, gerakan massa Palestina non-kekerasan meh mesthi bakal nuwuhake reaksi kasar Israel (yaiku kedadeyan nalika intifada pisanan sing diwiwiti ing 1987), lan respon brutal iki bakal nyebabake opini publik internasional lan kanthi mangkono meksa Perserikatan Bangsa-Bangsa kanggo ngetrapake istilah konsensus adhedhasar hukum ing Israel.
Dhukungan sampeyan kanggo solusi rong negara lan hak Israel kanggo eksis wis nggawe sampeyan metu saka langkah karo aktivis pro-Palestina ing sisih kulon, ing antarane sing ana konsensus sing tuwuh yen kesepakatan rong negara ora bisa ditindakake, ora dikarepake, utawa loro-lorone. Apa tanggapan sampeyan babagan tampilan kaya ngono?
Ora aneh yen panjaluk gerakan dadi luwih ekstrem, mula ora ana pemukiman. Sikap kasebut, Yen ora bisa entuk setengah roti, kenapa ora njaluk roti kabeh? Miturut pamanggih kula, roti ingkang separo punika sajatosipun saged kagayuh, dene roti wutuh boten.
Bedane karo gerakan Solidaritas kurang jelas tinimbang sing katon sepisanan. Gerakan Boikot, Divestasi, lan Sanksi (BDS), sing saiki dadi pusat ing antarane para aktivis Palestina, ngaku nggayuh tujuane ing hukum internasional. Ing titik kritis iki, ora ana perselisihan. Saben uwong wiwit saka premis sing kertu paling kuat Palestina kudu muter ing pengadilan pendapat umum iku hukum internasional. Pemukiman iku ilegal, pendhudhukan ing Gisik Kulon (kalebu Yerusalem Timur) lan Gaza iku ilegal, penolakan hak pengungsi iku ilegal.
Cacat ing gerakan BDS yaiku kanthi milih mung njunjung hak Palestina, lan ora nggatekake kewajiban Palestina. Miturut hukum internasional, Israel minangka negara. Yen sampeyan pengin mréntahaké kanggo mratelakake panemume umum ing basis saka hukum internasional, sampeyan ora bisa dumadakan dadi agnostik ing hukum nalika nerangake Israel. Nanging, kuwi sing ditindakake BDS: dheweke ngaku 'ora ana posisi' ing Israel, dene hukum internasional njupuk posisi ing Israel. Supaya konsisten, BDS kudu ngakoni Israel utawa mandheg ngaku manawa ana ing hukum internasional. Iku ora bisa loro mréntahaké kanggo hukum internasional lan dadi bisu hak Israel miturut hukum sing padha.
Apa sampeyan frustasi yen, mung nalika (miturut sampeyan) solusi rong negara katon luwih bisa digayuh, wong-wong sing bisa nggawe gerakan kanggo ndhukung tujuan kasebut bakal nilar?
Politik 'Emigré' tansah cilik lan dipersonalisasi nalika 'Revolusi' lagi surut. Amarga saiki ora ana pimpinan utawa perjuangan massa ing Palestina, Tom, Dick utawa Harry bisa mlebu ing pelanggaran kasebut lan ngaku minangka 'masyarakat sipil Palestina.' Kaum kiwa lan liberal Barat sing rawan disalahake dening 'wong warna' sing main kertu balapan, sing ngaku dadi 'pemimpin Revolusi.' Yen sampeyan ora setuju, sampeyan banjur dicap putih-Yahudi-liberal-kolonial-imperialis-Zionis-apa wae. Aku elinga iki Urut saka 'Mau-Mauing' (minangka Tom Wolfe memorably dijuluki iku) saka dina Black Panthers, lan ngakoni wis tiba ing trap maneh. Nanging aku saiki wis tuwa banget kanggo politik kultus sing bodho, sektarian, lan kultus. Pendhaftaran guess, yen lan nalika perjuangan Palestina maneh, iku bakal nyetel gol masuk akal lan kabeh dhiskusi siji negara bakal sirna kaya salju ing afternoon spring.
Wis meh 20 taun wiwit ditandatangani Persetujuan Oslo, sing mimpin kanggo nggawe Otoritas Palestina. Kepiye carane sampeyan nemtokake bagean sing ditindakake PA ing kahanan saiki?
Pawulangan utama Israel sinau saka Intifada pisanan (1987-1993) iku ora bisa ing dhewe polisi pendhudhukan. Pelanggaran hak asasi manungsa sing ora kaétung ditindakake dening tentara pendudukan ngisolasi Israel sacara internasional, dene penyebaran tentara Israel kanggo 'kontrol massa' ing wilayah Palestina sing dikuwasani tegese kurang wektu kanggo latihan tentara kanggo pertempuran. Tujuan Oslo, minangka Perdhana Mentri Rabin bola-bali nyatakake ing wektu iku, kanggo ngredhakaké Israel saka beban pendhudhukan dening nggawe collaborationist rezim Palestina lan pasukan polisi. Ing babagan kritis iki, Oslo kudu dianggep minangka sukses sing luar biasa. Ana kurang keluhan saiki babagan rekaman hak asasi manungsa Israel amarga ing divisi anyar saka pasukan keamanan lan polisi Palestina repress, incarcerate lan torture perlawanan Palestina. Sauntara kuwi, Israel nggunakake 'proses perdamaian' Oslo kanggo nyingkirake aneksasi tambahan ing Gisik Kulon. Dadi, contone, nalika Israel dijaluk kanggo nggedhekake pemukiman, dheweke mangsuli yen pemukiman minangka masalah 'status permanen' sing durung dirampungake. Inti saka Oslo yaiku minangka fasad ing mburine Israel nguwasani pendhudhukan lan ngupayakake supaya ora bisa dibatalake.
Pakaryan sampeyan ora nate gagal nggawe kontroversi, lan sampeyan wis dadi subyek saka serangan musuh sing misuwur saka panyengkuyung Israel ing AS. Apa sampeyan getun salah sawijining sikap sing sampeyan lakoni, utawa basa sing sampeyan gunakake, sajrone karir sampeyan?
Aku pisanan aktif ing Juni 1982 nalika Israel nyerang Libanon. Kanggo 25 taun pisanan keterlibatanku, meh ora ana bedane nada apa sing diadopsi, amarga ora ana sing ngrungokake. Sawijining peran umume kanggo nyekseni, nanging uga tangisan ing ara-ara samun, nyoba nyingkirake wong-wong saka rasa puas, mula basa sing digunakake ing jaman biyen bisa katon strident ing retrospect. Saiki, ana masyarakat sing pinunjul siap ngrungokake, mula ana kewajiban kanggo luwih ati-ati ing basa sing digunakake. Ing wayahe aku berjuang babagan carane tetep prinsip nanging isih nyedhaki umum sing kalebu akeh wong Yahudi Amerika liberal lan uga sawetara wong Israel.
Apa bisa ndhukung solusi rong negara lan 'hak bali' saka mayuta-yuta pengungsi Palestina (sing, kanthi ngowahi demografi, kanthi efektif bakal mungkasi Israel minangka negara)?
Iku bakal disingenuous kanggo nolak sing Palestina duwe hak bali miturut hukum internasional, nanging bakal merata disingenuous kanggo nolak sing implementasine saka hak iki nuduhke eri praktis (lan uga prinsip) masalah. Ing mratelakake panemume, fokus kudu ngalih saka apa solusi katon kaya kanggo nggawe mekanisme nglaras legitimasi sing banjur bisa propose 'mung' solusi. Konkret, tegese nglumpukake panitia panguwasa moral sing dihormati - ujare, Uskup Tutu, Jimmy Carter, John Dugard, Noam Chomsky, wakil saka Al-Haq, B'Tselem, Amnesty International lan Human Rights Watch - sing bisa ngrungokake kabeh pihak ing musyawarah umum lan banjur menehi rekomendasi.
Mesthi, Palestina bakal duwe final ngomong, nanging aku manteb ing ati yen proposal cukup digawe dening wong manifestly tumindak ing apik iman, lan yen iku ing konteks persetujuan sing nggawe negara Palestina asli ing tapel wates 1967 karo Yerusalem Timur minangka ibukutha, Palestina bakal, yen wegah, nampa, kaya padha nampa pemukiman loro negara ing November 1988.
Apa sampeyan nganggep konsep 'negara Yahudi' pancen ora sah? Lan apa definisi dhiri Israel minangka negara Yahudi mesthi dadi alangan kanggo visi rong negara sing sampeyan gunakake?
Resolusi Pemisahan PBB 1947 ngomong karo negara Yahudi (lan Arab), nanging ora njlentrehake apa ing laku negara kasebut. Nanging kanthi tegas nyatakake yen Negara kasebut ora bisa mbedakake kanthi prejudis marang populasi minoritas. Perjanjian perdamaian sing ditandatangani Israel karo Mesir (1979) lan Yordania (1994) ora ana referensi kanggo ngakoni Israel minangka negara Yahudi. Persetujuan Oslo (1993, 1995) ora ana referensi kanggo ngakoni Israel minangka negara Yahudi. Roadmap kanggo Perdamaian Presiden Bush (2003) ora nyebutake babagan ngakoni Israel minangka negara Yahudi. Kaping pisanan Israel nyatakake panjaluk kasebut nalika negosiasi Annapolis 2007-9, banjur Perdana Menteri Netanyahu mlayu karo.
Inferensi sing cukup yaiku yen Israel nggawe panjaluk kasebut supaya bisa menehi pretext liyane amarga ora negosiasi penyelesaian akhir, lan uga nyedhiyakake chip tawar-menawar sajrone negosiasi, kaya ing: Sampeyan ngeculake Hak Wangsul, Kita ngeculake pangenalan Israel. minangka negara Yahudi. Bentenane kualitatif antarane panjaluk kasebut kudu jelas. Panjaluk Palestina ditetepake kanthi bener ing hukum internasional, dene tuntutan Israel ora ana dhasar ing hukum internasional: malah AS ora resmi ngakoni Israel minangka negara Yahudi.
Ora mungkin wong Palestina ngakoni Israel minangka negara Yahudi amarga ora ana konsensus sanajan ing antarane wong Israel apa tegese nyebutake Israel minangka negara Yahudi: contone, wong Yahudi sekuler lan taat duwe apresiasi sing beda banget babagan gagasan Israel. minangka negara Yahudi. Apa maneh ominous, yen Palestina padha ngakoni Israel minangka negara Yahudi, iku bisa sanksi nolak Israel Palestina hak dhasar minangka warga, utawa malah reresik etnis.
Apa negara bisa dadi Yahudi lan demokratis minangka pitakonan sing rumit. Cukup kanggo ngomong yen akeh, mbok menawa paling, Negara ing donya saiki gelut karo tantangan kanggo reconciling identitas ètnis / agama / nasional karo accommodating identitas ètnis / agama / nasional minoritas internal. Sing ora bisa dibantah yaiku, kanthi jeneng Yahudine, Israel mbedakake minoritas non-Yahudi ing pirang-pirang cara, asring banget lan nggegirisi sing ora bisa dicocogake karo teori demokratis.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang