A conundrum gerakan populis sayap tengen kaya tas teh lan protes balai kutha asring mobilize ing cara sing ngrusak kapentingan ekonomi dhewe peserta. Solusi kanggo teka-teki kasebut yaiku wong-wong iki bebarengan mbela kekuwatan lan hak istimewa sing ana ing bidang liyane, kayata ras lan jender-utawa paling ora padha mikir yen ana ing sawetara cara sing ora sadar utawa ora sadar.
Kanggo ngerti cara kerjane, sosiolog Rory McVeigh nyaranake nggunakake Model Devaluasi Daya ing ngendi gerakan sayap tengen muncul kanggo mbela kepentingane ing telung arene: kekuwatan politik, kekuwatan ekonomi, lan status sosial. Pentinge spheres iki beda-beda saka wektu. Ing populisme sayap tengen, kekuwatan ekonomi asring mundur saka kekuwatan politik lan status sosial, nanging ora mesthi. Wektu ekonomi sing angel bisa nyebabake para penganut Kanan Kristen anti-aborsi lan anti-gay kanggo milih Demokrat sing nawakake rencana sing jelas lan bisa dipercaya kanggo ndandani ekonomi-paling ora kanggo kelas menengah.
In Populisme Sayap Kanan ing Amerika, Matt Lyons lan aku ndhukung populisme dibangun watara papat unsur interwoven:
- Produksiisme
- Demonisasi
- Scapegoating
- Teori Konspirasi Daya
Kita krungu demonstran kantong teh lan balai kutha nyemburake teori konspirasi babagan panel pati lan tirani pemerintah sing bakal teka. Retorika sing kebak demonization lan scapegoating kelompok diangkah, utamanรฉ imigran. Nesu sing bisa dirasakake lan kasenengan sing mursid nuduhake ide apokaliptik yen wektune wis entek kanggo nylametake masyarakat - ide sing bisa menehi wawasan milenium babagan konfrontasi sing dibutuhake karo pasukan ala.
Produserisme, nanging, dudu tembung sing digunakake dening para aktivis progresif, sanajan alur critane bisa dingerteni. Produserisme nggambarake pandangan donya ing ngendi wong-wong ing kelas menengah ngrasa ditindhes saka ndhuwur dening pajak sing melumpuhkan, birokrasi pemerintah, lan elit finansial nalika bebarengan di-push, dirampok, lan disingkirake dening kelas bawah "kesed, dosa, lan freeloaders subversif." Ide kasebut yaiku parasit sing ora produktif ing ndhuwur lan ngisor nyebabake getihen kelas menengah sing produktif.
Dinamika produser ngasilake tuduhan konspirasi babagan elit parasit sing manipulasi masyarakat lan iki ndadรฉkakรฉ nesu diarahake munggah ing tangga sosial ekonomi. Dhaptar kambing hitam ing antarane sing dianggep parasit elit bisa kalebu internasionalis, Trilateralis, plutokrasi bankster, sosialis, Yahudi, Bilderberger, humanis sekuler liberal, birokrat pemerintah, utawa kombinasi dhaptar iki. Parasit underclass kalebu freeloading "miskin ora pantes", perverts obsessed jinis dosa, lan subversives jahat.
Sing dianggep minangka freeloader sing males dening produser kelas menengah kulit putih kalebu wong kulit ireng lan wong kulit liyane, imigran, lan ibu kesejahteraan (sing asring digambarake minangka imigran "ilegal", non-kulit putih, utawa loro-lorone). Wong sing "dosa" yaiku aborsi, homoseksual, lan feminis (lan wong lanang wimpy sing mbela). Babagan sing dicurigai biasane yaiku aktivis sosial lan politik sayap kiwa sing ngatur sektor populasi sing mlarat lan disenfranchised-utamane "penyelenggara komunitas."
Produser nesu diarahake munggah ing miturut omongane uwong parasit elit-minangka sekseni dening retorika ing tas teh lan acara bale kutha. Nesu iki, asring dimanfaatake dening politisi sayap tengen, cenderung uga ngasilake tumindak sing luwih langsung lan agresif sing ngarahake kelompok-kelompok setan lan kambing hitam sing luwih murah ing tangga sosial-ekonomi. Minangka sarjana Catherine McNicol Stock nuduhake, rong tema utama ing gerakan populis AS sing bersejarah yaiku "politik radikalisme produser pedesaan lan budaya kekerasan vigilante."
Iing Amerika Serikat, asil sakabรจhรฉ saka model prodhusรจn populisme minangka gerakan sosial lan politik sing wiyar sawetara analis nyebut "nasionalisme Amรฉrika Tengah," "pusat radikal," "radikal Amรฉrika Tengah," utawa "nasionalisme putih." Apa wae label kasebut, wangun populisme sing represif kanthi pigura produser minangka fitur umum organisasi sayap tengen ing sisih tengen politik AS. Secara historis, iki kalebu rasisme sadar utawa ora sadar marang wong sing duwe warna, utamane para imigran.
Nanging, iku ora prasaja. Abby Ferber lan Michael Kimmel nedahake manawa akeh retorika rasial ing antarane neo-Nazis didhasarake ing narasi jender sing nglibatake patriarki lan wedi karo campuran ras. Identitas maskulin lan masalah jender liyane minangka pusat gerakan milisi-bebarengan karo kegelisahan ekonomi. Nyatane, kabeh gerakan ing sisih tengen utawa kiwa kalebu kritik sing nglibatake ras, gender, lan politik kelas.
Ana macem-macem sektor otonomi hak politik lan padha tumpang tindih ing watese. Cara nggunakake retorika populis dibentuk dening masalah utama lan pigura utama uga demografi pamirsa target. Ora ana gerakan kasebut sing menehi kritik sistemik, institusional, utawa struktural babagan penindasan kelas, nanging nggambarake macem-macem wujud populisme sayap tengen.
The Christian Right katon umume kasusun saka suburbanites upwardly-mobile sing sukses, kalebu akeh manajer lan pemilik bisnis cilik. Produserisme populis ing Hak Kristen pusat ing mobilizing "wong mursid" marang elit sekularisasi katon minangka ngontrol pamarรฉntah lan media, nanging grievances asring related kanggo jender-aborsi, homoseksualitas, lan gerakan feminis.
Milisi warga bersenjata lan gerakan Patriot sing luwih jembar narik kawigaten wong-wong sing nandhang sangsara utawa rumangsa bakal nandhang sawetara jinis pembalikan ekonomi. Produserisme populis ing gerakan kasebut mbangun narasi nggunakake bingkai retorika anti-pemerintah utawa anti-rezim sing dibangun ing babagan teori konspirasi.
Ing sisih tengen ultra, neo-Nazis lan supremacists kulit putih nenun crita prodhusรจnisme populis kang "cemeng kesed, wong Yahudi licik, lan imigran predator" saka werna wis stripping ras putih hak sawijining.
Produserisme digunakake kanggo mobilisasi wong kulit putih kelas miskin lan pekerja marang mantan budak ireng sing mentas dibebasake sawise Perang Sipil. Iki digunakake dening George Wallace ing kampanye presiden ing taun 1960-an, banjur dipinjam dening Richard Nixon lan Partai Republik kanggo ngetrapake "Strategi Selatan" rasis kanggo entuk presiden.
Producerisme ing negara liya lan periode sajarah liyane asring nggandhengake teori konspirasi sejarah karo xenophobia, rasisme, lan kefanatikan agama. Wong ing macem-macem negara ngembangake narasi sing beda-beda lan milih kambing hitam sing beda-beda, nanging paradigma dhasar nyebabake serangan "parasit" dening "produser." Libertarian ekonomi mbledhosake pamrentah amarga pajak sing dhuwur lan akeh aturan bisnis. Anti-imigran xenophobes njeblug pamarรฉntah kanggo ngidini "ilegal" nyolong proyek lan nambah pajak. fundamentalis Kristen jeblugan pamarรฉntah kanggo ngidini unsur kesed, dosa, lan subversif kanggo ngrusak masyarakat.
Iki dudu fenomena anyar, nanging minangka bagian saka tradisi sing dawa. Nalika sektor populis sayap tengen tuwuh, politisi lan aktivis ing gerakan reformasi pemilihan nyoba ngrekrut populis kanggo melu ing kerangka politik pemilihan. Nalika padha golek votes, sawetara politisi wiwit nggunakake retorika populis lan pander menyang scapegoating. Iki nerangake popularitas Sarah Palin, Lou Dobbs, lan Glenn Beck.
Nonton prodhusรจnisme minangka pigura tengah sing digunakake dening Republik ing pemilihan kongres lan negara bagian 2010. Penting kanggo kita ing sisih kiwa kanggo mesthekake yen kita ora nggunakake utawa nguatake pigura utawa narasi sing digunakake dening populis sayap tengen lan game nyalahke produser.
Z
Chip Berlet minangka analis senior ing Political Research Associates (publiceye.org) lan wakil presiden Defending Dissent (www.defendingdissent.org). Pandangan ing kene dhewe.