Donya kaget karo asil pemilihan India, amarga kepiye BJP sing mrentah dibuwang ing jajak pendapat sanajan Kampanye "India Shining" lan papan "Hindutva" sing eksklusif, nanging uga amarga mayoritas pamilih. negara gedhe iki 1 milyar milih marang loro globalisasi perusahaan kang mung kawentar ing "India Shining", uga komunalisme lan xenophobia kang wis politik partai ngatur, ibukutha ideologi. Ing aturan BJP, fundamentalisme agama pseudo wis digabung karo fundamentalisme pasar. Wong-wong padha nolak loro-lorone. Rakyat India milih Sonia Gandhi lan Kongres. Padha milih kanggo sekularisme lan mandhiri.
Kampanye Shining India dirancang dening agensi iklan AS, grup Gray Global kanthi biaya $100 yuta. Agensi iklan, gaya Amerika nyorot apa sing diarani "feed good factor" liwat kampanye sing diarani "India Shining".
Kampanye kasebut diiklanake tanpa henti ing T.V lan ing koran. Superhighways, mobil cepet, konsumerisme crass lan resep-resep kanggo bencana ekologis kaya rerouting kali India liwat "proyek ngubungake kali" padha simbol saka India Shining. Iki uga minangka artikulasi agenda globalisasi perusahaan, dudu agenda pembangunan pribumi. Wong India butuh Rozi-Roti — Mata pencaharian lan panganan, dudu dalan gedhe wolung jalur. BJP nawakake pesen asing, sing dadi ibukutha global, dudu komunitas miskin lan ora kalebu ing India.
Nanging kanggo wong tani sing bunuh diri amarga utang mundhak, wong wadon sing mlaku adoh kanggo banyu, lan wong enom ngadhepi pengangguran, India mencorong dadi statement arrogant lan ora duwe ati kanggo misahake saka pain lan kabutuhan wong. Dheweke resonate karo Kampanye Kongres kanthi pitakonan sing prasaja, "Apa sing ditampa dening Wong Umum?
Kontak langsung Sonia Gandhi karo mayuta-yuta wong sing ora kalebu lan lali minangka alasan sing paling penting. Wong India milih dheweke. Dheweke lelungan 60,000 km, ngarahake rapat umum lan acara dalan kanggo nggayuh masarakat ora gumantung karo iklan TV. Kongres muncul minangka swara pribumi saka wong India, BJP minangka swara asing "rasa apik" sing ora nggatekake beban globalisasi kanggo wong miskin.
Tembung kasebut ora nerjemahake menyang basa India. Petani mestine muni “Gane ke gur to patta hai, kowe ngrasa ka gur kya hai?” (We ngerti tebu jaggery( gur), apa iki jaggery digawe saka "rasa")?
Voting nglawan BJP minangka swara nglawan liberalisasi perdagangan lan reformasi ekonomi kanggo kesejahteraan perusahaan global. Iku voting kanggo mandhiri, kabutuhan dhasar, martabat manungsa, kaadilan ekonomi. Ing sajarah India, nilai kasebut diarani "Swadeshi". Kosok baline saka "Swadeshi" yaiku ketergantungan ekonomi, kaya sing dialami nalika kolonialisme lan saiki dialami liwat W.T.O., Bank Dunia, globalisasi perusahaan sing didorong IMF sing ngidini bathi Monsanto tuwuh nalika petani India entuk utang sing ngidini Suez adol barang suci kita. Banyu Gangga marang kita.
Globalisasi nyebabake rasa ora aman sosial, ekonomi lan ekologis ing skala global. Iku ngrusak kebebasan warga. Sing dibutuhake yaiku gerakan anyar kanggo kebebasan saka aturan perusahaan.
Pusat gerakan India kanggo kebebasan saka kolonialisme yaiku konsep `Swadeshi' lan `Swaraj'.
Swadeshi minangka semangat regenerasi, cara rekonstruksi kreatif ing periode ketergantungan lan kolonisasi. Miturut filsafat Swadeshi, wong duwe materi lan moral apa sing dibutuhake kanggo berkembang lan ngrancang masyarakat lan ekonomi lan mbebasake struktur sing oppressive. Kebebasan ekonomi miturut Swadeshi adhedhasar pembangunan sing didorong sacara endogen tinimbang pembangunan sing dikontrol eksternal.
Swadeshi kanggo Gandhi minangka konsep positif adhedhasar mbangun apa sing diduweni komunitas babagan sumber daya, katrampilan, institusi lan ngowahi, sing ora cukup. Sumber daya, institusi lan struktur sing dileksanakake ndadekake wong ora bebas lan ora bisa lestari. Ambruk model Nehruvian adhedhasar substitusi impor tinimbang pangembangan endogen nuduhake carane pola pembangunan sing ora muncul saka organisasi dhewe ora bisa diterusake.
Swadeshi kanggo Gandhi minangka pusat kanggo nggawe perdamaian, kebebasan lan pembangunan sing lestari. Swadeshi adhedhasar ekonomi wong lan kemampuan kanggo ngatur dhewe. Swadeshi utawa organisasi mandiri ing urusan ekonomi minangka dhasar kebebasan ekonomi, lan tanpa kebebasan ekonomi, ora ana kamardikan politik, utawa pamrentahan lan pamrentahan dhewe.
Swadeshi ora lungse ing konteks saiki. Iku luwih relevan tinimbang sadurunge. Iku alternatif kreatif kanggo loro aturan negara nasional terpusat ing model Nehruvian lan aturan perusahaan global lan institusi global kayata W.T.O. kamardikan ekonomi mbutuhake suda kontrol negara lan suda kontrol Bank Donya, IMF, W.T.O. lan G-7 lan Global Corporations.
Kebebasan ekonomi luwih bebas kanggo wong India supaya bisa urip kanthi aman, ngontrol kabijakan lan sumber daya sing nggawe mata pencaharian. Wacana kontemporer babagan `Swadeshi' lan `Swaraj' wis distorsi banget amarga wacana globalisasi.
Pamrentah BJP sing menang pemilihan ing anti-globalisasi lan papan Swadeshi wis cepet-cepet lan ngumumake yen Swadeshi dudu anti-globalisasi. Kamentrian Perdagangan mbusak watesan saka 336 item ing kabijakan Ekspor-Impor, kalebu mrico ireng lan udang lan ujar manawa iki Swadeshi. Kamentrian Perindustrian nyatakake yen dheweke bakal ngetrapake TRIPS lan iki ora konsisten karo `Swadeshi'.
Apa BJP utawa Kongres, Swadeshi lan Swaraj digunakake kanthi retorika, nanging ora kanggo kabijakan ekonomi.
BJP ngidini privatisasi banyu, paten urip, perusahaan pertanian, sanajan iki nglanggar Swadeshi lan Swaraj. Lan Swadeshi saiki ditetepake maneh ora adhedhasar kabijakan ekonomi lan mandhiri nanging xenophobia.
Pemilu 2004 ing India ora dilawan ing agenda Hindutva BJP babagan umpan minoritas, nanging ing agenda globalisasi "India Shining" liwat proyek infrastruktur mega kayata dalan gedhe lan pengalihan kali. Wong miskin sing mbayar rega kanggo globalisasi milih BJP metu lan Kongres mlebu, karo Sonia Gandhi siap dadi Perdana Menteri.
BJP langsung bali menyang kampanye xenophobic asal-usul manca, sanajan Mahkamah Agung wis mutusake yen Sonia Gandhi minangka warga negara India ora bisa dicegah kanggo manggoni kantor pemilihan paling dhuwur ing negara kasebut. Konstitusi India nyatakake yen "Ora ana warga negara sing layak kanggo, utawa didiskriminasi babagan, pagawean utawa kantor ing negara kasebut kanthi alasan agama, ras utawa papan lair."
Rakyat India milih Kongres lan Sonia Gandhi. Kanggo wong, "peradaban" India yaiku babagan inklusif - kalebu Vasudhaiva Kutumbkam, sing ngidini Margaret Noble dadi Sister Nivedita, asosiasi Swami Vivekanand lan Mirra Alfanso dadi Ibu Ashram Sri Aurobindo ing Pondicherry. Rekan cedhak Gandhi ing perjuangan nglawan imperialisme Inggris yaiku Annie Besant. Rekan-rekane sabanjure Mira Ben lan Sarla Ben uga wong manca sing terus nduweni peran penting sawisé kamardikan lan nyatane dadi inspirasi kanggo gerakan Chipko - gerakan ekologi kontemporer pisanan ing India.
Nalika Sonia Gandhi mundur saka jabatan Perdana Menteri, dheweke dirayakake minangka njunjung tradhisi pangorbanan (tapasya) lan detasemen saka kekuwatan lan ganjaran (Nishkama Karma). Indianness ditetepake minangka ora ana srakah lan tumindak egois. Nanging, ing puncak kampanye "Shining India" sing ngrayakake konsumen India anyar, buku '"Being Indian" kanthi yakin nyatakake,
“Wong India pancen sensitif banget marang kalkulus kekuwatan. padha nganggep nguber kakuwasan iku pungkasane dhewe…..India wis tau, lan ora bakal dadi "dunia liya". Wong-wong mau ngupaya barang-barang material sing ditawakake jagad iki, lan nggoleki wong sugih. Padha nguber bathi luwih tenaciously saka paling.
“….Kabijakan sing adhedhasar anggepan palsu babagan karakter lan sipat sawijining wong bisa uga dirusak ing praktik, lan bakal gagal nggayuh tujuan nasional sing dikarepake. Kesalahan dhasar dening pembuat kebijakan ing India yaiku nganggep idealisme sing ndasari ing masyarakat, prasetya kanggo sawetara `kabecikan umum' sing gedhe. Produsen hukum ngupaya kanggo mbangun, lan tumindak marang, pesawat transenden barang sing dikarepake, tanpa fokus ing web ruwet saka kapentingan `pribadi' sempit sing aktif motivasi masyarakat India.
“Estimasi dhiri sing luwih jujur bakal ngarahake nggawe kabijakan menyang undang-undang sing menehi ganjaran kepinteran tinimbang kesetaraan, kepinteran tinimbang welas asih, bathi tinimbang kesejahteraan, lan swasta tinimbang sektor publik. (Ref: Pavan Varma, "Being Indian", Penguin, 2004, p13-15)â€
Esensial saka keserakahan minangka sipat inheren minangka produk saka konteks dominan globalisasi perusahaan. Keserakahan kaya rasa welas asih ditindakake dening konteks, lan kabijakan nggawe konteks kasebut. Potensi manungsa kanggo kurban kaya sing diwujudake ing Sonia Gandhi nyingkirake saka Perdhana Mentri India diolah kanthi konteks budaya, kaya potensial manungsa para pamilih India kanggo inklusif nalika milih dheweke kanthi demokratis minangka salah sijine. Kualitas manungsa minangka potensial, ora penting. Pramila konteks punika wigati sanget. Lan globalisasi nggawe konteks kanggo rakus, konsumerisme, rasa ora aman lan pengecualian.
Globalisasi kalah ing jajak pendapat. Iku gagal ujian demokrasi. Saiki kita kudu ndeleng manawa wong-wong sing entuk bathi tetep urip kanthi ora demokratis.