Sampel Saka Samodra Kasangsaran
Ing taun 1992 sekelompok ahli saraf tindak menyang India kanggo nliti efek meditasi. Ing gunung ndhuwur Dharamsala, para ilmuwan nglampahi wektu karo biksu enom sing wis semedi intensif nem taun. Richard Davidson, ahli psikobiolog saka Universitas Wisconsin, wis nindakake karya perintis hubungane owah-owahan menit ing ekspresi rai kanthi emosi. Dheweke nerangake marang biksu kasebut yen dheweke bakal ditampilake video para demonstran Tibet sing diantemi dening pasukan keamanan China. Pasuryane bakal direkam video kanggo ngrekam reaksi apa wae. Penulis Alan Wallace nggambarake asil kasebut:
"Nalika biksu mirsani video kasebut, kita ora nemokake owah-owahan ekspresi ing pasuryane, ora grimis, ora gemeter, ora ana ekspresi sedih." (Wallace, Buddhism With An Attitude, Snow Lion Publications, 2001, p.176)
Biksu kasebut dijaluk nggambarake pengalamane nalika nonton video kasebut. Dheweke mangsuli:
"Aku ora weruh apa-apa sing aku durung ngerti terus-terusan, ora mung ing Tibet nanging ing saindenging jagad. Aku ngerti babagan iki."
Ora amarga biksu kasebut gagal nemu rasa welas asih nalika nonton adegan brutal iki, Wallace nerangake: "Dheweke ngerti yen dheweke mung ditampilake video - pola cahya - sing makili acara sing kedadeyan ing jaman biyen. Nanging kasangsaran iki mung siji. episode ing kasangsaran sakabรจhรฉ saka samsara [eksistensi], kang tansah weruh. Mula, nalika ndeleng metu saka segara kasangsaran, dheweke ora ngrasa apa-apa mirunggan nalika ditampilake gambar saka kaca banyu ". (Email kanggo penulis, 15 Juli 2005)
Akun iki teka ing pikiran nalika aku weruh respon kanggo kekejeman teroris 7 Juli ing London. Ing eksperimen vidรฉo kasebut, pikiranรฉ bhikkhu iku banget rasa welas asih nganti ekspresine ora owah sanajan dheweke ndeleng gambar bangsane dhewe sing dianiaya. Dadi apa sing dicritakake manawa akeh wong Inggris sing gumeter banget amarga kasangsarane warga negara?
Sawise kabeh, apa kita ora maca lan nonton akun tanpa wates lan cuplikan babagan medeni sing meh padha ing Irak lan Palestina ing media mainstream lan internet sajrone sawetara taun kepungkur? Kasangsarane wong Irak, contone, meh ora bisa dipercaya. Nalika Kulon maneh nyerang Baghdad ing Maret 2003, iki ngetutake perang lan sanksi pirang-pirang taun sing ngrusak infrastruktur negara kasebut. Populasi maneh sing dibom wis kudu nandhang pati saka atusan ewu bocah saka kekurangan gizi, penyakit sing ditularake ing banyu lan medeni liyane sing disebabake dening sanksi AS-Inggris. Iki sejatine kasangsaran numpuk ing kasangsaran.
Howard Zinn nggawe titik kasebut sawise serangan 11 September:
"Salah sawijining prekara sing kedadeyan ing aku, sawise aku ngrampungake reaksi awal sing kaget lan medeni babagan apa sing wis ditindakake, yaiku adegan medeni liyane wis kedadeyan ing bagean liya ing jagad iki lan ora ana artine. kanggo awake dhewe." (Zinn, Terror And War, Open Media Book, 2002, p.90)
Siji Detik Saben Pati
Aku ora pracaya indifference komparatif iki hard-wired menyang alam manungsa. Kasunyatane, kita wis dilatih kanggo ngurmati urip warga negara kita kanthi sistem sosial-politik sing akeh entuk manfaat saka versi welas asih sing diwatesi, patriotik, lan akeh sing bakal ilang saka keprihatinan umum sing berlebihan kanggo penderitaan sing ditindakake. 'wong asing' dening pemerintah lan perusahaan kita.
Iki minangka bencana sing nyata kanggo para elit Amerika nalika wong Amerika biasa nesu amarga bencana sing ditindakake dening kekuwatan AS marang wong Vietnam. Keprigelan iki banget ngalangi realpolitik AS, nyebabake pasukan demokratis sing sadurunge turu lan ngancam kontrol elit masyarakat (pirsani Howard Zinn lan Anthony Arnove, Voices of a People's History). Sing misuwur, petinju juara Muhammad Ali ora gelem perang ing Vietnam, ujar:
"Ora, aku ora lunga sepuluh ewu mil saka omah kanggo nulungi mateni lan ngobong bangsa liya sing mlarat, mung kanggo nerusake dominasi tuan-tuan budak putih saka wong-wong sing luwih peteng ing saindenging jagad. Iki dina nalika piala kaya ngono kudu rampung. " (Ali, 1966. Dipetik, Howard Zinn lan Anthony Arnove, Voices of a People's History, Seven Stories, 2004, p.431)
Nalika nulis, jumlah tiwas saka bom London ana 56 wong mati. Ing wayah sore tanggal 28 Maret 2003, media nglaporake mateni 55 warga sipil Irak (toll pungkasan yaiku 62) dening rudal Amerika ing distrik al-Shula Baghdad. Jam sabanjure, David Sells saka program Newsnight BBC nyedhiyakake 45 detik kanggo kekejaman 16 menit ing program kasebut - kurang saka siji detik saben mati.
Detik 45 iki nampilake pembantaian kasebut minangka masalah hubungan masyarakat Anglo-Amerika, lan bisa ditebak: "Iki minangka perang, sawise kabeh", Sells mirsani kanthi jelas babagan cuplikan wanita Irak sing nangis sedhih, lan nambahake: "Nanging koalisi. "Tujuan kanggo ngalahake Saddam Hussein kanthi menangake ati lan pikiran."
Mbayangno yen Sells wis komentar ing London bombing sing wong + wis tiwas, "Iki kampanye teroris, sawise kabeh", nanging tujuwan ngebom iku "kanggo menang ati lan pikiran".
Aku takon marang George Entwistle, banjur editor Newsnight, kepiye dheweke mbenerake jangkoan mung 45 detik. Panjenenganipun mangsuli: "Minangka program urusan saiki kita mimpin ing crita warta ngendi kita mikir kita bisa nambah nilai analitis; IE, kita bisa njupuk iku? Kita ora aran kita bisa nambah apa-apa." (Wawancara karo penulis, 31 Maret 2003)
Soko "nilai analitis" mesthi bakal ditemokake yen sing dadi korban wong Inggris utawa Amerika. Kita bisa nggawe kabeh alesan sing kita senengi, nanging nyatane tragedi kaya iki ora ana gunane kanggo kita.
Minggu kepungkur, Independent nyathet yen laporan Oktober 2004 ing The Lancet wis ngira-ngira korban sipil Irak meh 100,000, nanging metodologi kasebut "sabanjure dikritik". (Terry Kirby lan Elizabeth Davies, 'Konflik Irak nyatakake 34 warga sipil urip saben dina minangka "anarki", "The Independent, 20 Juli 2005)
Nanging Sekolah Kesehatan Umum Johns Hopkins Bloomberg, sing nganakake survey, minangka salah sawijining organisasi riset paling bergengsi ing donya. Lan The Lancet minangka salah sawijining jurnal ilmiah sing misuwur ing donya. Aku takon Terry Kirby, co-penulis artikel Independent, kang kritik kang wis ing atine. Kirby mangsuli: "Satemene aku ngerti, laporan Lancet dikritik dening Kantor Luar Negeri." (Imel kanggo penulis, 22 Juli 2005)
Sampeyan ora bisa nggawe!
Ing dina sing padha, pimpinan Independen nambahake manawa temuan Lancet wis digayuh "kanthi ekstrapolasi saka conto cilik ... Sanajan ora nate discredited, angka kasebut diragukan." (Pimpinan, 'The true measure of the US and British failure,' The Independent, 20 Juli 2005)
Penulis utama Gilbert Burnham saka Sekolah Johns Hopkins ngandhani yen ukuran sampel kabeh standar:
"Data kita wis bolak-balik antarane akeh reviewer ing Lancet lan kene ing sekolah (ketua Biostatistics Dept), supaya kita duwe kekuatan ilmiah kanggo ngomong apa kita wis ngandika karo kepastian gedhe. Aku sangsi sembarang kertas Lancet wis entuk minangka pengawasan sing akeh banget ing taun-taun pungkasan kaya sing ditindakake iki!" (Dr. Gilbert Burnham, email kanggo penulis, 30 Oktober 2004)
Ing kontras, situs web independen, Iraq Body Count, minggu kepungkur nerbitake laporan sing kira-kira meh 25,000 warga sipil Irak wis tiwas wiwit invasi lan pendhudhukan diwiwiti. Laporan kasebut ora ditindakake dening badan riset sing unggul, ora ditinjau peer, nanging ditampa kanthi wiyar lan diwenehi status judhul dening BBC, ITV News, Guardian lan akeh media liyane. Malah tokoh pemerintah senior seneng nyebutake asil situs web kasebut.
Iki minangka conto sing sampurna babagan carane panyiapan cenderung mung ndeleng apa sing dikarepake. Ora apa-apa, kajaba masarakat ora bisa ngerti utawa ngatasi masalah nyata sing digawe dening pamrentah. Tegese luwih akeh kasangsaran kanggo saben wong.
Dibaleni tanpa wates, lan kontras karo jangkoan massal korban teror Barat, bias sing wis ditemtokake mesthi nglatih kita kanggo ngormati urip Barat ing ndhuwur urip non-Kulon. Kaya udhara sing kita ambegan, rasa welas asih parokial iki katon normal lan alami nganti ora dingerteni nalika tentara kita mateni wong Donya Katelu kanthi jumlah sing akeh. Noam Chomsky minangka swara langka sing gelem ngrembug kasunyatan iki:
"Yen dheweke nindakake apa-apa marang kita, jagad iki bakal kiamat. Nanging yen kita nindakake kanggo wong-wong mau, iku pancen normal, kenapa kita kudu ngomong babagan iki?" (Chomsky, Power and Terror, Seven Stories Press, 2003, p.20)
Kita nangis! We Live!
Aku wis kadhangkala wis rembugan karo wong ing subyek saka altruism, katresnan lan karep ngendi wong wis dituduhake, ngomong, bojo lan anak, lan ngumumakรฉ: "Aku bakal kurban urip kanggo nglindhungi wong."
Alan Wallace ngajak kita nimbang apa prasetya kaya iki kudu didhasarake ing rasa welas asih lan altruisme, utawa bisa uga ana tambahan rasa egois. Apa kita nyatane mbela apa sing kita deleng minangka bagean saka "kula" lan "ku", ekstensi saka awake dhewe?
Media muji rasa welas asih lan sedhih marang para korban London, New York lan Madrid minangka tandha kamanungsan sawijining bangsa. Lan mesthi padha. Nanging sepira keprihatinan iki uga didhasarake amarga kita - rakyat, keamanan, cara urip - diserang? Sepira sejatine reaksi kita minangka ekspresi prihatin?
Penting banget yen kita kepengin nggedhekake lan nyelarasake rasa welas asih marang kasangsaran. Ora amarga "becik", ora amarga kita kudu "ngajari jagad nyanyi". Penting banget amarga yen ora ana bebaya nyata, yen ngrawat banget kanggo 'kita' sing nyata lan penting, lan ora nggatekake 'wong-wong' sing ora ana hubungane, kita dadi wuta sakabehe kanggo kasangsaran sing kita timbulake, lan ora kejam nalika ngremukake wong-wong sing nyebabake kita. cilaka.
Malah nalika media takon kepiye carane manungsa bisa mateni penumpang sing ora salah ing London, Christopher Hitchens nulis ing Daily Mirror: "Kita bakal nglacak sing tanggung jawab. Negara-negara sing nglindhungi dheweke ora bakal ngerti tentrem." (Hitchens, '07/07: Perang ing Inggris,' The Mirror, 8 Juli 2005)
Ing New York Times minggu kepungkur, kolumnis utama Thomas Friedman nulis:
"Kita kudu nyorot sorotan babagan ujaran sengit ing endi wae. Departemen Luar Negeri ngasilake laporan hak asasi manungsa taunan. Mula, uga kudu ngasilake Laporan Perang Ide saben wulan, sing bakal fokus marang para pamimpin agama lan panulis sing nyebabake kekerasan. marang wong liya. Aku bakal nyusun kanthi cara sing ora diskriminatif." (Friedman, 'Menehi wong sing sengit ora ana papan kanggo ndhelikake,' New York Times, 22 Juli 2005)
Nanging iki Thomas Friedman sing padha sing nulis dhewe nalika puncak pamboman NATO ing Serbia ing April 1999:
"Seneng utawa ora, kita perang karo bangsa Serbia (Serbs mesthi mikir mangkono), lan totoan kudu cetha banget: Saben minggu sampeyan ngrusak Kosovo punika dasawarsa liyane kita bakal nyetel negara maneh dening pulverizing sampeyan. pengin 1950? Kita bisa nindakake 1950. Sampeyan pengin 1389? Kita uga bisa nindakake 1389." (Friedman, 'Stop the music,' New York Times, 23 April 1999)
Akeh wong sing percaya yen ana bedane antarane etika lan politik. Nanging versi patriotik saka welas asih asring senjata paling ampuh realpolitik. Iki digunakake kanggo mbujuk kita supaya ora nglirwakake kejahatan kita dhewe lan nglawan "wong jahat", mungsuh resmi asring dipilih adhedhasar agenda sing didhelikake kanthi teliti.
Nanging, welas asih uga bisa dadi alat pembebasan sing paling kuat, ngrusak hubungan srakah, gething lan ora ngerti sing dadi rantai politik kita. Kekuwatan butuh rasa welas asih kanggo dadi parsial, patriotik, bosok ing awake dhewe. Manungsa mbutuhake welas asih kanggo universal, tanpa syarat lan padha.
Basis kanggo keprihatinan sing padha iki cukup maju: saben wong padha karo kepinginan saka telenging atine kanggo mungkasi kasangsaran lan kebahagiaan sing langgeng. Ngenali manawa iki - manawa wong liya pancen kaya kita ing babagan iki - nyedhiyakake dhasar kanggo welas asih universal. Utawa apa kita yakin manawa kasangsaran luwih jero lan luwih penting 'ing kene' tinimbang 'ana'? Nandhang sangsara mung nandhang sangsara.
Saben-saben media kita nampilake wong-wong Donya Katelu minangka wong akeh anonim, minangka tambahan sing ora penting ing drama-drama Barat sing gedhe, kita bisa uga ngelingake awake dhewe babagan tembung-tembung sing manungsa banget sing diucapake dening sepupu wong Palestina sing ditembak mati dening tentara Israel ing kamp pengungsi Nablus. Wong lanang kasebut nyritakake babagan kagete nalika kedadeyan 11 September, nanging terus:
"Aku ngerti apa sing dirasakake. Nanging aku pengin dheweke ngerti apa sing dakrasakake. Aku mikir akeh sing ora pengin ngerti babagan kita, ora pengin ngerti apa sing kita rasakake. Dheweke mikir kita saka negara liya, utawa saka lintang liyane. Kita uga, kaya wong-wong mau, kita nangis! Kita urip! Kita rumangsa sedhih! Kita rumangsa seneng! Lan kita uga duwe pikiran! Aku pengin wong-wong mau nggunakake pikirane lan ngerti apa sing kedadeyan ing kene." (Liwat Mata Muslim, Saluran 4, 6 September 2002)
Kanggo ndhaptar Cogitations, klik kene lan langganan.
http://www.medialens.org/subscribe_cogitations.html
Bukak situs web Media Lens: http://www.medialens.org