Manning Marable
saperangan
minggu kepungkur aku dirawuhi lan ngandika ing konferensi ing lomba kang diatur ing
Universitas Stanford. Sawise menehi ceramah, aku mudhun saka undhak-undhakan
panggung. Ing sakubenge undhak-undhakan ana pirang-pirang lulusan lanang lan wadon
siswa. Siji wong enom ireng, kira-kira 25 taun, nggantheng lan manteb ing ati, wiwit
kanggo mundhakaken seri pitakonan. Aku cepet njaluk ngapura, lan nerangake yen aku duwe
kanggo ninggalake langsung kanggo diangkut dening mobil menyang bandara San Jose, kanggo nyekel
pesawat sore abang-mripat bali menyang New York.
The
siswa ditulis kepinginan kanggo nerusake obrolan kita mlaku, lan bakal
malah ngewangi nggawa koperku. Aku sarujuk. We mlaku tengen kampus gedhe ing a
cepet, amarga aku dibuwang karo pitakon. Wong enom ireng kepengin ngerti
yen aku isih nganggep aku sosialis demokratis, lan yen ya, kenapa?
I
miwiti kanggo pirembagan bab tradisi sugih saka pemimpin lan sarjana Amรฉrika ireng
sing umum ngenali awake dhewe minangka "sosialis," kalebu WEB
Du Bois, A. Philip Randolph, Paul Robeson, Angela Y. Davis, Bayard Rustin, Audre
Lorde, June Jordan lan Cornel West. Ing pungkasan urip, loro Malcolm lan
Martin wis tambah percaya yen kapitalisme minangka sosial lan ekonomi
sistem tau bisa nguatake mayoritas akeh wong ireng nang iki
negara uga donya.
โNanging
apa sampeyan mikir sosialisme bisa cocog utawa malah nggawe pangertรจn kanggo ireng
wong, nalika dicoba ing endi wae, gagal?" wong enom ireng
takon kanthi tulus. "Masyarakat sosialis apa sing bisa dadi model sing nyata
kanggo kita dina iki?"
Inggih
ya, Aku mangsuli, konsep sosialisme wis discredited umumรฉ amarga ing
runtuh Komunisme Soviet, uga mundur saka Sosial Eropa
Partai Demokrat menyang neoliberalisme. Nanging senadyan masalah sing, sosialis
ekonomi menehi akeh keuntungan nyata, kayata pendidikan gratis, universal
perawatan kesehatan, omah murah lan pensiun, luwih apik tinimbang masyarakat pasar.
pasar
iku mesin saka ketimpangan, Aku negesake. Nalika klompok wong lungguh mudhun kanggo muter
poker , ing mburi game everyone ora mulih karo dhuwit luwih saka padha
teka karo. Iku game zero-sum, sing menang lan sing kalah. Lan ing rasis
masyarakat, ekonomi dirancang kanggo njamin yen Afrika Amerika, Latinos,
kelas buruh lan wong miskin meh tansah permanen "kapitunan".
โMbok
sampeyan salah babagan sejarah," ujare wong ireng enom, nalika mlaku-mlaku
parking lot, looking watara kanggo mobil kanggo njupuk kula menyang bandara.
โDeleng kamakmuran ekonomi taun 1990-an. Malah wong miskin ing AS
duwe standar urip sing luwih dhuwur tinimbang sapa wae ing Donya Katelu."
sing
nyatane ora kepenak kanggo 44 yuta wong Amerika sing ora duwe medis
asuransi, wangsulanku. Ing taun 1999, luwih saka 500,000 wong Amerika bakal menyang rumah sakit
kamar darurat lan bakal dipateni amarga ora duwe asuransi kesehatan. A
wong ireng lair lan wungu ing Central Harlem wis pangarep-arep urip 49 taun saka
umur, luwih murah tinimbang akeh negara Donya Katelu. Kepiye carane bisa dibenerake?
"Aku
ora mbenerake," wangsulane wong enom. "Nanging ora ana alternatif
kanggo apa wis metu ana, lan prospek kanggo owah-owahan dhasar ing
ing mangsa ngarep meh ora ana."
As
mobil pungkasanipun ditarik munggah kanggo njupuk kula menyang bandara, Aku panginten kanggo wayahe lan
banjur ngandika marang wong enom: "Sampeyan pinter banget, lan cetha setya
kanggo gagasan progresif. Nanging aja wedi karo kekuwatan sistem kasebut.
Wong sing manunggal ing perjuangan bisa nggawe sejarah anyar."
We
kabeh padha salaman, banjur aku mlebu mobil. Alon-alon, liwat dalan gedhe
lalu lintas, kita digawe menyang bandara pas wektune. Ing sadawane dalan, aku mikir
babagan pamisah generasi sing saiki ngethok Amerika ireng. agรชng
Afrika Amerika sing urip liwat Hak Sipil lan gerakan Black Power
nyekseni owah-owahan dhasar ing politik lan masyarakat. Jim Crow segregasi ana
dirusak; Negara-negara Afrika lan Karibia dadi mardika. Kuliah ireng
enrollments ing AS melonjak saka 200,000 kanggo 1.1 yuta mung rong puluh taun.
Jumlah pejabat sing dipilih kulit ireng mundhak saka mung 100 ing taun 1964 dadi luwih saka 10,000.
dina iki. Kita padha yakin yen sejarah ana ing sisih kita.
kanggo
generasi Hip Hop, sajarah ireng anyar wis umumรฉ seri saka
mbalikke lan kalah: dismantling saka tumindak afirmatif, cepet
expansion saka pakunjaran lan incarceration saka siji-katelu kabeh wong enom ireng
konco bar, kasus penting saka brutalitas polisi, lan marginalization ekonomi.
Malah acara umum sing paling penting ing dekade sing nglibatake wong enom Afrika-Amerika
wong, Million Man Maret, ora consolidate outpouring massa saka
energi emosional dadi jaringan akar umbi sing kuwat lan kabijakan umum sing koheren
agenda kanggo pemberdayaan ireng. Campuran ekonomi Republik Louis Farrakhan,
patriarki lan nasionalisme ireng konservatif teka kanggo makili "ireng
militansi" kanggo akeh wong Afrika Amerika sing luwih enom, sing nekat banget
nggoleki kepemimpinan sing efektif. Sawetara ora bisa ngerteni bedane
antarane swara saka progressivism ireng vs reaksi ireng. Senajan akeh
Amerika Afrika enom aktif ing organisasi politik lan gerakan,
liyane wis dadi disengaged saka perjuangan ing masyarakat ireng.
pemimpin
ora lair, padha digawe. Kita sing bisa ngaku mantel pengalaman
ing gerakan kamardikan ireng, kudu ngrungokake lan sinau saka perspektif
generasi munggah saka Afrika-Amerika. Liwat dialog lan ijol-ijolan, kita
bisa nemokake cara sing luwih apik kanggo komunikasi kawruh lan wawasan kumulatif kita
wong enom, tanpa imposing pemanggih kita dhewe lan dogma babagan sosial
kasunyatan.
mung
Kepemimpinan sing sinau saka jaman kepungkur bisa nerangake visi
sesok. Nanging saben generasi penerus kudu golek swara dhewe, cara
interpretasi lan pangerten donya, ing upaya kanggo ngganti.
Dr.
Manning Marable punika Profesor Sajarah lan Ilmu Politik, lan
Direktur Institut Riset ing Studi Afrika-Amerika, Columbia
Universitas. "Sadawane Garis Warna" disebarake gratis kanggo
liwat 325 publikasi ing saindhenging AS lan internasional. Dr. Marable
kolom uga kasedhiya ing internet ing www.manningmarable.net.