Iki (ing ngisor) minangka versi suntingan saka presentasi sing digawe nalika sesi debriefing kanggo konferensi farm ing seminari Dubuque. Aku ngirim saiki minangka bagรฉan saka seri debriefing bagรฉyan related kanggo konferensi Koalisi Keamanan Pangan Komunitas anyar, "Keadilan Pangan: Honoring Oyod Kita, Tuwuh Gerakan," 15th Konferensi Tahunan.
Apa aku njlรจntrรจhakรฉ kene uga carane aku nyedhaki, lan ngalami konferensi. Konferensi CFSC, yaiku, ing nyemplungaken kula dadi rumiyin menyang pathos, uga, paradoxically, panggonan kanggo nggawe seni (ie. drama), deepen iman, lan ngrangsang asli ngatur. Iki, banjur, kanggo jangkar wong saka konferensi sing teka kene looking for kula. Blog tambahan bakal menehi panjelasan sing luwih gedhe babagan apa iki lan kabeh babagan. Bakal mbutuhake udakara 6 blog, aku mikir, kanggo ngenalake macem-macem komponen ing critaku, sing wis dak jelasake luwih lengkap ing tulisan multi-volume off-line (Hog Farming and the Human Spirit: My Sequel to Moby Dick, ยฉ1999, lsp). Sawetara iki bakal ana ing zspace, sawetara ing La Vida Locavore, (sing disambungake ing kaca ngarep zspace,) lan sawetara bakal dadi email sing ora dikirim menyang pimpinan utama.
Tujuan esai cendhak iki yaiku kanggo ngenalake, kanthi cara umum, caraku nggunakake sedhih minangka proses "prophetis" kanggo owah-owahan sosial. Aku nggunakake cara iki bola-bali ing konferensi, lan ing patemon sakteruse saka US Food Sovereignty Alliance. Akibatรฉ, aku utang sawetara pimpinan utama, utamanรฉ "sekutu" kanggo akar umbi, sawetara panjelasan amba.
Renungan Konferensi Kementrian Desa: โTambal Iman lan Budayaโ1
Aku disabetake dening carane becik kita, minangka wong agama. Kita pancen apik banget, mula ora bakal melu politik. Kanggo Presbyterian, paling ora, kita diarani "mihak" lan "dadi melu banget ing politik" miturut dokumen kita, Iman Kristen lan Kaadilan Ekonomi.
Kanthi iki, aku arep nyritakake carane nggawe seni. Aku metu menyang jagad lan duwe pengalaman, kaya teka ing konferensi, banjur nggawe seni saka pengalaman kasebut. Pengalaman non-kekerasan bisa digunakake kanthi apik ing babagan iki.
Punika conto. Aku lunga menyang Dewan Bisnis Iowa kanggo njupuk dokumen, Sistem Produksi Pangan ing Iowa: Entuk Pangsa Pasar Donya. Ing dokumen kasebut, dheweke nyaranake owah-owahan sing bakal nyebabake "penghapusan kutha-kutha cilik," "peternakan kulawarga," lan kanthi implikasi, gereja-gereja kutha cilik. Owah-owahan iki "wicaksana" ditindakake, dheweke mbantah.
Ngomong maneh!
Dheweke nyaranake owah-owahan sing bakal nyebabake "penghapusan kutha-kutha cilik" lan "peternakan kulawarga." Owah-owahan kasebut ditindakake kanthi "wicaksana".
Iki wayahe aku bisa nggawe seni kanthi gampang. Aku nulis geguritan, tembang rakyat utawa sketsa, utawa seri saka potongan kasebut. (Omong-omong, aku nyebut aku artis "rakyat", amarga kanthi label kasebut, "rakyat" aku ora kudu ngetutake aturan apa wae. Iki minangka area seni sing bisa diakses sapa wae.)
Tantanganku minangka seniman, umpamane, nggawe seni sing cocog karo wong, sawise aku mlebu ing Dewan Bisnis Iowa. Selimut iku alus lan "apik." Iku ora koyone congruent karo jinis seni kang upheaval stimulates ing kula. Aku ngomong dhewe, (nunjuk selimut sing digantung ing sisihku,). Kepiye seniku bisa tekan wong-wong iki. Simbolisme bisa nindakake iku. Aku nggoleki simbol sing bisa nggabungake macem-macem kontras kasebut. Aku nyoba njupuk makna lan sijine ing basa, basa simbol.
Iki angel banget. Aku nemokake dhewe dadi kacemplung ing pathos. Aku katon pathetic. Kadhangkala aku mikir yen Gusti Allah nimbali aku supaya katon pathetic.
Aku ngerti sampeyan seneng maca (penonton menteri, pimpinan agama, pimpinan tani). Aku nyaranake buku dening Walter Brueggemann, Akhire Teka Pujangga. "Akhire teka pujangga kanggo ngomong nesu lan nesu sing ora bakal ngidinke ujar prosaic. Nesu ora pasrah. Iku tumindak meksa lan pangarep-arep. . . . Sacara khas, Gusti Allah ora gelo karo pidato kasebut, nanging nampani pidato kasebut lan dipindhah menyang kemungkinan anyar."
Renungan luwih ing Patho.
Aku wis makarya minangka organizer farm. Ing kahanan krisis lan pergolakan kita kerep ndeleng wong sing kebak pathos. Padha nuduhake nesu lan ora kentekan niat. Padha kerep katon minangka pathetic. Nalika aku ndeleng iki minangka organizer, aku mesem, kanggo dhewe paling. Iki minangka wong sing pengin dakgarap supaya aku bisa sukses ing organisasi. Pathos minangka sumber daya sing apik banget. Ora pathos? Sorry, aku ora kasengsem.
Semono uga babagan seni. Yen aku dadi pendidik seni lan murid-muridku lanang lan wadon sing ngalami krisis peternakan, (nyerang kabeh sing ditresnani, kabeh sing wis digarap ing salawas-lawase,) yen dheweke ngungkapake pathos sing jero, seni gedhe bisa. digawe. Seni rakyat bisa menehi akses menyang ambane gedhe.
Saiki ayo njupuk conto katelu. Yen aku kerja ing pelayanan karo wong-wong sing nandhang lara, pancen apik banget. Wong-wong iki bakal ngerti tenan bab Masmur! Karyaku wis setengah rampung. Padha kaya emas. Aku sugih. Kita bakal mbangun gereja sing apik tenan ing kene.
Brad Wilson: Maret 2001
1. Karangan iki saka bukuku, Peternakan Babi lan Roh Manungsa: vol 2, Ngadhepi Hogwash, Fireweed Farm, ยฉ 1999.
BACAAN BASA
Erich Saka, Sampeyan bakal dadi dewa, lampiran ing Jabur 22.
Walter Brueggemann, "Hurt minangka ngarep ngarep," & etc ing Imajinasi Pangarep-arep: Swara Nabi ing Pengasingan.
________, Imajinasi Nabi.
________, "Ngrangkul Pain" & etc ing Teologi Prajanjian Lawas.
________, Akhire Teka Pujangga.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang