「女性、人生、自由」――イラン女性革命の象徴的なスローガン――は、遠くまで広く伝わった。 初め 唱えた 8年2006月XNUMX日、トルコの路上でクルド人女性によるこの発言は、クルド人自由運動の長年のフェミニストから出たものである。 コミットメント。 そのときの叫び声 こぼれた クルド人女性の英雄的な行動に同行するため国境を越えてシリアへ 戦い ISIS(ダーイッシュとしても知られる)に対して。 昨年XNUMX月、クルド人若い女性の残忍な殺害を受けて反抗の声が上がった ジナ (マーサ) アミニ、スローガン 反響した イランのクルド人地域を超え、最終的には全世界に広がります。
しかし、「女性、人生、自由」が民族の境界を越えた最初の場所はイランではない。 明らかにする その普遍的な魅力。 あまり知られていないが、それほど奥深いわけではないが、その哲学がシリアで広まったことは、多様な民族、宗教の立場にいる女性たちが、その哲学の中に、根本的な変革のためのインスピレーションを与えるモデルを見出している。
旧ISIS首都での女性たちの復讐
「ラッカがISISから解放されたとき、私たちはこう考えました。クルド人女性がジャジーラ(シリア北部地域)で組織できるのなら、なぜここで組織できないのか?」 北東シリア自治局(AANES)のアラブ人が多数を占める地域で活動する女性統括組織ザノビアのラッカ事務所で私たちが会ったXNUMX人のアラブ人女性のうちのXNUMX人、マヤダ・アーメド氏は語った。 逆説的だが、女性を強制的に服従させるのではなく、ラッカの路上で女性が売買されていたXNUMX年間のISIS支配は、 扇動 この地域に根付いた家父長制に終止符を打つという彼らの決意。
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かつては ISIS の首都であったラッカは、現在は内戦勃発時にクルド人が多数を占めるシリア北部に誕生した新たな政治団体の一部となっており、その後拡大を続けている。 かなりのアラブ人人口が含まれている として 多民族のシリア民主軍 (SDF) この地域におけるISIS支配を終了した。 AANES は現在、連合として運営されており、中東における民族間および宗教間協力のユニークなモデルを提供しています。 に加えて 多元、それ シーク 参加型を実践する 民主主義, 持続可能な 経済 そして、一般的に「」として知られているものの一部としての男女平等ロジャバ革命」 AANES はシリアの 5 分の XNUMX を統治し、約 XNUMX 万人に生活を提供しているにもかかわらず、国際的に認知されておらず、絶えず殲滅の脅威にさらされています。 両方のダマスカスによって & トルコ国家.
ISIS以前からラッカの女性たちは楽な生活を送っていたわけではない。 私たちが話を聞いたザノビアのメンバーの一人は、小学校卒業直後に教育を打ち切られた児童婚の被害者でした。 この種の阻害された未来は、依然として伝統的な宗教や部族の規範によって多くのことが支配されているラッカ社会ではあまりにも一般的です。
情報筋によると、ラッカやその他の北シリアと東シリアのアラブ人が多数を占める地域は、クルド人が多数を占めるシリア北部に比べて、より保守的な地形だという。 クルド人が多数を占める地域で最初に導入された一夫多妻制の禁止などの特定の変更が、AANESのアラブ人住民によって抵抗されているのはこのためである。 実際、クルド人女性の数は前例のないほど増加しています。AANES の各機関は現在、共同議長制度(あらゆる権限の地位に女性と男性が 50 人ずつ)を設け、男女比率が XNUMX% であり、あらゆる事項に対して拒否権を持つ自律的な女性評議会が設けられています。女性に関する決断。 しかし、これらはより啓発された社会の証であるかもしれない。 BOX 女性たちが反抗的な闘争仲間や保守的なクルド人社会全体に対して、最初はトルコで、次にシリアで繰り広げてきたXNUMX年にわたる戦いを振り返る。
クルド人女性が開拓した男女平等の仕組みの一部はアラブ人が多数を占める地域に導入されているが、多くの抑圧的な慣行を根絶するのは難しいようだ。 一夫多妻制を禁止しようとする試みは、一つには、 されています ラッカ、デリゾール、マンビジでは断固反対したため、AANES の他の地域では非合法化されているにもかかわらず、この慣行の継続が許可されている。 新政府 気をつけています 最も急進的なジェンダー改革を上から押し付けないのは、地方分権という建国の原則を尊重するためだけでなく、これがさらなる怒りを招くだけであると理解しているからだ。 シリアのクルド人とアラブ人の間には歴史的な不信感があり、 生産 この地域における長年にわたる国家主義的な政策により、この問題への取り組みはさらに困難になっています。
その間、ザノビアのメンバーは下からのより大きな変革に向けて静かに取り組んでおり、AANES政権が新たな機会をもたらしたと信じている。 たとえば、彼らは家族の自宅を訪問し、複数の女性と結婚しないように男性を説得しようとします。 彼らは、家父長制の現状を主に擁護する保守的な部族指導者や宗教指導者と、離婚などの家族問題について交渉する。 彼らはまた、新しい政治システムの要である地元のコミューンを通じて女性のための近所の集会を組織しているが、ラッカではまだ簡単に会うことができる女性のISIS支持者と対立することも多い。
私たちの情報筋によると、問題は男性そのものではなく、むしろいわゆる「ISISのメンタリティ」であり、それはISISの終結後も男女問わず陰湿な方法で存続しているという。 領土の敗北。 勝利したい考えはまだたくさんあり、ザノビアのメンバーは、自分たちのやり方がシリア全土、そしてそれ以外にも適用できるモデルであると信じています。
アルメニア女性の二重の闘い
ラッカから北東に3時間、民族が混在するヘセケで、私たちは最近オープンした施設を訪れました。 アルメニア社会評議会 女性会員と話をするためです。 「革命前にはアルメニア人女性による組織化は存在しなかった。 私たちは自分たちのアイデンティティについて何も知りませんでした」と評議会のアルメニア語教師、ロシン・アルデミヤンは語った。 既存のアルメニアの自衛を補完するために結成された 大隊、評議会はアルメニア人のアイデンティティ、文化、言語を回復するために活動しています。 同化 XNUMX世紀以上前にシリアに避難してきた大量虐殺の生存者の子孫だ。 XNUMX年前に評議会に加わったとき、ロシンさんは代々家族の母語であった言語を一文字も知らなかった。 今、彼女は 教える それを彼女の同僚に教えましたが、彼らのほとんどは彼女と同じように、それを一から学ばなければなりません。
この革命は、アルメニア人のアイデンティティの復活だけでなく、アルメニア人女性が自分たちの権利のために立ち上がる能力にも道を開いてくれた、と私たちは語った。 私の訪問のほんの数週間前、さまざまな組織の代表者150人が第一回アルメニア女性会議に集まりました。 BOX イベントに先立って北シリアと東シリアで開催された80回の会合のうち。 民族的アイデンティティーは異なるものの、アルメニア人女性の男性支配に関する経験は、近隣のクルド人やアラブ人の経験と非常に似ています。
私たちに与えられた不満の長いリストは、女性が学校に通うことを妨げられ、産む子供の数を選択できず、時には自分で家を出ることすら許されず、ましてや権威ある地位につくことすら許されないことだった。 革命が始まって以来、状況は変わり続けています。 しかし、10 年経った今でも、これらの慣行の一部は続いています。 つい最近、アルメニア社会評議会が 整理 家族に女児の結婚を思いとどまらせるために、新たな宗教間宗教評議会を含む他の地域組織と協力して家庭訪問を行う。
同様の問題には同様のツールを使用して取り組んでいます。クルド人女性の進歩に触発されて、ロシンと彼女の仲間たちは、すべての組織の一部として自治的な女性委員会と共同委員長制度を採用しました。 「実際、私たちは男女平等の原則に違反しています」と彼女は冗談めかして言った。 「現在の共同議長は二人とも女性です。」 彼らは現在、クルド人女性の自己組織化と教育の鍵となることが証明されている女性の家を開設することを計画している。 こちらはアルメニア人女性限定となります。
心の革命
マラ ジン(クルド語で「女性の家」)は、革命の始まりである 2011 年に最初の組織がシリアとトルコの国境にあるクルド人が多数を占める都市カミシュロに設立されて以来、急増しています。 バシャール・アル・アサド政権下での62年間にわたる極秘の組織活動に経験を積んだ女性共同創設者たちは、ラッカやその他のアラブ人が多数を占める州を含むあらゆる地域に女性の家を設立し続けた。 「ある地域がISISから解放されるとすぐに、私たちはそこに行き、女性の家を設立するつもりだ」とこの機関の共同設立者の一人、バヒヤ・ムラド氏は語った。 現在、これらの家は XNUMX 軒あり、そのうちの XNUMX 軒は、 シリア この地域のもう一つの民族的・宗教的少数派である女性たちは、クルド人女性の例に倣った。
家族の問題を調停するためのこうしたスペース(反対派は「離婚ハウス」と呼ぶ)は、新たに確立された女性の権利について女性と男性の両方に教育を提供することに加えて、家族や配偶者から虐待されている女性を保護し、擁護する役割も果たしている。 2022年XNUMX月の訪問中、私たちはシリア政府の法廷で妻と一方的に離婚した年下の恋人を見つけた元夫を連れてくる女性を目撃した。
自治行政が発足するまでの間、 独自の司法制度, この男性は、子供の親権と夫婦の財産を妻と共有することを避けるために、政権の法廷を選択しました。 彼は、自治法廷では新しい法が支持されているため、これが通用しないことを知っていた。 女性法 女性のためのさまざまな保護機能を備えています。 この法律(アラブ地域ではまだ施行されていない)は、強制結婚から名誉殺人に至るまで、最もひどい行為を禁止しているが、女性たちの施設は、対処すべき事件の不足についてほとんど文句を言うことができない。 しかし、革命が進行中である今、女性たちは、新たに獲得した、まだ争われている権利の執行を確実にするために、自分たちに代わって主張する場所を持っています。
女性の家は、家父長制の精神の根強く残り、社会変化のペースが遅いことの生きた証拠です。 私たちは、女性たちから、自分たちのために戦う自由は、単なる法律の変更だけでは勝ち取ることはできない、という声を何度も聞きました。 むしろ必要なのは人々の意識の変化であり、そのためには10年間の革命では不十分であることが判明した。 それは男性を変えるだけの問題ではありません。女性も家父長制的な考え方の犠牲者になります。
女性の家が果たしてきた画期的な役割にもかかわらず、女性の解放の視野さえ制限されすぎていると考える人もいます。 通常、このような家を経営している年配の女性たちは、女性の解放という目標と、制度としての結婚を維持するという目標のバランスをとろうとするが、破綻した関係の解決策として離婚しないよう女性にアドバイスすることが多いが、私たちが会った若い女性たちは、このアプローチは間違っていると感じている。十分に進んでいません。 彼らの中には、社会的に受け入れられる唯一の関係形態として結婚を拒否する人もいます。 労働分担から意思決定、個人の自主性の拡大に至るまで、結婚の条件を根本的に再定義しようとする人もいる。
女性科学
これらの新しい地平線の多くは、次の分野で積極的に探求されています。 ジネオロジ、新しい「女性と生命の科学」 発展した クルド人女性運動による。 高校および大学レベルの必須科目であり、治安部隊や軍事部隊を含むAANES政権のすべての機関でも教えられています。 「自由な共存"(ヘヴジヤナ・アザド クルド語で)は、いわゆる「覇権的結婚」、つまり支配と不平等に基づく結婚に代わるものとして提案されています。
ジネオロジの学生は、家父長制の長い歴史、さまざまな宗教にわたる男女関係、世界中の女性の闘いについて学びます。 授業で扱われるいくつかのトピック、特にセクシュアリティは依然としてタブーであるため、クルド人が多数を占める地域でも、この新しい分野への反発が見られる。
実際、幅広い層の人々に女性科学を教えることに対する根強い抵抗は、おそらくこの考えの急進的な性質の最大の証拠でしょう。 伝えられるところによると、AANESのアラブ人が多数を占める州の中で最も保守的なと言われているシリアのデリゾールでは、男性も女性も 取った 新しいカリキュラムに抗議するために街頭に繰り出した 目的としました 男女平等、多元主義と世俗主義を促進する。
ジネオロジはアラブ地域の学校では教えられていないが、ラッカのアル・シャルク大学では最新の XNUMXつの自治大学 現在北シリアと東シリアで活動しており、このテーマを社会学のような他の科目の一部として徐々に導入しようとしている。 社会科学は現在、コアカリキュラムの一部となっているが、アサド政権下ではそうではなかった。また、地元の学生と教授の両方に批判的思考を奨励するために教えられているが、彼らの多くにとって宗教や女性の自由は未だに議論の余地がない。
フェミニスト政権が政権を握ったとしても、シリアの民族宗教グループ全体の女性を団結させた心の革命はまだ終わっていない。 しかし、革命を推進する女性たちは依然として楽観的だ。 ザノビアのメンバーの一人が私たちに語ったように、彼らはすでに長い道のりを歩んできており、今はさらに多くのものを求めています。
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