名門パキスタン陸軍士官学校の本拠地であるパキスタンで最も要塞化された駐屯地町の一つで、アメリカ特殊部隊がオサマ・ビンラディンを捕らえ、殺害してから2週間以上が経過した。今頃、気温は少なくとも部分的には下がっているだろうと考える人もいるかもしれません。むしろ、西側諸国の首都における公式コミュニケやメディア報道は、減少するどころか、ますます反動的になってきている。
アフガニスタン侵攻・占領以来、パキスタンはアメリカ主導の軍事活動の主要拠点として国際的な注目を集めている。パキスタン軍の行為は過去10年間に何度も疑問視されてきたが、この国で最も強力な機関は現在、「世界で最も危険な男」が目前から発見されたことで明らかに岐路に立たされている。
パキスタンの将軍に対する圧力は、これまでにないほどゆっくりと高まっている。最初はジョージ・W・ブッシュ政権、現在はバラク・オバマ政権の米国政府が、パキスタン軍の戦略的思考や、「善い聖戦戦士」と「悪い聖戦戦士」の二分法を確立し維持しようとする試みを知らなかったわけではない。 。実際、アメリカ人はアフガニスタンでも同様のバイナリに加入しており、そこではアメリカ軍が「撤退」を開始すると、「穏健派」タリバンが終盤戦に参加するよう勧誘されている。
では、ワシントンとパキスタンの将軍の間の最近の緊張は、オバマが(当時の陸軍長官兼大統領ペルベズ・ムシャラフが用いたカウボーイの言葉遣いが好きだったように見えるブッシュと比較して)将軍を徹底的に削減することに専念しているという事実で説明がつくのだろうか? 。実のところ、パキスタン軍は今でもワシントンから大量のドルを受け取り続けている。そして、国会議事堂で行われているあらゆるポーズはさておき、いわゆる「連合支援基金」を通じた支出が近いうちに中止されたら、大きな驚きとなるだろう。本当に問われる必要があるのは、あらゆる腕をひねり、ベールに包まれた脅しが、パキスタンの進歩派が数十年にわたって繰り広げてきた民主化を求める闘いに本当に貢献するのかということである。 にもかかわらず 帝国とその悪ふざけについて。
2001年末以来、軍は対テロ活動への関与を示すと思われる大量の事実や数字を指摘することで、定期的な非難から身を守ってきた。軍、民兵組織、警察など何千人もの治安要員が、さまざまな過激派グループとの戦闘で命を落としている。さらに多くの民間人の命が失われました。そしてパキスタンが世界的な「テロの中心地」の烙印を押されたことで、経済は間違いなく数十億ドルの損失を被った。
数字にもかかわらず、軍とその「戦略的資産」との間のへその緒が確実に切断されたことを証明する責任は常に軍にあった。オサマ・ビン・ラディンがパキスタンの戦略家によって隠蔽されていたかどうかは議論の余地があるが、ラシュカレ・タヤバやアフガニスタンのハッカニ・ネットワークなどインドのカシミールで活動しているグループの場合の証拠は明白である。
しかし、パキスタンの進歩派は、いわゆる「テロとの戦い」が始まる何年も前から、軍部の支配と、定められた戦略的政策目標を達成するための「イスラム主義」の皮肉な利用に疑問を抱いてきた。実際、私たちは1970年代以来、西側諸国の政府が宗教を政治的武器として利用して世俗的な左翼勢力を動員解除するイスラム諸国の専制君主を支援することに全く満足していた1984年代以来、ひどいことを叫び続けてきた。 XNUMX年のロナルド・レーガンの歴史的な言葉「ムジャヒディーンはアメリカ建国の父と道徳的に同等である」を誰も忘れないように。そう、当時も私たちは今と同じように、血なまぐさい殺人を叫んでいたのです。
したがって、ほとんどの西側メディアの報道や政府の発表に表れている「汝より神聖な姿勢」は、かなり割り引いて受け止めるべきである。オサマ事件の直後、「パキスタン人」が陰謀にはまって、閉鎖的で偏執的な世界観の人質になっているという点で一致する数十の「分析」が明らかになった。この分析を論理的な結論として、パキスタン人はすべてのイスラム諸国に浸透している考え方、またはその欠如を代表していると主張する人もいます。この物語の中で、パキスタン人(イスラム教徒と読む)は、進歩と合理性の力を悪者扱いすることを主張し、内向きに目を向けることを拒否し、彼らの危機が先住民族によって生じていることを認識することを拒否している。
これは最も残念なことだが、この軽蔑的な物語は、かつては他の誰と同じように熱心な反帝国主義者だったが、今日では「テロリズム、ひいては宗教的世界観は、たとえば帝国主義や消費資本主義よりもはるかに大きな進歩の敵である。
皮肉なことに、これと同じインテリ層が、何年にもわたって、そして西側の政府や報道機関が登場するはるか以前から、代表性のない国家のイデオロギー工学や、支配的な世界観を受け入れることを拒否するメディアの無力さに反対し、声を上げてきたということである。パキスタン人(イスラム教徒と読む)の閉鎖的で偏執的な世界観についての意見。
パキスタンを含むイスラム社会が、外部権力の仕業として単純に非難できない無数の社会的、政治的困難に悩まされていることに異論を唱える人はいない。しかし、過去数十年間にパキスタン(および他のイスラム社会)で何が起こったのかを有意義に分析する際には、西側諸国やその他の地域大国の冷笑的な言い争いも考慮に入れなければならないのは確かだ。これは突飛なものではなく、自分自身の欠点を認識することを拒否しながら、反射的に自分の問題を「他者」のせいにする試みを表しているわけでもありません。実際、国内と海外を結び付けることは、今ここに存在するものを理解するための合理的で歴史的に正確な唯一のアプローチです。
この話の教訓は、現在、西側の首都と一部の「現地の知識人」の間で広まっている人気の物語が、閉鎖的で偏執的な「パキスタン人」によって広められたものと同じくらい選択的であるということである。そして、あたかもパキスタンが一枚岩であるかのように「パキスタン人」についてこれは一体何なのでしょうか?パキスタン国民と支配階級の間には、少なくとも文民エリートと軍エリートの間には区別はないのだろうか?
西側政府とメディアがパキスタンの分析において、同国最大のバロチスタン州で猛威を振るっている大規模な反乱を故意に無視していることは注目に値する。バロチスターン州は本質的に世俗的であり、国内の民族的不均衡を是正しようとしている。実際、パキスタン建国以来63年間のほとんどの間、バロック族、シンド族、パシュトゥーン族、その他比較的過小評価されている民族グループは、常に支配的な国家の物語に反対してきた。
確かに、一連の「分析」には忍び寄る東洋主義的な色合い以上のものがある。あたかも「パキスタン人」の問題は文化的なものであるかのように見えるが、求められているのは文化的性向を同様に理解する、よりダイナミックな説明である。国家主導のイスラム化プロジェクト、地政学的対立(これには西側政府が大きく関与している)、新自由主義資本主義の荒廃の影響を受けている。
確かに、これはジャーナリストや政治家に、単純な物語を伝える内容以上のものを求めすぎているかもしれません。しかしそれは確かに「土着の知識人」を超えたものではないでしょうか?それとも後者は、西側諸国の政府やメディアが「崇高な」目的に向けて陰謀論を展開することが許されていることを受け入れるようになったのだろうか?私たちの集団健忘症は、わずか7年前に、テロ、サダム・フセイン、アルカイダ、大量破壊兵器(WMD)の脅威に関して、すべての「文明化された」社会内でパニックの波がどのように引き起こされたかを忘れてしまうほど深刻なのだろうか?現時点でよく行われていると思われる論理によれば、イラクの大惨事に照らして、すべてのアメリカ人は、イラク侵略と占領に参加した国家を有する他のすべての国民と同様に、島国であり人質であると主張することができるだろう。偏執的な世界観。
もちろん、そのような主張はそれほど的外れではないでしょう。ハワード・ジンは、アメリカ人が自分たちの社会の性質や世界における自分たちの独特な役割に関して、いかに「例外主義の神話」を糧にしてきたかを書くことに生涯を費やした。しかし、国家が擁護する排他的宗教ナショナリズムという支配的な世界観を拒否するパキスタン人が多いのと同じように、アメリカ人の多くも、国家が自由の名のもとに、より貧しく弱い人々の権利と資源を踏みにじることを黙って正当化することを拒否している。そして民主主義。確かに進歩主義者は、「包囲下のパキスタン」世界観に賛同するより多くのパキスタン人に手を差し伸べ、彼らを向こう側に連れて行こうと努めなければならないだろうか?それとも、我々はただ反覇権を築く闘争を放棄し、国際主義の原則を放棄し、西側諸国の政府や企業メディアを動かしている「我々に味方するか反対するか」という警戒心を煽るマントラを受け入れるべきでしょうか?
結局のところ、パキスタンの強力かつ責任を負わない国家安全保障機構を徹底的に縮小する闘争が、右翼の壮大な叙事詩と混同されないようにするのは、パキスタン国内の進歩主義者たち(獣の腹にいる同志たちとともに)にかかっている。 「異教徒の西側」との戦い。しかし、「西側」が独自の「文明の衝突」の物語を主張する限り、パキスタン国民が彼らの長年にわたる闘争を有利に扱うわけでもないし、パキスタン国家とパキスタンの軍事化における共謀を歴史から消去するわけでもない。パキスタン社会における偏狭なアイデンティティの政治化。
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