ミャンマーでは今年3月上旬、人々による襲撃や破壊行為が始まった。 XNUMX以上のビジネス。 これらの暴徒たちは、ミャンマー軍事政権に対し、すべての活動家に対する残忍な弾圧を継続し、さらには残忍な弾圧を強化するよう説得するのに貢献した。 数十人の死者 XNUMX月中旬のたったXNUMX週間の週末に。
もちろん米国でも、今年6月XNUMX日に暴徒があらゆる警備を破り、連邦議会議事堂を占拠した。 ベネズエラの独裁者ニコラス・マドゥロ氏にとってはおいしい皮肉に違いないが、同国では彼の指導者に対する暴動が爆発し、当時ホワイトハウスに座っていたトランプ氏にマドゥロ氏を批判する機会が何度も与えられた――ベネズエラの有力者は、大統領令を発行するチャンスを得た。 公式声明 米国で暴動が起きていることが大きな懸念となった。
暴動と抗議活動の違いは何ですか? デモについてはどうですか? 通夜? 市民抵抗?
暴徒は物を壊し、一般に自分自身への結果を避けようとします。
過去XNUMX年間米国で何度も見てきたように、抗議活動は暴動に発展する可能性がある。 抗議活動の主催者が行動規範を公表しておらず、参加者にその規範を思い出させていない場合、こうした事態が起こり得る。
デモ、集会、許可された散歩や行進、通夜活動はすべて、公共、企業、組織の政策への賛否を公に表明することを目的としており、合法であり続けることを目的としています。 他の多くの国にはそのような保護がないにもかかわらず、これらの行為は米国の権利章典によって明らかに保護されています。
非暴力抵抗または市民不服従としても知られる市民抵抗は、進化する定義を持つ概念です。 何十年もの間、活動の世界で私たちは、市民的不服従とは、逮捕や、場合によっては身体的危害、さらには失業を含む結果を招く危険を伴う非暴力行動に従事することを意味すると理解していました。
しかし現在、学者たちはそれらすべてを「市民抵抗」という一括りな用語に混同している。 これは残念ながら、活動家たちが単なる学術誌の論文の分析ではなく、結果、家族、個人的な影響という観点から考える現実世界では不正確です。 以前は、これらの社会的慣行を研究している学者たちは、非暴力行動という、より具体的なひとまとめの用語を使用していました。 都市公園で行われるろうそく集会、当局に不正の是正を求める嘆願書への署名、逮捕につながる座り込みなど、すべてが単なる非暴力行為であることを私たちは皆理解していました。
しかし、レジスタンスという用語は参加者にとって明らかな危険を意味するため、徹夜の祈りは市民レジスタンスとはみなされなかった。 嘆願書をクリックすることは抵抗行為ですか? そう断言する活動家はほとんどいないが、学者、特に抵抗歴のない学者は、オンラインでのクリックを市民抵抗と分類するだろう。
注意: 私たちの古い定義では、抗議から抵抗への移行は、多くの場合、文化的、民族的、宗教的、人種的に大きく依存していました。 ヨーロッパ系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人が行う同じ行為は、それぞれ抗議と抵抗となる可能性があります。 支配的な文化に属する人々に対する選択的な過少取り締まりと、それ以外の人々に対する過剰な取り締まりは、例えば、合法的に見えることを行った結果は非常にマイナスな結果をもたらす可能性があり、したがって行為であるという知識を有色人種に生み出す可能性がある。単なる抗議ではなく抵抗です。
一部の国ではさらに奇妙です。 私は、アラブの春が失敗に終わった際に「国王を侮辱した」として逮捕され、裁判を受け、有罪判決を受けたジャーナリストを知っている。 彼女はその国の群衆の中に立って報道しただけで、メディアとして認識され、ひったくられ、単なるルポルタージュが抵抗行為となった。 文化的な手がかりや文化的知識は、抵抗を行うか、単に抗議を続けるかどうかをうまく選択したい人にとって重要です。
しかし、用語に関する屁理屈はこれで十分です。 暴動、抵抗、正当化、有効性についての別の意見の相違に切り替えましょう。
暴動に魅力を感じている人、あるいは暴動を起こす人たちを支持する傾向がある人は、米国の非暴力の第一の使徒であるマーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士の言葉を好んで引用し、暴動は歴史的に無視された声なき人々の表現であるとレッテルを貼ります。
私がいつも言ってきたように、そしてこれからも言い続けますが、暴動は社会的に破壊的であり、自己破滅的なものであると言わせてください。 …しかし、結局のところ、暴動は聞いたことのない人々の言葉なのです。
つまり、明らかに MLK は暴動を呼びかけていたのですよね? いいえ。 彼は暴動について説明しており、その説明の前に、暴動はこうであるという明白な警告があった。 自己敗北.
正義の怒りと情熱的な理想主義に満ちた活動家たちが、ミャンマー、ベネズエラ、コロンビア、イラン、アメリカの都市、あるいは実際どこであれ、そのすべてが実に自滅的な暴動の結果に実際に気づいてくれることを、私はどれほど願っているだろうか。
MLK が 1955 年間 (1965 年から 1964 年まで) 行ったのは、明確な行動規範と多くの訓練による非暴力抵抗であり、何よりもジェームズ・ローソン牧師によって提供されました。 この 1965 年には、連邦法の可決 (XNUMX 年公民権法、XNUMX 年投票権法など) や最高裁判所に至るまでの連邦裁判所の判決での成功など、多くの成果が見られました。
その後、当然の暴動と武装自衛が起こり、白人のアメリカ人は恐怖から予想通り反応した。 ほぼすべての法的および社会的利益が悲鳴をあげて停止した。
MLKが説明したように、理解可能で正当な行動であっても効果がない場合もあります。 これは覚えておいて損はありません。 非暴力の規律は難しい。
抑圧されている人々が暴力に対して非暴力で答えることを期待するのは不公平ですが、実際にはその方がはるかに効果的です。
公平であれば、そもそも私たちは街頭に出る必要はないでしょう。
トム・H・ヘイスティングス博士 ポートランド州立大学の紛争解決学士/学士号プログラムおよび証明書のコーディネーターです。 ピースボイス ディレクターであり、法廷で民事登録者の弁護のための専門証人を務めることもあります。
ZNetwork の資金は読者の寛大さによってのみ賄われています。
ご支援のお願い