最近までパレスチナ人にとってイスラエルの政治は重要ではなかった。 パレスチナ人民は最も意気消沈した状況下でも政治的主体性を維持したが、両国間の力の差が大きかったこともあり、彼らの集団行動がイスラエルの結果に影響を与えることはほとんどなかった。
イスラエル人がXNUMX年足らずでXNUMX回目の選挙に乗り出している今、「パレスチナとパレスチナ人はイスラエルの政治にどのように関与するのか?」という問題を提起することが重要である。
イスラエルの政治家やメディア、さらにはそれを非難している人々さえも、 失敗 「和平プロセス」について、パレスチナ人との和平はもはや要素ではなく、イスラエル政治はほぼ完全にイスラエル自身の社会経済的、政治的、戦略的優先事項を中心に展開していることに同意する。
ただし、これは正確には真実ではありません。
イスラエルの主流政治家の中にはパレスチナ人の権利、公正な平和、あるいは共存についての対話に取り組んでいないと主張するのは適切だが、パレスチナは依然としてイスラエルのほとんどの政党の選挙運動における主要な要素である。 これらの収容所は平和を主張する代わりに、不法ユダヤ人入植地の拡大から、 再建 「第三寺院」の破壊、つまりアル・アクサ・モスクの破壊。 前者は元イスラエル首相のベンヤミン・ネタニヤフ氏とナフタリ・ベネット氏が代表し、後者はイタマール・ベン=グヴィル氏やベザレル・スモトリヒ氏のようなより過激派の人物が代表する。
したがって、パレスチナは常にイスラエルの政治をそのような低俗な方法で考慮に入れてきました。 1948年に歴史的なパレスチナの遺跡にイスラエル国家が樹立される以前から、シオニズム運動は、「ユダヤ国家」は武力によってのみ存在し、ユダヤ人の多数派を維持できる、そしてパレスチナとパレスチナ人民が存在しなくなった場合にのみ存在できると理解していた。 。
「シオニズムは植民地化の冒険であり、従って、軍隊の問題で勝敗が決まる」シオニスト・イデオ学者ゼエフ・ジャボチンスキー 書いた ほぼ100年前。 この暴力哲学は今日に至るまでシオニスト思想に浸透し続けている。 「卵を割らずにオムレツを作ることはできません。 手を汚さなきゃいけないんだよ」 と イスラエルの歴史家ベニー・モリスは2004年のインタビューで、ナクバとその後のパレスチナ人民の剥奪について言及した。
まで 戦争 1967年当時、イスラエルにとってパレスチナとアラブ国家はある程度重要であった。 パレスチナとアラブの抵抗は数十年にわたりパレスチナの政治機関を強固にした。 しかし、戦争の壊滅的な結果は、イスラエルの存在に対する暴力の中心性を再び示し、パレスチナ人を左遷し、アラブ人をほぼ完全に脇に追いやった。
それ以来、イスラエルにとってパレスチナ人はほぼ独占的にイスラエルの優先事項に基づいて重要視されてきた。 例えば、イスラエルの指導者たちは、ヨルダンやレバノンなどにあるパレスチナ人の訓練キャンプを攻撃することで、勝利を収めた選挙区の前で力を発揮した。 パレスチナ人もイスラエルの新たな安価な労働力として組み込まれている。 皮肉だが悲劇的な形で、ナクサの屈辱的な敗北、つまり挫折の後にイスラエルを建国したのはパレスチナ人だった。
「和平プロセス」の初期段階、特に戦争中 マドリッド会談 1991年には、パレスチナ政府がついに具体的な成果を上げつつあるという誤った印象を与えた。 ユダヤ人不法入植地が拡大し続け、パレスチナ人が前例のない速度で土地と命を失い続けたため、この希望はすぐに消え去った。
イスラエルによるパレスチナ人に対する完全な無視の究極の例は、いわゆる「撤退計画」であった 行わ イスラエル政府は、パレスチナ人の指導者がイスラエルの計画のいかなる段階からも排除されるほど、パレスチナ人は取るに足らないものであると信じていた。 ガザの不法ユダヤ人入植者約2005人は他の不法占領されたパレスチナの土地に再定住しただけであり、イスラエル軍は密閉政策を敷くためにガザの人口密集地から再配置されただけだった。 封鎖 貧しいストリップで。
ガザ包囲装置は今日に至るまで効力を維持している。 同じことが、占領下のヨルダン川西岸とエルサレムにおけるイスラエルのあらゆる行動にも当てはまります。
シオニズムへの理解とイスラエルの行動の経験により、パレスチナ人は何世代にもわたって、イスラエル政治の結果がパレスチナ人の権利や政治的願望にとって決して好ましいものになることはあり得ないと正しく信じてきました。 しかし、ここ数年でこの信念が変わり始めました。 イスラエルの政治は変わっていないが、実際にはさらに右傾化しているが、パレスチナ人は、知ってか知らずか、イスラエル政治に直接関与するようになった。
イスラエル政治は歴史的に、更なる植民地主義の必要性、パレスチナ人を犠牲にして国家としてのユダヤ人としてのアイデンティティを強化すること、そして絶えず戦争を追求することを前提にしてきた。 最近の出来事は、これらの要因がもはやイスラエルだけによって制御されていないことを示唆しています。
一般的 占領下の東エルサレムでの反政府勢力と、パレスチナ全土での他の様々な形態の抵抗勢力との間の関係の増大は、パレスチナ人コミュニティを細分化するというイスラエルのこれまでの成功を覆し、パレスチナ人の闘争をさまざまな派閥、地域、優先事項に分断している。 「旗行進」として知られるエルサレムでの毎年恒例の挑発に対するガザの対応をイスラエルが真剣に検討せざるを得なくなっているという事実は、これを完璧に示している。
何度も実証されているように、パレスチナ全土での抵抗の高まりは、イスラエルの政治家がイスラエル国内の票と政治的地位を求めて戦争をする機会をも奪っている。 たとえば、2021年XNUMX月のネタニヤフ首相の絶望的な戦争は政権を救えず、直後に崩壊した。 ベネットはXNUMX年後、 期待 彼の「旗行進」はガザでのパレスチナ人の反応を引き起こし、崩壊しつつある連合軍の時間を稼ぐことになるだろう、と。 戦略的 決定 イスラエルの挑発に応じないというパレスチナ人団体の行動がベネットの計画を阻止した。 彼の政府もすぐに崩壊した。
それでも、イスラエルの最新の連合が解体されてからXNUMX週間後、ガザの諸団体は リリース 死亡したと推定され捕らえられたイスラエル人が、ストリップのレジスタンスがまだ自由に使えるカードを持っているというメッセージをイスラエルに送っているビデオ。 ビデオ 隆起した イスラエル国内で大きな注目を集めたため、イスラエルの新首相ヤイール・ラピッドは、イスラエルには捕虜を「帰国させる神聖な義務」があると主張せざるを得なくなった。
たとえイスラエル人がパレスチナ人の明白な影響、彼らの抵抗、政治戦略を否定し続けたとしても、これらの新たな要素はすべてイスラエルの政治、政策、打算に直接影響を与える。
イスラエルがパレスチナの政治機関を認めることを拒否する理由は、そうすることでテルアビブには正義、平等、平和的共存を保証できる政治プロセスのパートナーとしてパレスチナ人を関与させる以外に選択肢がないからだ。 この正義の平和が実現するまで、パレスチナ人は抵抗を続けるだろう。 イスラエルがこの避けられない現実を認めるのは早ければ早いほどよい。
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