[翻訳者注: ノーム・チョムスキーの中東への最近の訪問は2010年XNUMX月であった。イスラエル当局の意地悪、あるいはチョムスキーがパレスチナ占領地への入国を許可されれば安全保障上の脅威となるという贅沢な妄想のおかげで、訪問は縮小されたヨルダンとレバノンの部分に。イスラエルの入国禁止措置に起因する国際的な大騒ぎと宣伝はブーメラン効果をもたらし、この旅行は最終的に予想よりもはるかに大きな影響を及ぼした。何度も何度も、インタビューは予定の制限を超え、講堂は満席になり、会議は長時間にわたり、メディアからの要請がプランナーの限られたリソースを圧倒しました。別の場所でいくつかの瞬間を思い出しました。 [1]
チョムスキー氏のこの訪問における最後の講義は、イスラエル占領からレバノン南部が解放されてから25周年にあたるXNUMX月XNUMX日にベイルートで行われた。講演はベイルート最大のホールであるユネスコ宮殿で行われた。数百人がホールを埋め尽くし、ある者は通路に座り、ある者は立ちっぱなしで、他の多くは中に入ることができず外で待っていた。チョムスキーは、この旅行の主催者の一人であるファワズ・トラブルシによって紹介された。彼は歴史家であり、長年の左派活動家であり、ベイルート日刊紙のコラムニストでもある。 アズ・サフィール.
ユネスコ宮殿でのチョムスキーの講演は英語で行われ、同時にアラビア語に通訳された。わずかに調整された書き起こしが、に掲載されています。 ノーム・チョムスキーのウェブサイト. 【2]以下は、数日後に『雑誌』2月XNUMX日号に掲載されたアラビア語の文章に基づく、トラブルシの序文の私の翻訳です。 アズ・サフィール。脚注は私によるもので、西洋の読者向けにトラブルシの発言の一部を文脈に沿って説明しています。
タイトルはもちろん、 醜いアメリカ人、ユージン・バーディックとウィリアム・レデラーによる1958年のベストセラー政治小説。 「醜いアメリカ人」という表現は、帝国主義者の傲慢さを指す言葉として、世界の他の国々、とりわけ中東でも広まっている。アラビア語では、「美しいアメリカ人」は英語よりも直接的に「醜いアメリカ人」の政治的反対として理解され、美しさの意味合いはありません。
–– アサフ・クフォーリー]
ノーム・チョムスキーについては説明の必要はありません。それでも、私は彼について話すことを楽しみにしたいと思います。
現代の言語学の分野への最も重要な貢献者であり、世界で「存命する最も偉大な知識人」として尊敬されている彼は、何よりも謙虚さの典型です。ノーム・チョムスキーはその膨大な知識について、アラブの詩人(アブー・ヌワス)の格言を例に挙げています。「知識を主張する者に、あなたは一部の知識を主張しているが、すべての知識を主張しているわけではない。」しかし、ノーム・チョムスキーの謙虚さは鋼の意志に覆われ、不屈の精神を持ち、人間間の不正義や差別の匂いがするあらゆるものに対する鋭い感受性によって養われています。
この資本主義に対するたゆまぬ批判者であり、軍事化されたアメリカの庇護の下でのグローバリゼーションの誤った約束の誤りを暴く者、市場神学や貪欲な利益から解放された新しい世界のビジョンを持ったノーム・チョムスキーは、二つの価値観の間の絆を主張する。自由と平等。解放的な社会主義秩序は、経済発展の名において個人の権利を犠牲にすることはできず、社会的平等の名において民主的自由を犠牲にすることはできない、と彼は主張する。彼は、自由が平等を育むのと同じように、平等は自由を強化すると断言します。
ノーム・チョムスキーは、ポスト植民地主義に関するありふれた思い込みに対抗することに現在多大な努力を払っている思想家です。彼は、明らかな事実に基づいて行動するよう私たちに促しています。植民地主義は、その親西側の偏見を批判し分析するだけで十分な過去ではありません。パレスチナ、イラク、アフガニスタンなどで継続的に行われている帝国主義プロジェクトを通じて、植民地主義は私たちに深く関わっています。植民地主義は今日、新しい形態の搾取と支配を導入し、革新的な形態の闘争と抵抗を必要とする帝国への変容の中に存在します。
ポストモダン理論家とは対照的に、ノーム・チョムスキーは、知識人の真の使命は、根底にある客観的事実を探求し明らかにすることであると主張する。ポストモダニスト理論による客観的現実の否定は、一時的なものを永続的なものと同一視し、イデオロギーの好みと力関係を混同する恣意的な表現に置き換えられるが、結局は現状とそこから利益を得ている人々を支持することになる否定である。
ノーム・チョムスキーは、メディアとそれが世論をどのように形成するかについての研究の先駆者でもあります。彼は、メディア組織が情報を広めるという本来の機能から逸脱し、世論を操作するメディア複合体になってしまった経緯を批判的に分析した。主流メディアは、ニュースや分析を発信したり、国民の意見を客観的に表現したりする代わりに、現在、世界中の大企業や政治的利益のために「同意を作り出す」ことを主な役割とする独占企業によってコントロールされている。
これらすべての理由から、今夜の講演者は、より良い世界への希望の前兆であり、多くの人が希望は幻想であり、進歩は不可能であると私たちに納得させようとしているときに、彼はいつも穏やかで安心感のある笑顔でその希望を表現しています。汚い言葉。彼らは、ある単純な質問に答えることができずに、哀れな試みを続けます。それと引き換えに、私たちは進歩の希望と進歩への努力を放棄する必要がありますか?それは後進性に屈し、その後進性の中で些細な目標を達成するための次の5カ年計画を喜ぶことでしょうか?
アラブと地域の問題に関しては、ノーム・チョムスキーが、シオニズムを正当化し、イスラエル国家テロを赦免し、1967年以来のパレスチナとアラブの土地の継続的な占領を正当化するために、ホロコーストを操作する危険性について最初に警告した。パレスチナ人の自決権と独立したパレスチナ国家に戻る権利を代表する揺るぎない立場を持つ彼が、1982年のイスラエルによるレバノン侵攻に関する嘘を暴く、豊富で深く文書化された本を書いたことを。 [3]
ノーム・チョムスキーの前回のレバノン訪問は2006年2006月で、2006年前に亡くなった妻のキャロルを伴っていた。その訪問で、彼は武装闘争の時代は終わったと執拗に繰り返し続けたレバノンの政治家と面会した。チョムスキーの返答は、米国はイスラエルのいかなる侵略に対しても保証を与えることはなく、ましてや自らがそのような侵略に加担しないというものだった。同氏はさらに、ヒズボラはイスラエルの攻撃に直面してレバノンを防衛できる唯一の部隊であるため、ヒズボラとその武器を持つ権利を支援するのが義務であると述べた。 2006 年 XNUMX 月の会合に出席した多くの人はチョムスキーの明白な反応に驚きましたが、私もその一人だったことを認めます。私たちは間違っていたが、チョムスキーは、侵略と占領という最も強硬な勢力と戦う人民の能力に対する彼の信念が正しかったことを証明した。こうして、XNUMX年XNUMX月の会合から数週間後、イスラエルの侵略者は撃退された。 XNUMX年XNUMX月からXNUMX月にかけてのレバノン攻撃を分析したチョムスキーは、それ以前の戦争が開始されていたのに対し、アメリカの決定によって強行され、これほど長期化した初めてのイスラエル戦争であるという結論に達した。アメリカの同意があればこそだ。
今日、私たちは南部解放XNUMX周年を祝います。これは、この偉大な功績の責任者、つまり初期のレジスタンス戦士たちに敬意と賞賛を捧げる機会です。 レバノン民族抵抗戦線 ベイルート、アレイ、シューエイファット、サイダで、戦争の若い戦闘員たちに イスラム抵抗運動 彼らは現在、イスラエルの侵略者と対峙する国境沿いに駐留している。 [4] 南部と西ベカーの地で血を流した人々 [5] –– 負傷者、捕虜、行方不明者、そして占領者とその住民を追い出すために言葉と行為で奮闘したすべての人々とともに25 年 2000 月 XNUMX 日の協力者たちは全員、この小さな国の隅々から、あらゆる地域、あらゆる宗教宗派から集まり、そのほとんどが貧しい、勤勉な階級の出身でした。彼ら全員を団結させたのは、占領に対する憤りと、男性と女性、レバノン人とパレスチナ人、後者とパレスチナ人の闘争に参加した何千人ものアラブ人志願兵の区別のない共通の目標を追求する意志だった。彼らのレバノン人とパレスチナ人の兄弟。
私自身もレジスタンスの一員として、そして歴史家として、シオニズムとイスラエルに対するレバノン人民の抵抗の歴史を文書に残すというサイイド・ハッサン・ナスルッラーの呼びかけに声を加えることをお許しください。 [6] この提案に対し、以下のコメントを付け加えたいと思います。
第一に、我々はこのような提案から大きな恩恵を受けるだろう。その理由は単純で、我々の抵抗と解放を記録するためのあらゆる努力が、レバノン人を結集させ団結させる集合的な記憶を形成することになるからである。これは、分断と相互拒絶の記憶を促進する、国内戦争を回想し蒸し返すことに一部の人たちが強迫観念を抱いているのとは対照的です。
第二に、私たちの抵抗と解放の歴史を書くという呼びかけには、シオニズムとイスラエルとの私たちの闘いが、多大な人的・物的犠牲を払ってこれまでに得たものを守る国防という新たな段階に進化しなければならないという認識が含まれています。 。このため、新しいビジョンを定義し、この新しい段階の課題に対処するために今後の課題と自由に使える手段を決定することが私たちに課せられています。
第三に、私は、私たちの抵抗と解放の歴史を書くという呼びかけに参加する一方で、告白制度を正当化し、永続させるために、その良い名声と誇らしい業績を悪用することに対して、特に一部の人たちがとった最も有害な形態において、強く警告します。 「社会民主主義」。私たちの闘いは、シオニズムとイスラエルに対する抵抗を超えて、告白制度そのものに対する抵抗を包含し、レバノン国民をその足かせから解放する必要があります。 [7]
そして第四に、私たちの抵抗と解放の歴史を書くという呼びかけに私も加わりながら、私たちの経済社会問題を支配する単一政党、つまり銀行家や貿易業者の党の独裁制に対する闘いに私たちの抵抗を広げましょう。 、そして請負業者 – 不均等な発展と階級の違いを促進し、私たちの若者に未知の場所への移住を強制する人々。 [8]
これ以上お時間はかかりません。今晩出席している皆さんを代表して、「ノーム・チョムスキー、レバノンの皆さん、そして皆さんの友人たちへようこそ!」と言わせてください。
ノート
[1] アサフ・クフォーリー、「記録を正確に保つ: 2010 年 XNUMX 月の中東へのノーム・チョムスキーの旅について" ゼットネット、 2022年7月11日.
[2] ノーム・チョムスキー 中東における米国の外交政策、レバノン、ベイルート、ユネスコ宮殿、25年2010月XNUMX日。
[3] トラブールシは、1982年のイスラエルによるレバノン侵攻直後にチョムスキーが書いた本について言及している。 運命の三角関係: 米国、イスラエル、パレスチナ人、サウスエンドプレス、1983年(更新版、1999年)。この本はアラビア語に翻訳されており、アラブの読者の間でよく知られているチョムスキーの本の一つです。
[4] レバノン民族抵抗戦線 (LNRF) は、1982 年のイスラエルによるレバノン侵攻の直後に結成された共産主義政党とマルクス主義寄りの政党の連合でした。 LNRFは1982年から85年にかけてイスラエル軍とゲリラ活動を行い、その一部はイスラエル武装縦隊の前進を阻止または遅らせることに成功した。トラブールシが言及したベイルート、アレイ、シューエイファット、サイダの都市は、イスラエルの侵略者に対する初期の抵抗の記憶に残る戦場の一つであった。 1980年代半ばまでに、イスラエル軍はベイルート周辺とレバノン中央地域の最前線の陣地から撤退し、代わりに創設した補助部隊である南レバノン軍の助けを借りて国の南部での存在を強化した。 (SLA)。 1980年代半ばから1990年代の終わりまで、イスラエル軍とSLAに対するゲリラ攻撃は、シーア派が大部分を占める南部地域で、一般にイスラム運動と呼ばれるヒズボラ(1985年設立)が主導する新たな民衆運動によって実行された。抵抗。 25年2000月XNUMX日、イスラエル軍のほとんど消耗した部隊とSLAの残党は、国境沿いのいくつかの地域、最も議論の的となったシバア農場を除いて、すべてのレバノン領土から急いで撤退した。
[5] 南部と西部のベッカーは、イスラエルの北国境に最も近いレバノンの地域です。 1990年代、これらはイスラエル軍とその代理であるSLAに対するヒズボラ主導のゲリラ行動が頻繁に行われた現場だった。 2006年XNUMX月からXNUMX月にかけてレバノンへの猛攻撃が行われた際、南部と西部のベカーではヒズボラ部隊とイスラエル侵略者との間で再び激しい衝突が起きた。
[6] サイード・ハッサン・ナスルラはヒズボラの事務総長である。 21年2010月1990日、ユネスコ宮殿でのチョムスキーの講演の数日前に、ヒズボラはレバノン南部のムリタ村に「抵抗博物館」を開設した。ムリタは 1948 年代の多くのレジスタンス活動の出発点でした。その就任式で、ナスルッラーは会員と支持者が集まった大規模な集会で演説した。地元メディアで広く報道された演説の中で、ナスララ首相は、とりわけ、全レバノン人を団結させるプロジェクトとして、XNUMX年以来のシオニズムに対するレバノン人の抵抗の歴史を執筆することを呼びかけた。
[7] レバノンの政府形態を、古くて今では非常に軽視されている名前「告白制度」で呼ぶ代わりに、より新鮮に聞こえる「結社民主主義」が、旧来階級の名のもとにレバノン政治の大きな糞になりつつある。不平等と差別的措置は永続します。これが、ヒズボラを含むレバノン政府に参加している政党とは別に、トラブルシ氏の名前で話している議会外の進歩勢力を区別するものである。イスラエルの侵略に抵抗するためのあらゆる貢献にもかかわらず、ヒズボラがレバノンの世俗左派と最も論争の的になっているのはまさにこの点である。自白制度の変更を支持していると公言しているにもかかわらず、ヒズボラは実際にはその制度において支配的なプレーヤーであり、保存に有効に働きます。
[8] トラブールシは、比喩的な意味で「銀行家、トレーダー、請負業者の単一政党」と書いており、レバノンの政治体制のすべての告白派(宗派ベースの)政党を集合的に指します。これらの政党を結束させる要因は数多くありますが、最も重要なことの XNUMX つは、IMF と世界銀行の政策と完全に調和した新自由主義経済への彼らの不注意な遵守です。これらの政策は、信仰告白の有無に関係なく、「銀行家、トレーダー、請負業者」に多大な利益をもたらしたが、貧困層や労働者階級には不利益をもたらした。
ファワズ・トラボルシは歴史、アラブの政治、社会運動、大衆文化について執筆し、カール・マルクス、ジョン・リード、アントニオ・グラムシ、アイザック・ドイチャー、ジョン・バーガー、エテル・アドナン、サディ・ユスフ、エドワード・サイードの著作を翻訳している。彼の最新の英語本は『A History of Modern Lebanon』(Pluto Press、2007)です。
アサフ・クフォーリーはアラブ系アメリカ人の政治活動家であり、ボストン大学のコンピューターサイエンス教授です。アヴィ・チョムスキーとイレーネ・ゲンジャーとともに、2010年XNUMX月の中東へのノーム・チョムスキー旅行に同行した。
ZNetwork の資金は読者の寛大さによってのみ賄われています。
ご支援のお願い