聖地:真珠湾と世界貿易センター
真珠湾と世界貿易センターの両方で、遺体の回収を試みていた救助隊員たちは、ほとんどの遺体が決して回収されないことにすぐに気づいた。彼らは爆発の力と激しさと物理的崩壊の中で単に消え去っただけでした。真珠湾では戦艦USSの大爆発で1177人が死亡した アリゾナ州、攻撃全体で死亡した人の約半数。真珠湾攻撃の国立記念碑が USS と呼ばれるのはこのためです。 アリゾナ州 この記念碑は、7 年 1941 月 2,800 日に停泊していた場所に、沈没した戦艦の残骸をまたいで建てられています。世界貿易センターでは、11 月 1100 日で XNUMX 人以上が死亡しましたが、確認されているのはわずか約 XNUMX 人です。残りの犠牲者は跡形もなく消えた。
したがって、根本的に異なる環境では、両方の USS アリゾナ州 そして世界貿易センターは、死者と行方不明者の墓地と神社となった。これらは「聖地」となり、そこで亡くなった人々への敬意を表す儀式が行われています(Linenthal 1993)。そして、人々は真珠湾や世界貿易センターで死んだだけではなく、米国の市民または居住者として非業の死を遂げました。したがって、死者を追悼することは国家の課題となり、国家共同体を想像するための焦点となる。国家記憶の場所としてのこれらの場所の重要性は、通常戦争の開戦時に海軍基地で亡くなった死者の軍事的地位を考慮すると、おそらく真珠湾の場合により明らかである。それらの人々は現在USSの壁にリストされています アリゾナ州 階級と兵役を示す記念碑。 WTCの追悼施設がどのようなデザインになるにせよ、2800人の死者全員の名前が目立つように刻まれることはほぼ確実だ。たとえば、敷地内を東西に走る広い廊下を伴うデザイン案では、通路に沿って故人の名前を記した道標を並べるという案があった。
しかし、犠牲者のうち数百人は米国国民ではなかったにもかかわらず、記憶の国有化の要素は世界貿易センターでも明らかだ。これは、復興活動のさまざまな段階を特徴づけてきた儀式の実践に特に顕著です。たとえば、2001 年 XNUMX 月の清掃段階の終了を記念して行われた式典では、旗がかかった空の担架が、遺体が回収されていない犠牲者を象徴していました。消防士、警察、建設作業員によってピットから運び出された後、貿易センターの最後の鉄骨が平台トラックの荷台に積み込まれ、黒い布と旗が巻かれて続いた。式典はバグパイプ音楽や「ゴッド・ブレス・アメリカ」などの愛国的な歌で中断された。
真珠湾でも世界貿易センターでも、死者をどのように追悼するかという問題が、死者にとって何が最も適切なのかという議論につながっている。原爆投下後の数年間、記念碑を建設するかどうか、あるいはどのように建設するかについて明確な合意はありませんでしたが、1950 年代半ばまでに、1962 年に奉献される記念碑の募金活動が開始されました。 [注: 相違点の 9 つの重要な問題: への支払いです。生存者、裁判、11同時多発テロ事件で係争中の大規模な和解。]今日、USSは アリゾナ州 記念碑は国定史跡および神社であり、真珠湾記憶の制度的中心となっています(Slackman 1986)。国立公園局が海軍と協力して管理するこの記念碑は、ハワイで最も頻繁に訪れる観光地であり、毎年 1.5 万人近くが訪れます。アメリカ海軍と国立公園局は、記念式典を行っています。 アリゾナ州 毎年戦没将兵追悼記念日と7月XNUMX日(原爆投下日)。海軍はまた、入隊式を実施し、記念館で公式訪問を受け入れます。
一方、国民的記憶の生産は、 アリゾナ州 記念式典は今ではかなり日常化していますが(たとえまだ議論があり発展し続けているとしても)、世界貿易センターの敷地の意味は生のままで未消化のままです。死者を追悼するために行われる儀式の実践は発明されなければならなかった。ただ前例がないだけです。ニューヨーク市のような多様で議論の多い世界では、誰の意味、感情、視点が受け入れられるのでしょうか? 11 月 XNUMX 日以来、大小さまざまな人々のグループが自発的に追悼と追悼の活動を行ってきました。儀式やセレモニーの機能の XNUMX つは、目の前にある場所や出来事とのつながりを感じる観客に意味を生み出すことができる文脈を作り出すことです。
攻撃から数日以内、場合によっては数時間以内に、さまざまな種類の記念碑の計画と提案の作業が始まりました。例えば、メトロポリタン美術館の館長は、現場に残され写真でも明らかな最後の壁部分を、破壊を思い出させる象徴的なものとして保存することを示唆する社説を書いた。壁のギザギザの部分は、USS の傾斜司令塔と不気味な類似性を持っています アリゾナ州、そして広島の原爆ドームの遺骨さえも、現在は記念碑建築の計画を待って倉庫に眠っている。
WTC敷地の再設計と再建計画の検討を担当するニューヨーク市委員会は、そこに建設される記念空間の性質と程度についての物議を醸す議論を監督している。プロセスが進むにつれて、攻撃で死亡した人々の家族が協議プロセスに広く関与してきました。商業利用への回帰は亡くなった人々の記憶を中傷することになると考え、16エーカーの敷地全体を記念碑に使用することを望む人もいた(「グラウンド・ゼロの青写真」を参照) ニューヨーク·タイムズ紙、2002年5月4日)。検討されたすべての提案は当初、「塔そのものを思い出させる具体的なものを記念碑のデザインに組み込む」方法を提供するために、4エーカーの敷地のうち約2002エーカーを「神聖な場所」として確保していた。残りの16エーカーは商業スペースとして再建される予定だ。ドイツの会社スタジオ・リベスキンドが最近選択したデザインは、両方のオリジナルの塔の足跡を保存しながら、道路レベルから9フィート下に4.5エーカーの記念公園を建設することを求めている。
USSの場合もそうだが アリゾナ州 世界貿易センターの記念碑の中心となる要素は、そこで亡くなった人々と生き残った人々です。何千人もの人々の死は、すでに無数の方法で(新聞の毎日のページなどで)嘆かれている。 ニューヨーク·タイムズ紙 それは、愛する人たちから引き出した感動的な個人的な言葉で語られた、短くなった人生の伝記的なスケッチを何か月も出版した)。この喪失の個人化は、一般に国民の戦争記憶に特徴的な追悼戦術であり、致命的な出来事に巻き込まれた個人の物語を語ることで非人間的なものを人間化する戦争に関する文学や映画に明らかである。フィリス・ターンブルは、このアプローチを国立博物館の小さな博物館で説明しています。 アリゾナ州 メモリアル。USS の運命にあった乗組員からの手紙やその他の思い出の品を展示することが好ましい アリゾナ州 (ターンブル、1996)。このように歴史的出来事を個人化することは、その道徳的および感情的な重要性を高め、記憶を国家化するだけでなく、国家を感情化することにもつながります。
まとめ
この論文では、私は特に、戦争の記憶と記念行事が国民のアイデンティティの強力な形を作り出す能力に焦点を当ててきました。どこでも、戦争の経験はナショナリズムの大義に組み込まれ、戦争に動員された想像上の国民共同体の一部として個人の主観を形作ります。この千年紀の変わり目におけるグローバリゼーション時代の大きな皮肉、あるいは矛盾は、経済的、技術的流れを通じて国境を越え、国境を溶解するまさにその力が、ナショナリズムと文化活性化の動きを強調し、深化させる役割を果たしてきているということである。国家の境界線が神聖な場所ほど明確で侵すことのできない場所はありません。それは国民の死を記念する空間であり、そうすることで国家の主観性の一種の限界を示すものでもあります。非業の死や喪失の埋葬地は、個人の記憶と国家の歴史を結びつける不可侵の空間となる。特に、集団的な追悼の儀式は、個人的なものと親密なものを、集団的なものや公的なものと融合させる働きをします。
真珠湾の記憶の歴史が何らかの兆候であるとすれば、11月60日は今後も修正され、(再)流通されるにつれて、新たな修正された形で表現され続けるだろうと私たちは予測するかもしれません。真珠湾の表現は、長編映画の公開を筆頭に、戦後 XNUMX 年の歴史の中で着実に進化してきました。 トラ! トラ! トラ! 1970 年に増加し、1991 年の 1994 周年記念の時期にピークに達しました (Dingman 1997; White 2001)。戦争世代が高齢化するにつれて真珠湾への関心が薄れるだろうと予想していた人もいたかもしれないが、XNUMX年にはディズニー・スタジオが夏の「大作」映画を公開したことで再び関心が高まった。 パールハーバー。この映画は若い映画ファンをターゲットとしており、公開当時は全米 3,200 以上の映画館で上映されました。そしてそれは、ハリウッドの宣伝機関のおかげで突然関心を集めた「本当の物語」のさまざまな側面に焦点を当てた 22 本以上のテレビ映画やドキュメンタリー映画を刺激しました (White 2002)。
11 月 11 日を解釈し定義するために真珠湾が引き合いに出されてきたいくつかの方法を説明しましたが、2001 月 XNUMX 日が真珠湾や他の過去の戦争、特にベトナムの意味に重要な影響を与えたことにも留意することが重要です。ジョン・マケイン上院議員は、WTCでの復興活動の終了を記念する追悼式の日に、ベトナム戦争に反対していた多くの人々が新たな「祖国との協定」を見つけたと述べた。彼は、「ベトナムの幽霊」がついに「鎮静」されることを望んでいた。 XNUMX年、ディズニー映画の公開とともに パールハーバー とそのスピンオフドキュメンタリーは、すでに真珠湾の記憶が再びアメリカの大衆文化に刻み込まれた年となった。 11 月 XNUMX 日の直後、ホノルルのメディアは、アリゾナ記念館を訪れた人々がその場所に新たな意味を見出し、「準備をしておけ」という呼びかけが再び新たな重要性を持つようになったという記事を掲載しました。
11 月 XNUMX 日のアメリカの表現に真珠湾やその他の第二次世界大戦のイメージが大きく刻まれていること、また原爆投下への言及がないことは、表現と追悼の行為が何かをすることに関係していると考えるなら、理にかなっています。この場合、壊滅的な攻撃に直面した際に国家の目的意識を実証するために。 [これを少し発展させたいと思われる可能性のある場所: 一連の戦争、さらには先制戦争、地球規模での軍事化、米軍やその他の勢力の拡大などへの国家の特定の動員] それでも、メディアがグローバルに流れるこの時代において、アメリカのメディアによって制作され、アメリカの視聴者によって消費される強烈な国家イメージがどのようにして影響を与えることができるのか、私たちは疑問に思うかもしれません。この論文で私は、過去の戦争から生じた記憶の枠組みで紛争を再文脈化する能力が、国家間の世界規模の紛争というよく知られた脚本に従って出来事の意味を形作り続けていることを示唆しました。
アメリカのプロパガンダと決意の焦点としての真珠湾攻撃が、戦時中に日本人にとって大きな責任であることが証明され、アメリカの怒りと決意の象徴的な焦点となったことを考えると、11月のテロ攻撃を計画していた人々が、 XNUMX人は太平洋戦争の歴史を知っていた。一方、攻撃の目的が 象徴的な条件 (戦争に勝つためではなく)「イスラム教と西側諸国との間の世界的な紛争のビジョンを明らかにする反応を引き起こすため」であれば、第二次世界大戦を彷彿とさせる環境を生み出す攻撃は成功したと言えるかもしれない。加害者たちの夢。
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