(訳者注:平和活動家レメディオス・ガルカ・アルバートは、7月に「武装グループの一員」の容疑でスペイン警察に逮捕された。彼女に対する証拠は、コロンビア当局が主張しているさまざまな人々に宛てられたFARCメンバーからの電子メールで構成されているようだ。ガルシア・アルバートの弁護団は、これらの電子メールは、エクアドル領土への不法武力侵攻中にコロンビア軍によって殺害されたFARCの首席交渉官ラウル・レイエスの「魔法のコンピュータ」から発見されたと主張している。彼女に対する告発を捏造として却下した 彼女の拘禁に対する最初の控訴.)
レメディオス・ガルカ・アルバートの逮捕というと、映画「アラバマ物語」を思い出します。彼女は吐き気がするほど腐敗した社会の黒人男性だ。色彩への言及をやめ、その代わりにこの劇的な映画の主人公に無意識に「テロリスト」というレッテルを貼っている。ここでは、反体制派への憎悪が、民主的な行動が疎外の目的であるとされるパラダイムに変わっている。スペインのことわざに、「何を求めているのか言ってください。そうすれば、必要なものを教えて差し上げます」というものがあります。これはスペイン社会だけでなくコロンビア社会にも間違いなく当てはまることだ。それは、人々が労働組合員、社会活動家、ジャーナリスト、その他の資本主義システムに対する反体制派の死について沈黙を守る一方で、FARCに対して抗議活動をする人々を駆り立てるものである。
「モッキンバードを殺す」のように、コロンビアやスペインでは、モンテスキューが書いた異なる権力領域に属することで守られている一部の公人が、犠牲者を選ぶことになると不道徳かつ不謹慎な行動をとっている。それがレメディオスであろうと、社会正義に関心のある平和活動家であろうと、あるいは彼のような労働組合活動家であろうと、違いはありません。 ギレルモ・リベラ 最後から2人は労働者の権利を擁護するためにコロンビアで殺害された。結局のところ、彼らはあの映画で扱われている黒人と同じであり、法、秩序、宗教を擁護する公的指導者の言葉に比べれば無価値であるため、その言葉を信じることができない人々なのです。必要なのは、告発者が「彼らがやった、彼らがやったことだけはわかっている…」と言うだけで、魔法のコンピューターを告発する証人は、傍観していた群衆を自らの残酷な貧困と無知の犠牲者に変える。
『モッキンバードを殺すには』もそうだが、ここでもレメディオスを起訴した裁判官はピノチェトを裁いた人物であるため、清純で汚れのないイメージを持っている。この事件は、検閲官としての彼の評判を一掃するのに役立った。なぜなら彼は「エルギン」新聞を廃刊にした人物であり、彼が扱う事件の管理が非常に下手だとみなされていたからである。しかし、さらに彼は、スペイン紙であろうとコロンビア紙であろうと、ベネズエラのクーデターを常習的に主張している新聞社や、ボリビアで人種差別を推進している新聞社に対して、いかなる種類の訴訟も決して起こそうとは決してしない種類の裁判官である。 。それが「報道の自由」であることは明らかです。しかし、それだけではありません。
「モッキンバードを殺すには」のように、警察は単に法律を遵守しているように見えるが、証拠は彼らが支持していると主張する法律の外で入手されており、死体が死んだままであることを確認するために二重に仕上げられており、法を適用しています。あたかも殺人者が真実を語っているかのように、「彼らは逃げていた」という法則。だからこそ彼らは女性戦闘員と生き残ったメキシコ人学生を追っているのだ。なぜなら、ある古い思想家が言ったように、「真実は革命的である」からです。そして、よく知られているように、スペインやコロンビアのような国の政治家、裁判官、警察が情熱と献身的に擁護している体制にとって、革命は悪影響を及ぼします。
「モッキングバードを殺すために」のように、レメディオスはすでに、客観的で独立した情報の提供を擁護する人々によってメディアでリンチを受けています。彼らは、かつて奴隷商人が黒人を自分たちの所有物として識別するために使用していた、法、秩序、宗教の善良な愛好家、宗教奉仕に出かけ、貧しい人々に施しをする者として彼女にマークを付けた。キューバのような国で奴隷を売って裕福になったスペイン人は、そのことについてよく知っているし、植民地の中心地から独立後も権力を保持したコロンビアのクリオロ階級も同様だ。
奴隷の売買と労働者の搾取の中に、キューバの財産と、革命が終わる瞬間を待っている財産の補償を要求する営利事業の根源がある。同様に、コロンビアを支配する人々の場合、多くの場合、奴隷制度が廃止されたときに独立国家によって補償されたのと同じ人々です。彼らは、国の政治経済の構造改革を含むあらゆる平和策に常に反対してきた。カグンでの和平交渉中にFARCが要求したのはそれ以外の何ものでもなかった。
それとも、これは当時FARCとその報道機関によって公然と公表され、発言されたことを思い出す必要があるだろうか?当時、「エル・ティエンポ」や「セマナ」といったコロンビアの寡頭制を代表するメディアが連日発表した内容が反響を呼び、「コロンビアのビジネス界」による和平交渉の拒否を助長したことを、本当に思い出す必要があるのだろうか?そこにはレメディオスもいたし、他にもたくさんいた。おそらく私たちは社会正義による平和を期待していたのかもしれません。
体と心を新たに奴隷化した人々の行動は、彼らの先祖の行動と非常によく似ています。彼らは奴隷の売買に富を築き続けている。労働時間は長く、退職年齢は引き上げられ、効果的な組合は組織されていないが、砂糖工場の職長や信頼できるプランテーション奴隷のように、上司には偽りの組合を設立し、闘争によって獲得した社会権を喪失し、血と殴打。そして彼らは、現在非営利財団や非政府組織を通じて行われている施しや善行によって良心を救い続けています。彼らは、あたかも貧困や悲惨さが物質的な経済システムによって生み出されたものではないかのように、貧困の原因となるものではなく、貧しい個人に焦点を当てています。
だからこそ、平和が紛争がないことと同じであるかのように、否定的な意味で平和について語る人たちを絶えず批判しなければならないのです。だからこそ、そのような平和の概念は私たちにとって興味がなく、むしろ積極的な平和の概念、つまり紛争を引き起こす原因の解決に等しい平和である、と延々と繰り返さなければならないのです。パレスチナの平和は、60年間否定されてきた民族の権利を認めることです。パレスチナに武装組織が存在するのはそのためだ。
インドの平和とは、少数派がボリウッド映画を観たり、西側に移住し、核合意を交渉したりする一方で、750億XNUMX万人を悲惨な状況に陥れている経済システムを変えることだ。インドに武装組織が存在するのはそのためだ。コロンビアの平和は、より良い富の再分配と社会的不正義の終結という直接の帰結を伴う経済政策の再構築を開始することである。コロンビアに武装組織が存在するのはそのためです。世界の他の地域における平和には、人々の自己決定権を承認することが含まれます。
『モッキンバードを殺す』と同様、スペインの判事バルタサール・ガルズンが監督し、コロンビアから脚本が送られたこの映画でもメディアはレメディオス(ギレルモ・リベラを肉体的に殺害)を暗殺し、同映画は新聞社によってペーパーバック化された。新聞やラジオ、テレビの連載にも出演。俳優たちは皆、なぜゲリラかどうかに関係なく、誰かとメッセージを交換したという単純な事実で女性が逮捕されなければならないのか、コロンビア政府がFARCの背後に隠れているのになぜFARCが悪いのか、といった疑問を人々が自問するのを避けるために努力してきた。スペインの対応者は、実生活において、労働組合員、社会活動家、ジャーナリスト、政治指導者を年々殺害するのに適している。
私たちは「モッキンバードを殺すために」の子供たちのようなものです。私たちは世界を違う目で見ようとして、純粋さを打ち砕かれました。 「アラバマ物語」の主人公の少女が言うように、靴を履いて歩いてみないと、その人のことは本当にわかりません。私はレメディオスの靴を履いて、メキシコ、イラク、コロンビア、キューバで同じ道を歩いてきました。
そして、映画のように、あざけりの鳥を殺すことは許されないことです。なぜなら、それは誰も傷つけない良い鳥だからです。「鳥がするのは、私たちの耳(心)に贈り物を提供するように歌う(書く)だけであり、私たちのものをかじるわけではありません」苗木を盗んだり、納屋に入って小麦を食べたり(お腹が空いているにもかかわらず)、私たちを幸せにする(不公平を終わらせる)ために一生懸命歌うだけなのです。」
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