ユダヤ人の共同体や宗教組織は、イスラエル/パレスチナに関する言説に関して、ますます寄付者主導型かつ硬化主義的になってきている。このことは、アメリカのキャンパスにある地元のヒレル支部の統括組織であるヒレル・インターナショナルが支持する独断的なガイドラインに関しては明らかです。多元主義と寛容を吐き出すにもかかわらず、この団体は、言論や共同後援者として次のようなレッドラインを列挙しています。
・イスラエルが安全で承認された国境を持つユダヤ人の民主国家として存在する権利を否定する。
• イスラエルに対して非合法化、悪者扱い、または二重基準を適用する。
• イスラエル国家のボイコット、撤退、またはイスラエル国家に対する制裁を支持する。
• キャンパスのイベントやゲストスピーカーに対して破壊的な行動パターンを示したり、無礼な雰囲気を助長したりする
このガイドラインは名誉毀損防止連盟の活動から生まれ、1974年に「新たな反ユダヤ主義」をイスラエル批判と定義し、1982年の出版物でその概念を強化した。皮肉なことに、すべてのユダヤ人とイスラエルを混同すること自体が危険である。反ユダヤ主義の比喩。 2011年、テルアビブのシンクタンクであるロイト研究所が、イスラエルに対するボイコット、資本撤退、制裁運動を支持する左派を「名指しし、辱める」戦略を示した見解書を発表したとき、イスラエルの思想家もこの争いに加わった。一国による解決、あるいはパレスチナ人の帰還の権利。この文書は、左派グループを特定して疎外すること、イスラエル政策にとってそれほど重要ではないリベラル派から左派グループを分離すること、肯定的な「イスラエル・ブランド」を生み出すこと、そしてイスラエルを「非正統化」する人々の定義を高めることにユダヤ人の組織や個人を関与させるための詳細な戦略を策定した。
この種の考え方には非常に多くの問題があります。国家には「存在する権利」があるのでしょうか、それとも軍事力、願望、神話、歴史的動きが複雑に融合して存在するのでしょうか。ユダヤ人国家であるとはどういう意味ですか?定義上、ユダヤ例外主義が国の基盤である場合、ユダヤ国家は民主主義であり得るでしょうか?国はどのようにして正当性を導き出すのでしょうか?イスラエルの占領やガザで亡くなった500人の子供たちはイスラエルの「正統性」を脅かしているのだろうか?米国から巨額の軍事援助と政治的庇護を受けているイスラエルを批判する人がいるなら、人権侵害を行っている他の国をすべてリストアップしなければ信頼できるだろうか?パレスチナ人が暴力的な抵抗を行ったときに非難され、非暴力的な抵抗を呼びかけたときに非難されるのであれば、彼らは占領と基本的人権と尊厳に対する日常的な侵害にどうやって抵抗すればよいのでしょうか?
これらの政策により、米国のキャンパスの雰囲気がますますマッカーシズム的になっている政治的および文化的世界がもたらされています。学者たちは監視され攻撃され、パレスチナ人に同情的な学生グループは明らかな嘘をつきつけられたり(ユーチューブの「ハマス・オン・キャンパス」を参照)、積極的に追放されたり、批評家は「反ユダヤ主義」という形容詞で感情的に脅迫されたり、リベラルなユダヤ系社会正義団体は脅迫されたりしている。イスラエルのボイコットに信頼を与えることを恐れて、化石燃料のボイコットを支持することを恐れている。リベラルなシオニズムの死に関する記事が第四身分で急増している。地元の政治家が支持する大規模なシナゴーグが民族主義的でしばしば人種差別的な「イスラエルとともに立つ」集会を組織し、パレスチナ人の死者を認めることを拒否し、イスラエル人の90~97%がネタニヤフ首相の戦争挑発を支持する今回のガザ攻撃は、一部の人にとって最後の攻撃となった。 「ユダヤ人の平和の声」のエグゼクティブディレクターであるレベッカ・ビルコマーソン氏は、ラビから「もう十分です。サインアップしてください。」
今週末は、今ではないとしたら、いつですか?公開ヒレル会議は、ユダヤ支配層の鎧に新たな亀裂を入れた。不安を抱えている世界中のユダヤ人連盟にとって朗報は、宗教として、また共同体としてのユダヤ教に深く献身しており、自分たちの「ユダヤ人の価値観」を非常に真剣に受け止めている何千人もの若いユダヤ人やその同盟者がいることだ。それらの価値観の 1 つは、ジュディス・バトラーのタルムード的な「知的な口論」であり、もう 1 つは社会正義とすべての人の平等に対する深い取り組みです。学生たちは、ユダヤ人の目を開くことの比喩についてトーラー・ミドラーシュについて議論する敬虔なユダヤ人から、サイード・アシャンのようなパレスチナ活動家への説明を聞きました。彼らは対話にオープンではありません。」
私にとって明らかになったのは、学生とその支持者たちが言説を積極的に再構成しているということです。
宗教としてのユダヤ教と国家政治運動としてのシオニズムを分離する。反ユダヤ主義という人種差別的イデオロギーと、イスラエルという国に対する思慮深い道徳的批判を区別しています。パレスチナ人の扱いとパレスチナ人との連帯は、現代のユダヤ人、特にホロコースト後の古い世代が去ってからもずっと後もここにいるであろう若いユダヤ人にとって、今日の公民権問題となっており、もはや知的な言論や定義の境界線を形成しているわけではない。正常の。何世紀にもわたって無力な状態が続いた後、私たちが共同体として新たな権力と特権の立場にどう対処するかが、倫理的なユダヤ人の伝統の存続と、歴史的なパレスチナで現在行われている一世紀以上にわたる闘争の正当な解決にとって極めて重要である。名前。主流の政治的シオニストの物語と、ユダヤ人と目を輝かせたイスラエル愛好家の同等性に対する挑戦は、私たちのアイデンティティと個人的および共同体の価値観に対する挑戦でもあります。その会話は、箱に戻すことのできない魔神です。
アリス・ロスチャイルドは次の本の著者です。 瀬戸際: 2014 年のガザ侵攻前夜のイスラエルとパレスチナ、ジャスト ワールド ブックス、2014 年 XNUMX 月
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