パレスチナのキリスト教徒人口は驚くべき速度で減少している。世界で最も古いキリスト教徒のコミュニティは他の場所に移転しつつあります。そしてその理由はイスラエルにあります。
パレスチナと南アフリカのキリスト教指導者らが警鐘を鳴らした。 会議 彼らの集会は「聖地:パレスチナ人のキリスト教徒の視点」と題された。
会合で浮き彫りになった大きな問題の一つは、パレスチナにおけるパレスチナ人のキリスト教徒の数が急速に減少していることである。
パレスチナの町や村の上にイスラエル国家が設立された1948年以前と比較して、現在もパレスチナに住んでいるパレスチナ人キリスト教徒の数についてはさまざまな推定がある。さまざまな研究の出所に関係なく、パレスチナに住むキリスト教徒の数が過去70年間でXNUMX倍近く減少したという点ではほぼ一致している。
2017年にパレスチナ中央統計局が実施した国勢調査 終了する 占領下のヨルダン川西岸、東エルサレム、ガザ地区を例に挙げて、パレスチナには47,000人のパレスチナ人キリスト教徒が住んでいるという。パレスチナのキリスト教徒の98パーセントはヨルダン川西岸に住んでおり、主にラマラ、ベツレヘム、エルサレムの都市に集中しているが、残りのわずか1,100人しかいない小さなキリスト教徒コミュニティは包囲されたガザ地区に住んでいる。
数十年前にキリスト教徒コミュニティを悩ませた人口危機が今、深刻化しつつある。
例えば、70年前、イエス・キリストの生誕の地であるベツレヘムでは、86パーセントがキリスト教徒でした。しかし、特に1967年2002月にイスラエルがヨルダン川西岸を占領し、XNUMX年に始まったイスラエルの違法なアパルトヘイトの壁の建設後、都市の人口動態は根本的に変化した。壁の一部はベツレヘムをベツレヘムから切り離すことを目的としていた。エルサレムとヨルダン川西岸の残りの地域から前者を隔離すること。
「壁は東エルサレムの南側と西側を貫き、ベツレヘムを取り囲んでいる」と「オープン・ベツレヘム」団体は述べた。 記述 パレスチナの都市に対する壁の壊滅的な影響。 「壁によって隔離され、入植地として併合され、さまざまな口実のもとに閉鎖された土地により、パレスチナ人が利用できるのはベツレヘム地区のわずか13%だ。」
ベツレヘムのパレスチナ人キリスト教徒はますます窮地に陥り、歴史ある都市から大量に追放されている。市の市長によると、 ベラ・バブン, 2016年の時点で、ベツレヘムのキリスト教徒人口は12パーセント、わずか11,000万XNUMX人にまで減少しています。
最も 楽観的な見積もり 占領下のパレスチナ全体に占めるパレスチナ人のキリスト教徒の総数はXNUMXパーセント未満である。
パレスチナのキリスト教徒人口の減少とイスラエル占領およびアパルトヘイトとの相関関係は、パレスチナのキリスト教徒とイスラム教徒の双方にとって明らかであるため、紛れもないはずである。
ヨルダン川西岸の町ベイトジャラにあるダル・アル・カリマ大学が実施し、2017年XNUMX月に発表された研究では、 インタビュー 約1,000人のパレスチナ人がおり、その半数はキリスト教徒、残りの半数はイスラム教徒です。研究の主な目的の XNUMX つは、パレスチナのキリスト教徒人口減少の背後にある理由を理解することでした。
この研究は、「イスラエルの占領による圧力、継続的な制約、差別的政策、恣意的な逮捕、土地の没収により、パレスチナのキリスト教徒の間で一般的な絶望感が増大し」、彼らは「もはや認識できない絶望的な状況に陥っている」と結論付けている。彼らの子孫や自分自身の未来を。」
したがって、パレスチナ人のキリスト教徒とイスラム教徒の同胞との間の宗教的緊張が原因でパレスチナ人キリスト教徒が立ち去るという根拠のない主張は無関係である。
ガザもその好例です。パレスチナのキリスト教徒はわずか2パーセント ライブ 貧しく包囲されたガザ地区で。 1967年にイスラエルが歴史的なパレスチナの残りの地域とともにガザを占領したとき、推定2,300人のキリスト教徒がガザ地区に住んでいた。しかし、ガザには現在もキリスト教徒はわずか1,100人しか住んでいない。長年にわたる占領、悲惨な戦争、容赦ない包囲は、その歴史的ルーツがXNUMX年に遡るコミュニティにこれをもたらします。
ガザのイスラム教徒と同様、これらのキリスト教徒もヨルダン川西岸の聖地を含む世界の他の地域から切り離されている。ガザのキリスト教徒は毎年、エルサレムとベツレヘムでの復活祭の礼拝に参加する許可をイスラエル軍に申請している。昨年200月、キリスト教徒はわずかXNUMX人 許可が与えられたただし、55歳以上であることとエルサレム訪問を許可されないという条件付き。
イスラエルの権利団体ギシャは、 記載された イスラエル軍の決定は「移動の自由、信教の自由、家庭生活に対するパレスチナ人の基本的権利のさらなる侵害」であり、当然のことながら、イスラエルがガザとヨルダン川西岸の「分離を深めよう」としていると非難した。
実際、イスラエルはそれ以上のことを目指している。イスラエル政府は、パレスチナ人のキリスト教徒を互いに、そして(イスラム教徒の場合も同様に)聖地から引き離すことで、パレスチナ人に集団的アイデンティティを与えている社会文化的、精神的なつながりを弱めることを望んでいる。
イスラエルの戦略は、計り知れない経済的困難、永続的な包囲とアパルトヘイト、共同体と精神的な絆の断絶といった要因の組み合わせによって、最終的にはすべてのキリスト教徒がパレスチナの祖国から追い出されるという考えに基づいている。
イスラエルは、パレスチナの「紛争」を宗教的なものとして提示することに熱心で、それによって中東の膨大なイスラム教徒人口の真っただ中で窮地に陥ったユダヤ国家であるという烙印を押せるだろう。パレスチナ人のキリスト教徒が存続し続けることは、このイスラエルの政策にはうまく組み込まれていない。
しかし悲しいことに、イスラエルはパレスチナでの闘争を、入植者の植民地主義に対する政治的・人権的闘争から宗教的なものへと誤って伝えることに成功した。同様に気がかりなことは、米国やその他の国でイスラエルを最も熱烈に支持しているのは敬虔なキリスト教徒であることだ。
パレスチナ人のキリスト教徒はパレスチナにおいて異邦人でも傍観者でもないことを理解すべきである。彼らはイスラム教徒の同胞たちと同様に犠牲者であり、また彼らの抵抗、精神性、土地との深いつながり、芸術的貢献、そして急成長する学問を通じて、現代のパレスチナ人のアイデンティティを定義する上で大きな役割を果たしてきた。
イスラエルが、人種的優位性を求める非常に不穏な動きで数点を獲得するために、世界で最も古いキリスト教共同体を祖先の土地から追放することを許してはなりません。
同様に重要なことは、パレスチナの伝説的な「スムード」(不動心)と連帯についての私たちの理解は、現代のパレスチナの物語とアイデンティティに対するパレスチナのキリスト教徒の中心性を十分に認識することなしには完成することはできません。
Ramzy Baroud はジャーナリスト、著者、パレスチナ・クロニクルの編集者です。彼の最後の著書は『The Last Earth: A Palestinian Story』(Pluto Press、ロンドン)で、次の著書は『These Chains Will Be Broken: Palestinian Stories of Struggle and Defiance in Israeli Prisons』(Clarity Press、アトランタ)です。バロウドは博士号を持っています。エクセター大学でパレスチナ研究の博士号を取得。彼のウェブサイトは www.ramzybaroud.net.
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