フェミニストグループが崩壊し、最終的に女性が「これが私たちが良いことをできない理由だ」と憤慨して叫んだとき、私はこの表現を頻繁に聞きました。過去数か月間、米国から英国に至るフェミニストグループで、私は矛盾するエゴの列車事故、「正しくない」とみなされる政治的物語、そして女性が非常に残酷で他の女性を支配しているという無数のシナリオを目撃しました。ソーシャルメディアは人々の最高のものを引き出すことでは決して知られていません。それでも、フェミニズムのオンライン活動家サークル内には深刻な問題が存在しており、 エリート主義者の物語 この団体は、池の向こう側で暴動を引き起こしたワシントンDCの極右会場でのフェミニストの会合に英国で参加するテーブルに着く権利を他の人々から剥奪しようとしている。当然のことながら、政治的フェミニスト活動を行う最善の方法についてはさまざまな意見がありますが、合理的な議論はほとんどなく、マス・シェイミングが急速に冷静なオンライン議論のデフォルトになりつつあります。
そして、あるフェミニストのウォールに私がタグ付けされました。そこで彼女は、ほとんどの親や保護者の書類記入の混乱を軽減するフランスの新しい法律について投稿しました。議論の焦点は次のとおりでした フランスの 国民議会 この国の学校で使用される用紙から「母親」と「父親」というラベルを削除する法律を可決した。 現在、デフォルトで自動的に設定される紙のフォームとオンライン フォームの数は、 母 & 父 後ですべてのフォローアップの問題(父親の記入を「忘れた」ためにフォームが拒否された場合)に対処しなければならないのは悪夢です。保育所の紹介、パスポート更新のオンライン申請、さらには、 フリーソフト デフォルトは 二人親システム, これは親の時間を節約できるため、ほとんどの人にとって歓迎される法律です。女性が依然として育児の大部分を担う親である傾向があることを考えると、すべての人々の中でフェミニストがそのような行動を支持しているのではないかと考える人もいるでしょう。
代わりに、記事と反対の日でした。 この人物はこれを「トランスヒューマニズムへの新自由主義の道のさらなる現れ」であると主張したため、この人物のスレッド内では大きく誤って伝えられています。次に、これはカテゴリーとしての母親の「消去」であると主張する人もいます。これらの発言に対する私の反応は、二度考えても説明できませんが、やがてスレッドは、「ガーディアン、マスター、ロード」などと主張する極右女性の声や、母親になることは絶対にありえないことについて語る極右女性の声でいっぱいになりました。養子や両親に関する生物学的およびさまざまな問題となるコメント。はぁ?
さて、私が「マザーゲート」と呼んでいるものについて、すぐに多くのことが私に衝撃を与えました。これらは、フェミニズムにおける不完全な物語の旋風を示しており、それらが集合的に「永遠の被害者としての女性」であるように見えます。思想、階級、政治的同盟、さらにはセクシュアリティに基づいて、長い間相互に対立してきたフェミニスト諸派には事欠きません。たとえば、ラディカル・フェミニスト・グループ内に女性がいることも少なくありません。 子供なし 子どもを持つ女性を「母親の特権」だと非難する人たち。次に、フェミニストの別の派閥は、母親は神聖であり、母親であることは社会的な構築物ではなく、本質的に生物学的なものでしかあり得ないと信じています。これは、これらの女性たちに、養母と養母が自分の家族と同じ絆を形成しているという十分な証拠が与えられているにもかかわらずです。子どもたち、あるいは母親であることが重要であるという人類学的基本的事実 社会的構成 (生物学的な生殖行為とは対照的に)。 第三に、中上流階級と高学歴のフェミニストのグループがあり、自分たちだけが女性の代弁者であるべきだと考えており、そのような命題がエリート主義であることを認識している活動家たちの残念な思いをしている。そして、このグループを忘れてはいけません。幼児の男性はレイプされやすいと主張するフェミニストたちです。これは私が昨年取り上げたテーマです。 こちら ベイビーゲートが私のFacebookの壁に現れたとき。簡単に要約すると、次のとおりです。下層階級の女性は、すべて「家父長制の解体」の名の下に、政治活動を行う前に、上流階級のエリートによって自分たちの考えに基づいて運営される可能性がある。社会が女性に与えた特権のせいで女性は楽に生きている、なぜなら赤ちゃんのお尻を拭いたり、トイレに行く時間がないのは特権だからだと言うフェミニスト。次に、女性は永遠の神聖であり、生物学的に子供と結びついていると主張し、歴史的および最近の反対の証拠が数多くあるにもかかわらず子供を放棄する母親を完全に否定するフェミニスト。そして最後に、男性は本質的に悪であると信じているフェミニストがいます。その多くは、DNAのせいで、幼い頃からレイプされやすい傾向にあります。
これら 4 つの相反する物語について私が印象に残っているのは、絶え間ない「家父長制」が自分たちを抑圧していると信じている自称「ラディカル フェミニスト」の多くの使命を、どのように根本的に非難しているかということです。女性は永遠の被害者であり、男性は永遠の被害者であるというそのような安易な権力理論の問題点を証明するものがあるとすれば、ここ数カ月は、女性同士が互いに与え合う反発を考えると、現代のフェミニズムが進歩していないことを極めて明白に示している。男性が女性を疎外したり中傷したりする必要があるのは誰でしょうか?フェミニストはこれを完全に掌握しているようだ。この数か月で、私にとって、同様に厄介な派生である第 3 波フェミニズムがなぜ生まれたのかも明らかになりました。 つまり、女性に選択肢が 2 つしかないとしたら、それは、民族、社会階級、教育、国籍に関係なく、自分自身を被害者とみなすことです。 or 階級政治の不正義と社会的疎外(人種差別や外国人排斥など)にまみれた世界で自律した主体として、女性は客体ではなく主体として考えられるため、自分の理論上のワゴンをどこに停めるべきかはわかっています。それでも、どちらの選択肢にも根本的な欠陥があり、前者は女性を独自の被害者とみなし、後者は抑圧をポールダンスで追い払うことができない仕組みを理解しようとしていません。
ここ数週間、私は多くの第二波フェミニストに対し、権力のある女性が下位を非難している時代に「…しかし家父長制」という終わりのない合唱がなぜうまくいかないのかを理解するために、フーコーやアガンベンを引き抜くよう勧めてきた。階級の高い、教育水準の低い女性が、 c or f 一方で、他のフェミニストは、女性が単に子供を産んだり男性と関わったりすること自体が「愚か」であることを批判している。 これらのラディカル・フェミニストが抑圧について考える方法はトートロジー的であり、それは次のように機能する自己永続的な物語につながります。 私は被害者です、あなたが私にどのように質問したかを見てください、それはあなたが男性だからです、 or あなたには母親の特権があります、 or あなたは母親になることの生物学的本質を理解していません、およびオンとオン。 しかし、今日、多くのラディカル・フェミニストは社会構造(悪名高き家父長制)を非難しており、その社会構造において、西側諸国でも男性と同じくらい多くの意見を提供しているのに、その後ひっくり返して、彼らがジェンダーの帰化に固執する彼らは被害者であると主張している(たとえば、神聖な母親、知恵のない下層階級など)。これらのフェミニストは陶酔的な女性の本質を推進します 女性の身体を体性の領域から超本質化された社会的アイデンティティへと移行させているが、これは逆説的な物語であり、これらのフェミニストはジェンダー・アイデンティティを批判する際に明らかに抗議している。
これらは、女性を明確な「生殖的存在」として見ていると主張する男性によって女性が生物学的に本質化されることを望まないフェミニストと同じなのでしょうか?このラディカル・フェミニズムの落とし穴の一つは、被害者モデルを通じて女性のアイデンティティを独自に想定していることであり、それによって、権力とは生物学の事実に基づく一方的な抑圧の単純な力学以上のものであることを示唆する理論上のニュアンスがすべて無視されてしまうということである。自動的に「女性蔑視」として非難される。 それでは、なぜジェンダーは社会的構築物であると主張する女性たちが、母性について議論する際に、女性の社会的アイデンティティとして再自然化された生物学的本質を取り戻すのでしょうか? フェミニズムは、神聖で罪のない被害者を超えた言語を開発する必要があるのだろうか。 [空欄を埋める] 女性を再び帰化させることで女性を解放しようとするこの運動内の多くの対立をめぐるより深い議論はどうなるのでしょうか?確かに、1970 年代から現在までのフェミニストのビジョンの相違を物語るものがあるとすれば、それは、2018 年が英国における女性参政権 XNUMX 周年として祝われたにもかかわらず、実際には単に記念されただけだったという事実です。 100年 英国で最もエリートの女性が投票できるということだ。まではそうではありませんでした 1919 性的失格(排除)法 提供した 性別を理由に公務の遂行や民事や司法の役職に就く資格を剥奪されることは誰にもあってはならないこと すべての女性民族や階級に関係なく、投票することができました。
この人のFacebookページの同性愛嫌悪的で本質主義的なレトリックにうんざりして、フランスの法律に関する記事を壁に投稿したところ、「グラウンド・ゼロ」から同じ声の一部がやって来て、生物学的子孫の純度に関するさらに厄介な概念を広めた(対、ご存知のように、使い捨ての子供たち)。最終的に、実の子供の「価値」に関するコメントは、多くの有色人種フェミニストが「白人フェミニズム」と呼ぶ声の集合体であることに気づきました。 そして、なぜこのシナリオが簡単に「白人フェミニズム」として分類されるのかは明らかです。フェミニストの波は生物学的な子孫を保護する準備ができています。 優れた or よりも本物の 精子提供者によって妊娠した子供たち、あるいは養子縁組された子供たちは、女性たちにとって自分が本物であることを証明するための戦場となった。
多くの同性愛嫌悪の常套句を奇妙に発展させたこの議論は、ジョルジョ・アガンベンの言う自然の身体に焦点を当てた。と "資格のある人生それによって国家や社会が「善に基づく生活」について競合する表現を生み出すのです。アリストテレスを調べる 政治アガンベンは、単純な自然の生命が「単なる生殖生命として、つまり世界の領域に閉じ込められたまま、どのようにしてポリスから排除されているか」を指摘している。 オイコス、 '家'。"異性愛者、白人の純粋さにとって、これ以上に素晴らしい夢はないでしょうか。
そしてこれは、フェミニストたちが知らず知らずのうちに、一部の身体はより自然に「善」であり、特定の善良で当然のことをする傾向があると主張することによって、何世紀にもわたる奴隷貿易とさらに数世紀にわたる植民地征服を正当化する原始的な場面を再現するために使用したテンプレートでした。報酬。そして、善良さの道徳的意味と生命を維持する能力が生産手段の所有に変換され、他の身体は畑での肉体労働に適していると考えられ所有されることになっていたので、これが何を意味するのかを私たちは皆知っています。 「生まれつき」のイデオロギーは、言説と政治的実践の両方において、数百年にわたる人種差別を助長しました。そしてこのことは、14 世紀から英国で救貧院が廃止される 1930 年まで、貧しい孤児たちに幼い頃から生存のためのお金を支払わせることを中心に救貧院(救貧院)がどのように形成されたかに表れています。これは、明確な血統のない子供たちの中傷が使い捨てとみなされてきた歴史です。労働組合でさえ、これらの貧しい子供たちをカナダやオーストラリアなどイギリス領内の他の地域に送りましたが、これらの子供たちは大英帝国を拡大するために重労働を強いられていたため、その命は取るに足らないものとみなされていました。民族的遺産の純粋さゆえに、アイルランド人は三級国民として中傷され、多くのアイルランド人が誘拐され、イギリスのプランテーションで年季奉公としてカリブ海に連れてこられた。何百万ものアフリカ人が強制的に奴隷としての生活を強いられたのは、民族的価値観のためです。誰がプランテーションで働き、誰がプランテーションを所有しているかは、民族性や国民的アイデンティティに関する社会的見解に直接関係していました。家族や資力のない子どもたちと、これらの幼い命に対する社会的評価によって、孤児や親が育てられない、あるいは育てることを望まない子どもたちは、どういうわけか劣った人間であることが十分に明らかになりました。
そして『マザーゲート』の間中、私は貧しい人々、植民地化された人々、資力や受け入れられる血統のない子供たちを奴隷にするために生物学がどのように永続的に利用されてきたかという歴史について考え続けました。自分たちを左翼だと考えていたフェミニストたちに、良い家族は生物学的な家族だけだと主張する女性たちがいたため、すぐに極右の声も加わった。
女性は男性と同性関係になればいいという、私や他のシングルマザーに対するほのめかしに対して、「同性愛者の親」を非難するコメントをたくさん読んでいるのは、ディケンズ的だと感じた。 エリート主義から人種差別、性差別、同性愛嫌悪に至るまで、ラディカル・フェミニズムは、女性たちが抑圧していると主張するまさにその状況を永続させるという深刻な問題を抱えている。 フェミニストが何かについて叫ぶとき、 この紙切れを使えば、子供の校外学習の用紙に、片方の親の名前を省略する必要がなく、二人の母親が自分の名前を記入できるようになるだろうが、ラディカル・フェミニズムのこの理論的底流が右翼団体の会合を招集しているのではないかと疑う必要がある。 -シングルマザーよりも同性愛者を憎むか、あるいはその逆かを決定できない道徳的多数派。それを伝えるのは本当に難しかったです。
あるいは、「これほどのフェミニズムがあるのに、誰が『家父長制』を必要とするだろうか?」と思いました。
他の多くの女性たちは、フランスの新しい法律は単純に、 フォームに記入しやすくする 同性の親が 2 人、後見人、継親、および片親がいる可能性のある子どもの場合。彼らは、なぜ人々はこれにそれほど反対するのかと尋ねました。その反応は甲高く断固としたものだった。子どもには母親は一人しかいない、それが実の母親だというのだ。まるで憎む人々の口論を見ているようだった 字幕サービス 同室の聴覚障害者に利益をもたらすためにテレビ画面を曇らせた。正直に言うと、フランスは 数XNUMX 世界で最も離婚率が高いのは (55%)、米国 (46%) を XNUMX 段階上回っています。それで離婚した家族は それが標準です 今日では、生物学的に密封された家族よりも、義理の親や異母兄弟の方が一般的です。
多くの女性がスレッドに参加し、自分もひとり親であると述べたが、そのコメントの論調は同性愛嫌悪的であり、特に親の署名が 2 つない不完全な書類が考慮される国では、書類記入に苦労している多くの独身女性に対して偏屈であるとさえ感じた。無効。 マザーゲートは非常に脱線したため、大学で社会科学を学んだ女性は生物学的な親子関係(先祖と子孫)と母親の社会的物語との明確な区別を知っているはずだった。 しかし明らかに、論理は期待しすぎていました。 そして、「継父は強姦者だ」というコメントや、男性ではなく女性のほうが子供に対して養育的な愛情を持っているというコメントが忍び寄り、私たちは4つのカテゴリーすべてのラディカル・フェミニストが1つのスレッドに混在しており、同性愛嫌悪者を区別することができませんでした。人種差別主義者から、母性を文字通りの神からの贈り物とみなす人々まで。 (アーメン!)
たくさんある以外にも 研究 養子が養子ではない子と同じ行動上の問題を抱えていること、または 同性愛者の母親の子供たち 同僚よりも優れた成績を収める、または 同性愛者の父親に養子にされた子供たち 彼女たちは、異性愛者で養子縁組されていない家庭の子供たちと同じようにやっているのに、彼女たちはこれ以上気にすることはできません。彼らは、「母親」としての神聖な役割を達成するための規範的な方法から始めて、誰もが尊敬すべき永遠の女性の母親としての神聖な役割を自然化すること、つまり男性と家を建て、自分の卵子と体から子供を産むことによって、自分たちの神聖な役割を自然化することにもっと関心を持っていました…そしてジェシー・ヘルムズが必要なときにどこにいるの?
それから私はオザン・ヴァロルのこの作品を読みました"事実は人の心を変えない」そこで彼は次のように述べています。自分の信念が自分のアイデンティティと絡み合っている場合、考えを変えることは自分のアイデンティティを変えることを意味します。それは 本当に 押し売り。"しかし今日、アイデンティティ政治により、私たちは誰でも何にでもなれるのですよね? 「バージニア州での運転試験についてお話しますが、私はそうしました。 夏のインターンシップがあります!」 「私は新入生の生物学のコースを受講したので、言えることは…」という議論が必然的に起こります。どちらのアイデンティティがより抑圧されるかという争いにならない率直な議論をするためには、人々を急速に二極化させている大きな政治的一枚岩から私たち個人の自己や経験を切り離すことが不可欠である。
マザーゲート事件の余波で、私はミシェル・ロザールを思い出したしてください」人類学の利用と悪用: フェミニズムと異文化理解についての考察この中で彼女は、男性が女性よりも必然的に支配力を発揮するのは当然のことではないことを強調しながら、家族構造内の社会的階層構造を考察しています。ロサルドはこう書いている。
したがって、国内/公共および関連する分析フレームと同様に、女性は進行中の制約的なプロセスにおける男性のパートナーおよび/または競争相手としてではなく、男性とは区別された生物学的存在として概念化されます。私の代替案は、性的非対称は政治的および社会的事実であり、個人の資源やスキルよりも、人々の行動や理解を形成する方法の指針となる人間関係や主張に関係している、と主張することです。したがって、女性に何が欠けているのか、男性が享受しているのか、そしてそれがどのような結果をもたらすのかを正確に理解しようとするなら、私たちが必要としているのは、すべてがどのように始まったかの説明ではなく、上で概略的に示したような理論的な視点であるように私には思われます。女性と男性の関係をより広い社会的文脈の側面として分析します。もし男性が結婚する際に、社会世界を創造する主体であるように見えるとしたら、私たちの課題は、この事実を社会学的に適切なものとして受け入れることでもなく、女性の行為を強調してそれを否定しようとすることでもない。その代わりに、私たちは、このような外見に意味を与える社会プロセスを分析し始め、男女問わず重要な選択をする世界において、男性が集団の創造者としてみなされるようになるのはなぜなのかを問う必要がある。優れた人物であり、地方政治において卓越した力を持っています。
実際、ロサルドは、概念は特別なものとしての経験と切り離して理解することはできないことを確認しています。 そして普遍的ではない。彼女はまた、フェミニストたちがソーシャルメディア上で白昼堂々とパフォーマンスを行っているのと同じように、プロデューサーとしての女性の「自然な役割」が、身体の生物学的要素としてだけでなく、どのように再刻まれ、再自然化されてきたかを強調することで、フェミニスト分析の基準を引き上げている。 、ただし社会的義務として。これらのフェミニストと、離婚はフェミニズムとレズビアン主義の副産物であるとか、完璧な社会/家族秩序に不可欠な自然の生物学的標本が存在すると主張する右翼とを隔てるものは、ほとんど何もありません。
ロサルドがフェミニスト人類学者に課した課題は、普遍的で蔓延する性差別を記録したり、それに対するより説得力のある説明を見つけたりすることではなく、むしろ「女性の生活、活動、目標の詳細を、不平等が存在する場所での不平等と結び付ける新しい方法を提供することである。」 」 もし、ラディカル・フェミニズムの支持者の多くが主張しているように、ラディカル・フェミニズムが再起動するのであれば、(彼らによれば)「家父長制」がすでに取り組んでいる生物学的本質主義を行わないよう始めるべきである。
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