そして、あなたの兄弟、ヘブライ人男性、またはヘブライ人女性があなたに売られて、6年間奉仕するとしたら。それから七年目に、あなたは彼をあなたから自由にしてあげなければなりません。そして、あなたが彼をあなたから自由に送り出すとき、あなたは彼を空っぽにして去らせてはなりません:あなたはあなたの羊の群れ、あなたの床、あなたのワイン搾り場から惜しみなく彼に供給しなければなりません:LORD あなたの神はあなたを祝福してくださったので、あなたは彼にそれを与えなければなりません。そして、あなたはエジプトの地で保証人であったことを覚えておくべきです。ORD あなたの神はあなたを救ってくださいました。だから私は今日あなたにこのことを命じます。
― 申命記 15:12–15
法律に違反し、正しい理性の規則から逸脱し、それによって人間が堕落し、人間性の原理を放棄し、有害な生き物になると宣言する犯罪のほかに、一般的に傷害が加えられます。誰かが、あるいは誰かが、自分の違反によって損害を受ける。その場合、何らかの損害を受けた人は、他の人と共通の刑罰を受ける権利に加えて、賠償を求める特別な権利を有する。
— ジョン・ロック、「第二の論文」
私たちは無給の労働と苦しみによって、何度も何度も土地に対する権利を獲得してきました。そして今、私たちはそれを手に入れることを決意しています。
— 匿名、1861
I. 「それは私の損失の一つにすぎません」
Cライド・ロスは 1923 年に、ブルースの本拠地であるミシシッピ州クラークスデールの近くで 13 人兄弟の 40 番目として生まれました。ロスの両親は、牛、豚、ラバが生息する XNUMX エーカーの土地を所有し、耕作していました。ロスの母親は、馬車に乗ってクラークスデールまで車で買い物をしていましたが、彼女はそれにキャデラックにかけるプライドのすべてを注ぎ込んでいたのです。家族は赤い毛並みをした別の馬を所有しており、それをクライドに与えました。ロス一家は、当時深南部のすべての黒人家族が切実に望んでいた法律の保護を除けば、ほとんど望みませんでした。
1920年代、ミシシッピ州ジム・クロウは社会のあらゆる面で窃盗政治を行っていた。 州民の大多数は永久に票を奪われ、人頭税の策略とリンチ暴徒の力によって画策されたハイジャックだった。 1882年から1968年にかけて、ミシシッピ州では他のどの州よりも多くの黒人がリンチを受けた。 「あなたも私も黒人を投票させないようにする最善の方法は知っています」とミシシッピ州上院議員で誇り高きクランズマンであるセオドア・ビルボは怒鳴り散らした。 「選挙の前夜にやるのよ。」
州政府はフランチャイズの強盗と財布の強盗を提携した。ミシシッピ州の黒人農民の多くは、地主であり、雇用主であり、主要な商人である綿花王の支配下で、借金を抱えて暮らしていました。道具や必需品は、雇用主によって決定された収穫高に見合ったものとして進められていました。農家が負債を抱えているとみなされると(実際、負債を抱えていることがよくありましたが)、マイナス残高は次のシーズンに持ち越されました。この取り決めに抗議した男性または女性は、重傷または死亡の危険を承知で抗議した。働くことを拒否することは、浮浪者法に基づく逮捕と、州の刑罰制度に基づく強制労働を意味しました。
20世紀に入ってからも、黒人たちはミシシッピ州からの逃亡について、ルナゲートの祖先と同じように語った。彼女の 2010 年の本の中で、 他の太陽の暖かさ, イザベル・ウィルカーソンは、銃を突き付けられて働かされた後、1963年にミシシッピ州から逃亡したホウレンソウ収穫業者エディ・アービンの物語を語ります。 「あなたはそれについて話さなかったし、誰にも話さなかった」とアーヴィンは語った。 「こっそり逃げなければならなかった。」
クライド・ロスがまだ子供だったとき、ミシシッピ州当局は、彼の父親が3,000ドルの未払い税を負っていると主張した。 ロス老人は字が読めませんでした。 彼には弁護士がいなかった。 彼は地方裁判所に知り合いが一人もいなかった。 彼は警察が公平であることを期待できなかった。 事実上、ロス家にはこの請求に異議を唱える手段がなく、法律による保護も受けられなかった。 当局は土地を押収した。 彼らはバギーを押収した。 彼らは牛、豚、ラバを連れて行きました。 そして、別々ではあるが平等を維持するために、ロス一家全員が小作に減らされたのです。
これは決して珍しいことではありませんでした。 2001年、AP通信は南北戦争前にまで遡る黒人所有の土地の盗難に関する406部構成の調査結果を発表した。このシリーズは、約24,000人の犠牲者と数千万ドル相当のXNUMXエーカーの土地を記録した。この土地は、合法的な詐欺行為からテロリズムに至るまで、さまざまな手段によって奪われました。 AP通信は、「黒人家族から奪われた土地の一部はバージニア州のカントリークラブになった」ほか、「ミシシッピ州の油田」や「フロリダ州の野球春季キャンプ施設」になったと報じた。
クライド・ロスは賢い子供でした。彼の先生は彼がもっと難しい学校に通うべきだと考えた。ミシシッピ州では黒人教育に対する支援はほとんどありませんでした。しかし、シアーズ社の共同所有者であるジュリアス・ローゼンワルド氏、ローバック氏は、南部全土に黒人の子供たちのために学校を建設するという野心的な取り組みを始めていた。ロスの先生は、ロスが地元のローゼンウォルド学校に通うべきだと信じていました。ロスにとっては歩いて畑仕事に間に合うように戻るには遠すぎた。地元の白人の子供たちはスクールバスに乗っていました。クライド・ロスはそうしなかったため、教育を向上させる機会を失いました。
そして、ロスが10歳のとき、白人男性のグループが彼の唯一の子供時代の所有物である赤い毛並みの馬を要求した。 「この馬は飼えないよ。私たちはそれを望んでいます」と白人男性の一人は語った。彼らはロスの父親に17ドルを与えた。
「私はあの馬のために全力を尽くしました」とロスは私に語った。 "すべて。 そして彼らは彼を連れて行きました。 彼を競馬場に乗せてやれ。 その後彼がどうなったのかは知りませんでしたが、彼らが彼を連れ戻さなかったことは知っています。 つまり、それは私の損失の一つにすぎません。」
損失は増大した。 小作人としてのロス一家は、自分たちの賃金が地主の裏金として扱われるのを目の当たりにしていた。 地主は綿花畑から得た利益を小作人に分配することになっていた。 しかし、カウント中にベールが消えたり、気まぐれにスプリットが変更されることもよくありました。 綿花が 50 ポンドあたり 15 セントで売られていたとしたら、ロス家が得られるのは 7 セント、あるいはわずか XNUMX セントかもしれません。 ある年、ロスの母親は、教会の夏期プログラムに参加するためにロスにXNUMXドルのスーツを買うと約束した。 彼女はメールでスーツを注文した。 しかしその年、ロスの家族に支払われた綿花の給料はXNUMXポンド当たりわずかXNUMXセントだった。 郵便配達員がスーツを持って到着した。 ロス夫妻は支払うことができなかった。 スーツは返送されました。 クライド・ロスは教会のプログラムに参加しませんでした。
ロスが自分自身をアメリカ人であることを理解し始めたのはこの初期のことであった。彼は盲目的な正義の命令の下で生きたのではなく、武装強盗を統治原則にまで高めた政権の足元で生きていたのである。 彼は戦うことを考えた。 「黙ってろ」と父親は彼に言いました。 「彼らがやって来て、私たち全員を殺すからです。」
クライド・ロスは成長した。彼は陸軍に徴兵された。徴兵当局は彼に、家にいて仕事をすれば免除を提案した。彼は戦争でチャンスを掴むことを好みました。彼はカリフォルニアに駐在していました。彼は、気にせず店に入ることができることに気づきました。彼は嫌がらせを受けることなく街を歩くことができた。彼はレストランに入ってサービスを受けることができました。
ロスはグアムに送られた。彼は世界を圧制から救うために第二次世界大戦で戦いました。しかし、クラークスデールに戻ると、家まで圧制が続いていることに気づきました。これは1947年、ミシシッピ州がエメット・ティルをリンチし、骨折した遺体をタラハッチー川に投げ込む6年前のことだった。 20世紀の大半にわたって続いたXNUMX万人のアフリカ系アメリカ人の大移動は、現在第XNUMX波に入っている。黒人巡礼者たちは、単により良い賃金や仕事、あるいは明るい光や大きな冒険を求めて北へ旅したわけではありません。彼らは南部の征服軍閥から逃げていた。彼らは法の保護を求めていました。
クライド・ロスもその中にいた。 彼は 1947 年にシカゴに来て、キャンベルズ スープでテイスターの仕事に就きました。 彼は安定した賃金を稼いだ。 彼は結婚した。 彼には子供がいました。 彼の給料は彼自身のものでした。 彼から票を剥奪したクランズマンは一人もいなかった。 彼が通りを歩いているとき、白人男性が通り過ぎたので動く必要はなかった。 帽子を脱ぐ必要も、視線をそらす必要もなかった。 貴族から完全な市民権までの彼の旅はほぼ完了したかに見えた。 欠けていたのはただ一つ、家、つまりアイゼンハワー時代のアメリカ中流階級の神聖な秩序への参入の最後のバッジだった。
1961 年、ロスと妻はシカゴのウェストサイドにある賑やかなコミュニティ、ノース ローンデールに家を購入しました。 ノース ローンデールは長い間ユダヤ人が大多数を占める地区でしたが、40 年代からは少数の中産階級のアフリカ系アメリカ人が住んでいました。 このコミュニティは、広大なシアーズ、ローバック本社によって支えられていました。 ノース・ローンデールのユダヤ人民研究所は、この地区を「異人種間の生活のための試験的コミュニティ」にしようと、黒人がこの地区に移住することを積極的に奨励した。 当時国中で行われていた統合をめぐる戦いにおいて、ノース・ローンデールは有望な地形であるように見えた。 しかし、背の高い草むらの外では、クラークスデールの窃盗犯と同様に極悪非道な追いはぎたちが待ち構えていました。
クライド・ロスが家に引っ越してから27,500か月後、ボイラーが爆発した。 通常、これは住宅所有者の責任ですが、実際、ロスは実際には住宅所有者ではありませんでした。 彼の支払いは銀行ではなく売り手に行われました。 そしてロスは通常の住宅ローンに署名していなかった。 彼は「契約に基づいて」購入したのです。これは、住宅所有のすべての責任と賃貸のすべてのデメリットを組み合わせた略奪的な契約ですが、どちらのメリットも提供しないものでした。 ロスは自分の家を12,000ドルで購入した。 売り手は前の住宅所有者ではなく、新しい種類の仲介業者で、ロスに売る1,000か月前にわずかXNUMX万XNUMXドルで購入していた。 契約販売では、売り手は契約が全額支払われるまで証書を保管し、通常の住宅ローンとは異なり、その間ロスは株式を取得しません。 XNUMX 回でも支払いを怠った場合、XNUMX ドルの頭金、すべての月々の支払い、そして不動産自体を直ちに没収されることになります。
ノース・ローンデールで契約書を売り歩く男たちは、住宅を高額で販売し、支払えない家族を立ち退かせ、頭金と月々の分割払いを利益として受け取った。 次に、別の黒人家族を連れてきて、すすいで、それを繰り返します。 「彼は彼らに返済できない支払いを詰め込んでいる」と事務秘書は語った。 シカゴ・デイリー・ニュース1963年、彼女の上司である投機家ルー・フシャニスについてこう語った。「その後、彼は彼らから財産を取り上げました。 彼は一部の建物を XNUMX ~ XNUMX 回売却しました。」
ロスさんは別の地域で合法的な住宅ローンを組もうとしたが、融資担当者から利用できる融資はないと告げられた。 真実は、クライド・ロスのような人々に対する資金提供がなかったということだった。 1930年代から1960年代にかけて、合法的および超法規的な手段によって、全米の黒人の大部分が合法的な住宅ローン市場から締め出された。 シカゴの白人は、近隣地域の隔離を維持するために、「制限的な規約」から爆撃まで、あらゆる手段を講じた。
彼らの努力は連邦政府によって支援されました。 1934 年、議会は連邦住宅局を設立しました。 FHA が民間住宅ローンに保険を適用したことで、金利が低下し、住宅購入に必要な頭金の額が減少しました。 しかし、クライド・ロスさんにとって、保険付きの住宅ローンは不可能でした。 FHA は、認識された安定性に応じて近隣を評価する地図システムを採用していました。 地図上で「A」と評価された緑のエリアは、ある鑑定士が言うように「外国人や黒人が一人もいない」「需要のある」地域を示していた。 これらの地域は保険の有望な地域であると考えられていました。 黒人が住んでいる地区は「D」と評価され、通常はFHAの支援を受ける資格がないと考えられていました。 それらは赤色に着色されていました。 そこに住んでいる黒人の割合も社会階級も問題ではありませんでした。 黒人は伝染病であると見なされていました。 レッドライニングはFHA支援ローンを超えて、すでに人種差別が蔓延していた住宅ローン業界全体に広がり、住宅ローンを取得する最も正当な手段から黒人を排除した。
ニューヨーク市住宅公社の創設に貢献した都市研究の専門家チャールズ・エイブラムスは、「政府が建築業者や貸し手にこれほどの報奨金を提供するには、無差別政策の遵守が必要だったかもしれない」と1955年に書いている。ニュルンベルク法から淘汰された可能性も十分にある政策だ。」
壊滅的な影響については、メルビン L. オリバーとトーマス M. シャピロが 1995 年の著書で説得力を持って概説しています。 黒人の富裕層/白人の富裕層:
アメリカ史上最大の大衆ベースの富蓄積の機会から締め出され、住宅所有を望み、余裕があったアフリカ系アメリカ人は、中心都市のコミュニティに放り出され、そこでの投資は国家の「自己成就的予言」の影響を受けることになった。 FHA の鑑定士: 新たな投資源から断たれ[、]彼らの家やコミュニティは、FHA の鑑定人が望ましいと判断した住宅やコミュニティと比較して劣化し、価値を失った。
シカゴや全米で、アメリカン・ドリームの実現を目指す白人は、政府が支援する合法的な信用制度に頼ることができた。 黒人たちは、お金やスポーツのために彼らを騙し取る悪徳金融業者の目の前に集められました。 「アフリカに出かけてライオンを撃つのが好きな人々のようなものでした。 それは同じスリルだった」と住宅弁護士は2009年の本の中で歴史家のベリル・サッターに語った。 ファミリープロパティ。 「追跡と殺害のスリル。」
しかしクライド・ロスとの戦いはやった。 1968 年に彼は、シカゴのサウスサイドとウェストサイドに住む黒人住宅所有者の集まりであり、全員が同じ略奪システムに閉じ込められていた、新しく設立されたコントラクト・バイヤーズ・リーグに参加しました。ハウエル・コリンズという人物は、投機家が25,500ドルで買った家に14,500ドルを支払うという契約をしていた。ルース・ウェルズさんは、住宅ローンを期待してなんとか契約金の半分を支払いましたが、突然何もないところから保険金の請求が現実化するのを目の当たりにしたのですが、これはウェルズの知らないうちに売主が追加した条件でした。契約販売者は、利用できるあらゆるツールを使用して顧客から窃盗を行いました。彼らは白人住民を脅して安売りさせた。彼らは物件が建築基準に準拠していると嘘をつき、市の検査官が到着したときに買い手に責任を負わせた。彼らは不動産仲介業者を装っていましたが、実際には所有者でした。彼らは顧客をこの計画に参加している弁護士に案内した。
契約バイヤーズリーグは反撃した。 最終的にその数は500人を超える会員たちは、投機家たちが住む高級郊外に出向き、隣人のドアをノックして契約貸付取引の詳細を知らせて投機家たちを当惑させた。 彼らは分割払いの支払いを拒否し、代わりに毎月の支払いをエスクロー口座に保管しました。 その後、彼らは契約販売者らに対して訴訟を起こし、彼らが「黒人人種から多額の不当な利益を得るために」不動産を購入し転売したとして告訴した。
「修正第6条と第XNUMX条に基づく権利と特権の剥奪」と引き換えに、リーグは「救済の祈り」、つまり契約で支払われた全額と資産の構造改善に支払われた全額を利息XNUMX%を差し引いた額で返済することを要求した。占有期間に対する「公正かつ無差別な」レンタル価格。 さらにリーグは裁判所に対し、被告らが「故意かつ悪意を持って行動しており、悪意がこの行動の要点である」との判決を下すよう求めた。
ロスと契約購入者同盟はもはや単に平等を求めるだけでは政府に訴えていなかった。 彼らはもはや、他の場所でより良い取引ができることを期待して逃げることはなかった。 彼らは自分たちのコミュニティに対する犯罪を社会に告発していたのです。 彼らはこの犯罪がそのように公的に裁かれることを望んでいた。 彼らは、犯罪実行者が社会に対して攻撃的であると宣言することを望んでいた。 そして彼らは、前記犯罪者によってもたらされた多大な損害に対する賠償を求めていた。 1968 年、クライド ロスと契約バイヤーズ リーグはもはや単に法の保護を求めるだけではなくなりました。 彼らは賠償を求めていた。
II. 「程度ではなく種類の違い」
最新の統計によると、ノース ローンデールは現在、ほぼすべての社会経済指標において間違った位置にあります。 1930 年の人口は 112,000 人でした。現在は 36,000 です。 「異人種間の生活」という堅実な話は死んだ。この地区は92パーセントが黒人です。殺人率は 45 万人あたり 100,000 人で、これは市全体の殺人率の 14 倍です。乳児死亡率は 1,000 人あたり 1987 人で、全国平均の 1,800 倍以上です。ノース ローンデールの住民の XNUMX パーセントは貧困線以下で暮らしており、これはシカゴ全体の割合の XNUMX 倍です。全世帯の XNUMX% がフードスタンプを利用しており、これは市全体の割合のほぼ XNUMX 倍です。シアーズ、ローバックはXNUMX年にXNUMX人の雇用を引き連れてこの地区を去った。ノース ローンデールの子供たちが自分たちの将来について混乱する必要はありません。クック郡の少年一時拘置所はこの地区に直接隣接しているからです。
ノース ローンデールは、シカゴの黒人を悩ませるトレンドの極端なポートレートです。 これらの病気の深刻さは、黒人と白人が同じ都市に住んでいないと言えるほどです。 シカゴの白人地区の一人当たりの平均収入は、黒人地区のほぼ 2012 倍です。 ハーバード大学の社会学者ロバート・J・サンプソンがXNUMX年の著書でシカゴの投獄率を調査したとき、次のように述べています。 グレート・アメリカン・シティ彼は、投獄率が最も高い黒人地区の一つ(ウェスト・ガーフィールド・パーク)では、その率が最も高い白人地区(クリアリング)の40倍以上であることを発見した。 「これは、コミュニティレベルの比較であっても、驚くべき差です」とサンプソン氏は書いている。 「程度の差ではなく、種類の違いです。」
言い換えれば、高い失業率とひとり親が世帯主であることを特徴とするシカゴの貧しい黒人地区は、単に貧しいだけではない。 それらは「生態学的に異なる」ものです。 これは「単に経済的地位が低いことと同じではない」とサンプソンは書いている。 「このパターンではシカゴだけではありません。」
アメリカ黒人の生活は半世紀前よりも良くなりました。 「白人のみ」という屈辱の兆候は消え去った。黒人の貧困率は減少しました。黒人の 1970 代の妊娠率は記録的な低水準にあり、黒人と白人の 1955 代の妊娠率の差は大幅に縮まりました。しかし、そのような進歩は不安定な基盤の上に成り立っており、どこにでも断層が存在します。黒人世帯と白人世帯の収入格差は、現在も 1970 年当時とほぼ同じです。ニューヨーク大学の社会学者パトリック・シャーキーは、4 年から 62 年に生まれた子供たちを調査し、アメリカ全土で白人が XNUMX パーセント、黒人が XNUMX パーセントであることを発見しました。貧しい地域で育った。 XNUMX世代後、同じ研究は事実上何も変わっていないことを示しました。そして、裕福な地域に生まれた白人は裕福な地域に留まる傾向があるのに対し、黒人は裕福な地域から脱落する傾向にあった。
これは驚くべきことではありません。黒人家庭は、収入に関係なく、白人家庭に比べて裕福ではありません。ピュー・リサーチ・センターは、白人世帯の価値は黒人世帯の約20倍で、資産がゼロまたはマイナスの白人はわずか15パーセントであるのに対し、黒人のXNUMX分のXNUMX以上は保有していると推定している。事実上、アメリカの黒人家族はセーフティネットなしで働いている。緊急医療、離婚、失業などの経済的危機が発生すると、その落ち込みは急激です。
そして、あらゆる収入の黒人家族が依然として富の不足によってハンディキャップを負っているのと同じように、地域の選択肢が限られていることによってもハンディキャップを負ったままである。 アッパー中流階級の収入を持つ黒人は、通常、アッパーミドルクラスの地域には住んでいません。 シャーキーの調査によると、100,000万ドルを稼ぐ黒人家族は、通常、30,000万ドルを稼ぐ白人家族が住む地域と同じような地域に住んでいる。 「黒人と白人は住んでいる地域があまりにも異なるため、黒人と白人の子どもの経済的成果を比較することは不可能だ」とシャーキーは書いている。
その影響はぞっとするほどだ。一般に、貧しい黒人はゲットーから抜け出すことはしません。そして、抜け出した人々は、自分の子供や孫が転げ落ちていくのを見るという恐怖に直面することがよくあります。
進歩の証拠のように見えても、厳しい光の下では枯れてしまいます。 2012年、マンハッタン研究所は、人種差別は1960年代以来減少していると元気よく指摘した。しかし、アフリカ系アメリカ人は依然として、この国で最も隔離された民族グループであり続けた。
隔離が行われ、負傷者や強奪者が隔離されると、不利益が集中します。人種差別のないアメリカでは、肌の色に対する特別な偏見もなく、貧困とその影響が国中に広がる可能性がある。むしろ、貧困の集中はメラニンの集中と結びついています。その結果起こった大火災は壊滅的なものでした。
アフリカ系アメリカ人コミュニティにおける考え方の 2011 つは、これらの憂鬱な数字は部分的には文化的病理に由来しており、個人の根性と非常に優れた行動によって変えることができる、というものです。 (XNUMX年、フィラデルフィア市長のマイケル・ナッターは、若い黒人男性の間で起きた暴力を受けて、その責任を家族に押し付けた。「あまりにも多くの男性が、世話したくない子どもをたくさん産んでいるのに、私たちはあなたの問題に対処することになるのです」ナッターはおそらく父親のいない赤ん坊たちに向かってこう言った。「ズボンをたくし上げてベルトを買ってください。誰もあなたの下着やお尻の割れ目など見たくないのですから。」)このスレッドは黒人政治そのものと同じくらい古い。 それも間違いです。 黒人が継続的にさらされてきた根深い人種差別は、被害者をより尊敬できるようにすることで打ち破ることはできません。 アメリカの人種差別の本質は無礼です。 そして、厳しい数字の後に、私たちは悲惨な遺産を目の当たりにします。
クライド・ロスとその同盟者らが起こしたコントラクト・バイヤーズ・リーグの訴訟は、この遺産を直接の標的とした。 この訴訟はシカゴの長い人種差別の歴史に根ざしており、それによって1976つの住宅市場が形成された。XNUMXつは合法で政府の支援を受けており、もうXNUMXつは無法で略奪者がパトロールしている。 訴訟はXNUMX年まで続き、リーグ側が陪審裁判で敗訴した。 法の平等な保護を確保することは困難であることが判明した。 賠償金の確保は不可能であることが判明した。 陪審員の雰囲気に少しでも疑問があるとすれば、職長は評決について尋ねられたとき、それが「ウォーレン伯爵が起こした混乱を終わらせるのに役立つことを願っている」と述べてそれを取り除いた。 教育のブラウン対委員会 そしてそのすべてのナンセンス。」
最高裁もその考えを共有しているようだ。 過去 1960 年間、2008 年代の進歩的な法律の後退が見られました。 リベラル派は守勢に立たされている。 XNUMX年、バラク・オバマが大統領候補だったとき、娘のマリアとサーシャがアファーマティブ・アクションの恩恵を受けるべきかどうか尋ねられた。 彼は否定的に答えた。
この交換は、平均的なアメリカ白人家族と例外的なファーストファミリーとの誤った比較に基づいていた。 上昇志向の競争では、バラク・オバマとミシェル・オバマが勝利した。 しかし、彼らは XNUMX 倍の能力と XNUMX 倍の忍耐力で勝利しました。 マリア・オバマとサーシャ・オバマは、平均的な白人の子供の夢を超えた特権を享受している。 しかし、その比較は不完全です。 さらに重要な疑問は、彼らが、一世代だけでなく何世代もの特権の産物であるジェナやバーバラ・ブッシュとどう比較されるかということだ。 オバマの子供たちが何を達成しようとも、それは広範な平等の証拠ではなく、家族の並外れた忍耐力の証拠となるだろう。
Ⅲ. 「私たちは豊かな遺産を継承します」
1783年、解放された女性ベリンダ・ロイヤルはマサチューセッツ州に賠償を請願した。ベリンダは現在のガーナで生まれました。彼女は子供の頃に誘拐され、奴隷として売られました。彼女は中間航路とアイザック・ロワイヤルとその息子の手による50年間の奴隷生活に耐えました。しかし、英国支持者であったジュニア・ロワイヤルは革命中に国外に逃亡した。半世紀にわたる労働生活を経て自由の身となったベリンダは、誕生したばかりのマサチューセッツ州議会に次のように懇願した。
あなたの請願者の顔には今、時のしわが刻まれており、彼女の骨格は長年の抑圧で曲がっていますが、彼女はその土地の法律により、その莫大な富の一口の雇用を拒否されています。それは彼女自身の業界によって蓄積され、全体は彼女の隷属によって増大しました。
したがって、もし君の名誉が、臣下の根絶、美徳の報酬、誠実な勤勉の正当な復帰のために形成された人々の集団であるならば、君の足元に身を投げて、そのような手当が彼女に与えられるように彼女は祈っている。ロワイヤル大佐の邸宅に住むことで、彼女とさらに病弱な娘を極限状態の悲惨な状況から救い出し、彼らの短くて下り坂の人生に慰めを散りばめることができるだろう。
ベリンダ・ロワイヤルさんにはアイザック・ロワイヤルさんの財産から支払われる15ポンド12シリングの年金が与えられたが、これは賠償請求の最初の成功例の150つである。 当時、アメリカの黒人はXNUMX年以上の奴隷生活に耐えており、彼らがその見返りとして何かを負うかもしれないという考えは、国民の総意ではないにしても、少なくともとんでもないことではなかった。
クエーカー教徒のジョン・ウールマンは1769年に、「私たちに危害を加えなかった人々に対して行われた弾圧について、市民社会として私たちに重大な責任がある」と書いている。彼らのおかげでかなりのものが得られました。」
歴史家のロイ・E・フィンケンバインが記録しているように、この国の黎明期には黒人賠償が積極的に検討され、しばしば実現されました。 ニューヨーク、ニューイングランド、ボルチモアのクエーカー教徒は、「元奴隷への補償を条件として会員になる」ことまで行った。 1782 年、クエーカー教徒のロバート プレザンツは 78 人の奴隷を解放し、彼らに 350 エーカーの土地を与え、その後彼らの敷地内に学校を建設して教育を提供しました。 「負傷したアフリカ人たちにこのような正義を与えることは、『人間の王国を統治する』彼にとっては受け入れられる申し出となるだろう」とプレザンツは書いている。 」
トーマス・ジェファーソンの弟子であり、相続によって奴隷所有者となったエドワード・コールズは、多くの奴隷を北に連れて行き、彼らにイリノイの土地を与えた。 ジェファソンのいとこであるジョン・ランドルフは、ジェファソンの死後、すべての奴隷を解放し、40歳以上のすべての奴隷に10エーカーの土地を与えることを望んだ。 「私はすべての奴隷に自由を与え、遺贈します」とランドルフは書き、「自分が奴隷の所有者だったことを心から後悔している」と述べた。
彼の本で Forever Free, エリック・フォナーは、不満を抱いた農園主が仕事を怠けている自由民を叱責した話を次のように語っている。
プランター: 「この怠け者の黒人よ、私はあなたのせいで丸一日の労働を失っている。」
フリードマン: 「マッサ、私はあなたのせいで何日分の労働を失ったことでしょう?」
20世紀には、賠償金の大義は多様な人物によって取り上げられ、その中には南軍の退役軍人ウォルター・R・ヴォーンもいた。彼は賠償金が南部にとって刺激になると信じていた。黒人活動家のカリー・ハウス。 「クイーン・マザー」オードリー・ムーアのような黒人至上主義の指導者。そして公民権活動家のジェームズ・フォーマン。この運動は 1987 年に全米補償黒人連合 (N’COBRA) と呼ばれる統括組織のもとに統合されました。 NAACPは1993年に賠償を承認した。ハーバード大学ロースクール教授のチャールズ・J・オグルツリー・ジュニアは法廷で賠償請求を追及してきた。
しかし、賠償を主張する人々は時代とともに変化したが、国の反応はほとんど変わっていない。 「彼らは労働するように教えられてきた」 シカゴ·トリビューン 「彼らはキリスト教文明を教えられ、アフリカの意味不明な言葉の代わりに高貴な英語を話すように教えられてきました。この罪は元奴隷たちと全く正反対である。」
ではない正確に。 250 年間奴隷として扱われてきた黒人は、放っておかれませんでした。彼らは恐怖にさらされました。深南部では第二の奴隷制が支配していた。北部では、議会、市長、市民団体、銀行、国民が共謀して黒人をゲットーに閉じ込め、そこで過密、過大な請求、低教育を受けさせた。企業は彼らを差別し、最低の仕事と最低の賃金を与えた。警察は路上で彼らに暴行を加えた。そして、黒人の命、黒人の身体、黒人の富が正当な標的であるという考えは、社会全体に深く根付いたままであった。今、私たちは何世紀にもわたる略奪の日々から半分一歩抜け出し、「二度としない」と約束しています。しかし、それでも私たちは取り憑かれています。それはあたかも、クレジットカードの請求額がかさみ、もう請求しないと誓ったにもかかわらず、残高が消えないことに困惑したままであるようなものです。その残高、つまり毎日発生する利息の影響は、私たちの周りにあります。
今日、賠償金の話題を持ち出すと、必然的に次のような質問が集中します。誰が支払われるのですか? 彼らにはいくら支払われるのでしょうか? 誰が支払いますか? しかし、賠償の正義ではなく実際的な問題が本当の難問であるとすれば、解決策の糸口はかなり前から存在している。 過去25年間、デトロイト地域を代表するジョン・コンヤーズ・ジュニア下院議員は、奴隷制度とその長引く影響に関する議会の調査と「適切な救済策」の勧告を求める法案を提出することで、議会の毎会期を目玉にしてきました。
賠償金が実際にどのように機能するかに興味を持っている国は、現在HR 40と呼ばれるアフリカ系アメリカ人に対する賠償案研究委員会法と呼ばれるコンヤーズ法案に簡単な解決策を持っている。 私たちはこの法案を支持し、研究のために質問を提出し、その後可能な解決策を評価します。 しかし、私たちは興味がありません。
「それは、黒人が主張しているからです」とN'COBRAの設立に協力したNkechi Taifaは言う。 「賠償について話す人は左翼の狂人とみなされます。しかし、私たちが話しているのは(賠償)の勉強だけです。ジョン・コンヤーズが言ったように、私たちはあらゆることを研究します。私たちは水と空気について研究します。私たちはその問題を勉強することさえできないのでしょうか?この法案は誰にも1セントも認可するものではありません。」
民主党下でも共和党下でも、HR40が一度も下院議場に上がったことがないということは、私たちの懸念が賠償の非現実性に根ざしているのではなく、もっと実存的なことに根ざしていることを示唆している。ノース・ローンデールと黒人アメリカの状況は説明できないものではなく、何世紀にもわたってアメリカの照準の中に生きてきたコミュニティにまさに期待されるものであると結論づけるなら、世界最古の民主主義について私たちは何を判断すべきでしょうか?
過去に手を振ったり、先祖の行為を否定したり、先祖が移民した最近の日付を引用したりしても、この質問から逃れることはできません。 最後の奴隷所有者は亡くなってからかなりの時間が経っています。 バレーフォージに耐えた最後の兵士は、ずっと前に亡くなっていました。 誇らしげに退役軍人を主張し、奴隷所有者を否認することは、アラカルトの愛国心です。 国家はその世代を超えて存続します。 ワシントンがデラウェア川を渡ったとき、私たちはその場にいませんでしたが、エマヌエル・ゴットリーブ・ロイツェの描写は私たちにとって意味があります。 ウッドロー・ウィルソンが私たちを第一次世界大戦に連れて行ったとき、私たちはそこにはいませんでしたが、私たちは今でも年金を支払い続けています。 トーマス・ジェファーソンの天才性が重要なら、彼がサリー・ヘミングスの遺体を取り上げたことも重要だ。 デラウェア川を渡るジョージ・ワシントンが重要であるなら、暴走したオニー判事に対する彼の冷酷な追跡も同様に重要である。
1909年、ウィリアム・ハワード・タフト大統領は、南部の「聡明な」白人は黒人を「地域社会の有用な一員」とみなす用意があると語った。 10週間後、黒人男性ジョセフ・ゴードンがミシシッピ州グリーンウッド郊外でリンチを受けた。 リンチ時代の最高点は過ぎた。 しかし、命を奪われた人々の記憶は今も余韻の中で生き続けている。 実際、アメリカには、黒人をXNUMX回刺すと、加害者がナイフを落とした瞬間に出血が止まり、治癒が始まるという奇妙で強力な信念があります。 私たちは白人の優位性が不活性な過去の事実であり、私たちが見なければ消えてしまう滞納債務であると信じています。
常に別の方法がありました。 「そんなことを主張しても無駄だ」 私たちの祖先 イェール大学のティモシー・ドワイト学長は1810年にこう述べた。
私たちは、あらゆる制約を伴う豊富な遺産を相続します。 そして私たちの先祖の借金を返済する義務があります。 この そして、宇宙の正義の裁判官がそのしもべたちと清算しに来るとき、彼は私たちの手に支払いを厳格に要求するでしょう。 彼らに自由を与えてここで立ち止まることは、彼らに呪いを課すことを意味します。
IV. 「奴隷制度が私たちを解放する病気」
アメリカは黒人の略奪と白人の民主主義から始まり、この二つの特徴は矛盾するものではなく補完的である。歴史家のエドモンド・S・モーガンは、「自由と平等を目指して独立合衆国を建国するために集まった人々は、奴隷を保持するか、奴隷を保持している人々と喜んで手を組んだかのどちらかだった」と書いている。 「彼らの誰も、この事実についてまったく満足していませんでしたが、責任を感じていたわけでもありませんでした。彼らのほとんどは、前の世代から奴隷と自由への執着の両方を受け継いでおり、その2つが無関係ではないことを知っていました。」
1619年に奴隷にされ、身体を略奪され、家族を略奪され、労働力を略奪されたアフリカ人がバージニア植民地に連れてこられたとき、彼らは当初、自分たちの子孫を巻き込むであろう赤裸々な人種差別に耐えることはなかった。 彼らの一部は解放されました。 彼らの中には異種間結婚した人もいます。 さらに、自分たちと同じように苦しんだ白人の年季奉公たちとともに逃げた者もいた。 中には一緒に反乱を起こし、1676年にナサニエル・ベーコンの下で同盟を組んでジェームズタウンを放火する者もいた。
XNUMX年後、奴隷と貧しい白人が手を組むという考えは衝撃を与えるだろうが、イギリス植民地の初期には、このXNUMXつのグループには多くの共通点があった。 バージニア州を訪れたイギリス人たちは、その主人が「耐え難い抑圧と厳しい扱いで使用人を虐待している」ことに気づきました。 白人の使用人は鞭打たれ、だまされて契約を超えて奉仕させられ、奴隷とほぼ同じ方法で取引された。
この「過酷な使用法」は、土地は無限であるが、安い労働力は限られているという、新世界の単純な事実に由来しています。 植民地で寿命が延びるにつれ、バージニア州の農園主は奴隷化されたアフリカ人がさらに効率的な安価な労働力源であることを発見した。 年季奉公人は依然として英国王室の法的臣民であり、したがって一定の保護を受ける権利があったのに対し、アフリカの奴隷は外国人として植民地に入った。 王室の保護から免除された彼らは、初期のアメリカに欠かせない労働者階級となり、最大限の搾取に適しており、最小限の抵抗しかできない。
その後 250 年間、アメリカの法律は黒人を不可触民の階級に格下げし、すべての白人男性を市民のレベルに引き上げるように努めました。 1650年、バージニア州は「黒人を除くすべての人」に武器の携帯を義務付けた。 1664年、メリーランド州は、奴隷と結婚した英国人女性は夫の主人の奴隷として生きなければならないと命じた。 1705年、バージニア州議会は、手に負えない奴隷の解体を認める法律を可決したが、主人が「治安判事の命令なしに裸のキリスト教徒の白人使用人」を鞭打ちすることを禁じた。 同じ法律の中で、植民地は「現在所有している、あるいは今後奴隷の所有となるすべての馬、牛、豚」を地元の教会が押収して売り払い、その利益を「貧しい人々の支援」に充てることを命じた。と教区は言いました。」 その当時、わずか 29 年前に黒人と白人が協力してジェームスタウンを焼き払ったことを覚えている人はまだ生きていただろう。 しかし 18 世紀初頭、アメリカでは XNUMX つの初等階級が祀られました。
「社会を二分するのは金持ちと貧乏人ではなく、白人と黒人だ」とサウスカロライナ州の上級上院議員ジョン・C・カルフーンは1848年に上院議場で宣言した。裕福で、上流階級に属しており、尊敬され、平等に扱われています。」
1860年には、サウスカロライナ州とミシシッピ州に住む大多数の人々、ジョージア州に住む人々のほぼ半数、そして南部住民全体の約70分の1840が、カルフーンの意見に対して間違った側にいた。 奴隷化されたアメリカ人が最も多い州はバージニア州で、特定の郡では全人口の約59パーセントが鎖につながれて労働していた。 南部白人全体のほぼ XNUMX 分の XNUMX が奴隷を所有しており、彼らの背中にアメリカ、そして大西洋世界の多くの経済基盤が築かれました。 綿花州 XNUMX 州では、白人の全収入の XNUMX 分の XNUMX が奴隷制度から得られました。 XNUMX 年までに、奴隷労働によって生産された綿花が国の輸出量の XNUMX パーセントを占めました。 この奴隷社会の網は北はニューイングランドの織機にまで広がり、大西洋を越えてイギリスにまで広がり、そこで大きな経済変革を推進し、世界史の軌道を変えました。 歴史家のエリック・J・ホブズボームは、「産業革命を言う人は綿花だと言う」と書いています。
奴隷制度によってアメリカに与えられた富は、奴隷が土地から集めたものだけではなく、奴隷自身にもありました。 「1860年、資産としての奴隷は、アメリカのすべての製造業、すべての鉄道、すべての生産能力を合わせたものよりも価値があった」とイェール大学の歴史家デイビッド・W・ブライトは述べている。 「奴隷は、アメリカ経済全体において、これまでのところ最大の金融資産でした。」 ハーバード大学の歴史家ウォルター・ジョンソンは、これらの奴隷の売却によって、「その体の中でお金が凝固した」とさらに多くの付随的な富を生み出した。 購入のためにローンが組まれ、利子を付けて返済されました。 保険契約は、奴隷の早すぎる死と潜在的な利益の損失に対して起草されました。 奴隷の売買には課税され、公証が行われた。 黒人の遺体の売渡しと黒人家族の引き裂きはそれ自体が経済となり、南北戦争前のアメリカに数千万ドルをもたらしたと推定されている。 1860年、ミシシッピ渓谷には国内の他のどこよりも一人当たりの億万長者が多かった。
冷たい数字の下に、分断された人生が横たわっていた。 「愛人のムーア夫人がお金に困って、愛する妻を売るのではないかという恐怖を常に感じていました」と、ある解放奴隷は奴隷時代を振り返りながら書いている。 「私たちは常に最終的な別れを恐れていました。 それぞれに対する私たちの愛情は非常に強かったので、残酷な別れを常に心配していました。」
南北戦争前の南部では、強制的な別れが一般的であった。 この地域の一部の地域では、奴隷が生涯に売られる確率は 30% でした。 州間貿易のXNUMXパーセントは初婚を破壊し、そのうちの半分は核家族を破壊した。
バージニア州リッチモンドの奴隷ヘンリー・ブラウンの妻と子供たちが売り飛ばされることになったとき、ブラウンは家族を一緒に保つために妻と子供を買ってくれる白人の主人を探しました。 彼は失敗した:
翌日、私は三百五十人の奴隷が通る道の脇に陣取りました。 私の妻を購入したのはメソジスト派の牧師で、ちょうどノースカロライナ州に向けて出発しようとしていた人でした。 間もなく、小さな子供たちを乗せたワゴン五台が通り過ぎ、一番先頭の子供を見ると、小さな子供が小さな手を私に向けて叫んでいました。 彼が来て私に別れを告げてくれるだろうと思っていました。」 うちの長男でした! すぐにギャングが近づいてきて、妻は鎖につながれました。 私が見ると、彼女の見慣れた顔が見えました。 しかしおお、読者よ、その苦しみの視線よ! 神が私を二度とその瞬間の耐え難い恐怖に耐えさせないでください! 彼女は通り過ぎ、私の立っていた場所に近づいた。 私は彼女の手を握り、別れを告げるつもりでした。 しかし、私は言葉にできませんでした。 発話の賜物は消え去り、私は言葉を失ったままでした。 私は彼女を運命から救うかのように、手を握りながらしばらく彼女の後を追ったが、話すことはできず、黙って背を向けざるを得なかった。
電気通信が原始的で黒人に移動の自由がなかった時代、黒人家族の別れは一種の殺人だった。 ここに、私たちはアメリカの富と民主主義の根源を見出します。それは、あらゆる人々が利用できる最も重要な資産である家族を、営利目的で破壊することにあります。 この破壊はアメリカの台頭に付随したものではありませんでした。 それがその上昇を促進しました。 奴隷社会を構築することにより、アメリカは民主主義における偉大な実験のための経済的基盤を築きました。 ベーコンの反乱の発端となった労働争議は鎮圧された。 アメリカに不可欠な労働者階級は政治の領域を超えた財産として存在し、白人アメリカ人は自由への愛と民主主義的価値観を自由に宣伝できるようになった。 イギリスからの訪問者は、バージニア州の南北戦争前の民主主義を評価し、バージニア州の先住民は「他の国では暴徒になるかもしれない大勢の人々が、ほぼ全員が自国民で構成されている結果として、自由と民主主義への限りない愛情を公言できる」と述べた。自分の黒人奴隷だ。」
V. 静かな略奪
250 年にわたる奴隷化と黒人家族と黒人に対する戦争の影響は深刻でした。今日の住宅所有と同様に、奴隷の所有は願望的なものであり、奴隷を所有する人だけでなく、奴隷を所有したい人も魅了しました。今日の住宅所有者がパティオの追加やリビングルームの塗装について議論するのと同じように、奴隷所有者は、労働者を繁殖させ、労働を強制し、罰を与えるための最良の方法についてのヒントを交換しました。今日の住宅所有者が次のような雑誌を購読するかもしれないのと同じです。 このオールドハウス、奴隷所有者は次のような日記を持っていました。 デ・ボウのレビュー、奴隷から利益を搾り取るためのベストプラクティスを推奨しました。 南北戦争の夜明けまでに、アメリカの黒人の奴隷制はこの国にとって非常に根幹であると考えられていたため、それを終わらせようとする者は死刑に値する異端者の烙印を押された。 もし今日大統領がアメリカのすべての住宅を所有者から引き取ることを支持すると出たらどうなるかを想像してみてください。おそらくその反応は暴力的になるでしょう。
「この国は、 白黒人のためではない」とジョン・ウィルクス・ブースはエイブラハム・リンカーンを殺害する前に書いた。 「そして見ていると アフリカの奴隷制度私たちの憲法の高貴な制定者たちと同じ立場から、私はこれまで考えてきました。 itこれは神がこれまで恵まれた国民に与えた最大の祝福の一つ(彼ら自身にとっても私たちにとっても)だった。」
南北戦争の余波で、急進共和党は普遍的な平等に似たものに基づいて国を再建しようとしたが、社会を維持しようと熱心に取り組んでいた白人ライナー、赤シャツ、クランズマンが主導する「救い」のキャンペーンによって打ち返された。のために結成された 白黒人のためではありません。」 テロの波が南部を震撼させた。 彼の膨大な歴史の中で 再建, エリック・フォナーは、帽子を脱がなかったために黒人が襲われた事件を語る。 ウィスキーフラスコの引き渡しを拒否したため。 教会の手順に従わなかったこと。 「不遜な言葉を使った」ことに対して。 労働契約の争議のため。 「奴隷のように縛られる」ことを拒否したからです。 時には単に「黒人たちを少しでも間引きする」ことを目的とした攻撃もあった。
テロが一日中続いた。 連邦軍は 1877 年に南部から撤退しました。復興の夢は消えました。 次の世紀にわたって、政治的暴力が理不尽に黒人に襲いかかり、野心のある黒人に対しては特別な扱いが行われた。 黒人の学校や教会は焼き払われました。 黒人有権者と彼らを結集させようとした政治候補者は脅迫され、一部は殺害された。 第一次世界大戦末期、故郷に戻った黒人退役軍人がアメリカ軍の軍服をあえて着たという理由で暴行を受けた。 戦後の兵士の復員により、白人と黒人の退役軍人が希少な職をめぐって競争にさらされ、1919年の赤い夏が生み出された。これはテキサス州ロングビューからシカゴ、ワシントンD.C.に至る数十の都市に対する人種差別的なポグロムの連続である。黒人に対する暴力は1920年代まで続き、1921年には白人暴徒がタルサの「ブラック・ウォール街」を制圧し、1923年には別の暴徒がフロリダ州ローズウッドの黒人町を破壊した。そして事実上誰も処罰されなかった。
暴徒の行為は偏見を狂信的かつ暴力的に表現するものであり、その影響はアメリカ政府の上層部にまで及んだ。 ニューディール政策は今日、進歩的な政府が行うべきこと、つまり中産階級を育成しながら貧しい人々や苦しんでいる人々を保護する広範な社会セーフティネットを築くべきことのモデルとして記憶されている。 進歩主義者がバラク・オバマに対する失望を表明したいとき、彼らはフランクリン・ルーズベルトの業績を指摘する。 しかし、これらの進歩主義者は、ルーズベルトのニューディール政策が、それを生み出した民主主義と同様に、ジム・クロウの基礎の上に成り立っていたことにほとんど注目しない。
コロンビア大学の歴史・政治学教授アイラ・カッツネルソンは、「ジム・クロウ・サウスは、アメリカの民主主義にとって欠かすことのできない唯一の協力者だった」と書いている。 そのコラボレーションの痕跡はニューディールのいたるところにあります。 1935 年に社会保障法に基づいて可決されたオムニバス プログラムは、南部の生活様式を保護するように作成されました。 老齢保険(社会保障そのもの)と失業保険は、黒人が多くを占める仕事である農場労働者と家事労働者を除外していた。 1935年にルーズベルト大統領が社会保障法に署名したとき、全国的にはアフリカ系アメリカ人の65パーセント、南部では70~80パーセントが資格を持っていなかった。 NAACPはこれに抗議し、アメリカの新たなセーフティネットは「大多数の黒人が落ちるのに十分な大きさの穴が開いたふるい」と呼んだ。
頻繁に称賛されるGI法案も同様に、人種差別的な住宅政策に対するアメリカ全体の主張を反映し、黒人アメリカ人を失敗させた。 表向きは色盲であるが、退役軍人に低金利の住宅ローンへのアクセスを与えることを目的としたこの法案の第 2009 章は、黒人退役軍人を地元の退役軍人庁の白人役人や、同じ銀行と何年もの間もつれさせた。 、黒人への住宅ローンの付与を拒否した。 歴史家のキャスリーン・J・フリドルは、XNUMX年の著書の中で次のように述べています。 地理的表示法案、非常に多くの黒人がタイトル III の特典を受ける資格を剥奪されたということは、「単に黒人はこの特定のタイトルを使用できなかったと言ったほうが正確です」。
冷戦時代のアメリカでは、住宅所有は愛国心を植え付ける手段であり、文明化と反急進勢力とみなされていた。 「自分の家と土地を所有している人は共産主義者にはなれない」と、有名な計画コミュニティであるさまざまなレビットタウンの開発によって近代的な郊外の先駆者となったウィリアム・レビットは主張した。 「彼にはやるべきことが多すぎる。」
しかし、レビットタウン一家は、レビットの快諾により、初期の頃は隔離されていた。 ペンシルベニア州レビットタウンに引っ越してきた最初の黒人家族であるデイジーとビル・マイヤーズ夫妻は、抗議活動と燃える十字架で迎えられた。 一家に反対した隣人は、ビル・マイヤーズは「おそらくいい人だろうが、彼を見るたびに家の価値が2,000ドルも下がっているのがわかる」と語った。
隣人が怖がるのには十分な理由がありました。 ビル・マイヤーズとデイジー・マイヤーズは、ジョン・C・カルフーンの二重社会の反対側の出身でした。 もし彼らが隣に引っ越した場合、住宅政策により、隣人の資産価値はほぼ確実に下落することになる。
ニューディール政策の直前まで、一般的な住宅ローンは多額の頭金と約 10 年以内の全額返済を必要としていましたが、1933 年に住宅所有者ローン公社が創設され、翌年には連邦住宅局が設立され、銀行は頭金不要のローンを提供できるようになりました。 10% 以上減少し、20 ~ 30 年で償却されます。 「住宅市場への連邦政府の介入がなければ、大規模な郊外化は不可能だったでしょう」とペンシルベニア大学の歴史家トーマス・J・サグルーは書いている。 「1930年には、アメリカ人のわずか30パーセントが自分の家を所有していました。 1960 年までに 60 パーセント以上が住宅所有者でした。 住宅所有権はアメリカ市民権の象徴となった。」
そのエンブレムは黒人には授与されるべきではなかった。 アメリカの不動産業界は、人種隔離が道徳的原則であると信じていました。 全米不動産委員会協会の倫理規定は 1950 年までに、「不動産業者は、人種や国籍を問わず、あるいはその存在が明らかに不動産価値に悪影響を与える個人を近隣に引き入れることに決して加担してはならない」と警告していました。 1943年のパンフレットには、そのような潜在的な望ましくない人物には、マダム、密造業者、ギャング、そして「子供たちに大学教育を与え、白人に囲まれて暮らす権利があると考えていた有色人種の男性」が含まれる可能性があると明記されていた。
連邦政府も同意した。 レッドラインを実施し、選択的にローンを付与し、保険をかけた不動産には制限条項(不動産の売却を禁止する証書の条項)が適用されるよう主張する慣行の先駆者となったのは、民間の事業者団体ではなく、住宅所有者ローン公社でした。白人以外の人には。 何百万ドルもが税金庫から隔離された白人地域に流れ込んだ。
歴史家のケネス・T・ジャクソンは、1985年の著書の中で、「連邦政府はおそらく初めて、市場の差別的態度を受け入れた」と書いている。 メヒシバフロンティア、郊外化の歴史。 「以前は、偏見は個人化され、個人化されていました。 FHA は人種隔離を奨励し、それを公共政策として掲げた。 都市全域が融資保証の対象外と宣言された。」 レッドライニングは、公正住宅法によって 1968 年まで正式に禁止されませんでした。 その時までに被害は完了しており、銀行による赤字の報告は続いている。
連邦政府は全国民の平等な忠誠を前提とし、その見返りとして国民は平等な扱いを受けることになっている。 しかし、20世紀半ばになっても、この取引は黒人には認められず、黒人は市民権のために高い代償を払い、その見返りとして得られるものは少なかった。 略奪はカルホーンが描写した奴隷制度、社会の本質的な特徴だった。 しかし、南北戦争の終結と奴隷制度の廃止から実質的に丸一世紀が経った今でも、ニューディール派リベラル派の目標と成果のさなかにさえ、略奪は静かに組織的に水没し続けていた。
VI.第二のゲットーを作る
現在、シカゴは国内で最も隔離された都市の 1917 つであり、これは綿密な計画を反映しているという事実です。近隣地域に至るまであらゆるレベルで白人至上主義を維持しようとする取り組みにおいて、黒人の毛皮商人ジャン・バティスト・ポワン・デュ・セーブルによって設立された都市シカゴは、長い間その先駆者であった。この取り組みは XNUMX 年に本格的に始まり、南部黒人の流入に恐怖したシカゴ不動産委員会が人種ごとに市全体を区域分けするよう働きかけました。しかし同年、最高裁判所が明示的な人種的ゾーニングに反対する判決を下したため、市はより慎重な手段でその目的を追求することを余儀なくされた。
住宅所有者融資公社と同様に、連邦住宅局は当初、黒人やその他の望ましくない民族が連邦支援による住宅ローンを受けることを禁止する制限的な規約を主張していました。 1940 年代までに、シカゴは全米でこうした制限的な規約の適用を先導し、市内の住宅街の約半分が事実上黒人立ち入り禁止となった。
今日では、医師や弁護士が肉詰め業者や鉄鋼労働者の隣に住んでおり、彼ら自身も売春婦や失業者の隣に住んでいた古い黒人ゲットーについて目を曇らせるのが一般的です。 この人種差別主義者のノスタルジーは、そこに住む人々が耐えている実際の状況、たとえば害虫や放火などを無視しており、古いゲットーが白人アメリカ人が享受していた黒人の特権を否定することを前提としていたという事実を無視している。
1948 年に最高裁判所が、制限規約は許容されるものの、司法訴訟によって執行することはできないとの判決を下したとき、シカゴは他の武器を準備していました。 イリノイ州議会はすでにシカゴ市議会に対し、市区内のあらゆる公共住宅を承認する権利、つまり拒否権を与えていた。 これは 1949 年、新しい連邦住宅法によりシカゴや全国の他の都市に何百万もの税金が投入されたときに役に立ちました。 1950 年から、公営住宅の用地選定は完全に人種隔離を根拠に進められた。 1960年代までに、この都市は広大な住宅プロジェクトによって、歴史家のアーノルド・R・ハーシュが「第二のゲットー」と呼んだものを作り上げた。これは、古いブラックベルトよりも大きいが、同じくらい不浸透性のものである。 98 年から 1950 年代半ばにかけてシカゴに建設された家族向け公営住宅の 1960 パーセント以上が、黒人だけが住む地域に建てられました。
政府による人種差別の容認は、シカゴの白人市民の激しい人種差別によって推進されました。 黒人の侵入に対して脆弱な白人地区は、人種隔離を強制することのみを目的としたブロック連合を形成した。 彼らは白人仲間に売らないよう働きかけた。 彼らはなんとか購入できた黒人たちに売り戻すよう働きかけた。 1949 年、イングルウッドのカトリック教徒のグループは、「地域を維持する」ことを目的としたブロック協会を設立しました。 翻訳: 黒人を締め出してください。 そして市民の関与が十分ではなかったとき、政府が破綻したとき、民間銀行がもはや歯止めがきかなくなったとき、シカゴはアメリカのレパートリーの古い手段である人種暴力に目を向けた。 「テロのパターンは容易に識別できる」と1940年代にシカゴの市民団体は結論づけた。 「それは四方八方の黒いゲットーの継ぎ目にあります。」 1 年 2 月 1946 日と XNUMX 日、シカゴのパークマナー地区に数千人の暴徒が集まり、最近引っ越してきた黒人医師を追い出そうとした。暴徒は家に石を投げつけ、ガレージに火を放った。 医者は引っ越してしまいました。
1947年、数人の黒人退役軍人がシカゴのファーンウッド地区に引っ越した後、1951晩にわたって暴動が勃発した。 白人のギャングが黒人を路面電車から引きずり下ろし、殴打した。 20年後、イングルウッドで黒人が参加した組合の集会で家が「黒人に売られている」という噂が流れたとき、黒人(そして黒人に同情的だと思われていた白人)が路上で殴られた。 30年、シカゴのダウンタウンから西にXNUMX分ほどのシセロで、数千人の白人が黒人一家が住むアパートを襲撃し、レンガや焼夷弾を窓から投げ込み、アパートに放火した。 クック郡大陪審は暴徒らの告訴を拒否し、代わりに家族のNAACP弁護士、アパートの白人所有者、所有者の弁護士と賃貸仲介業者を、不動産価値の引き下げを共謀した罪で起訴した。 そのXNUMX年後、シカゴのダウンタウンから約XNUMX分のサウスディアリングに白人がピケを張って爆発物を仕掛け、黒人を強制排除した。
テロが最終的に失敗に終わったとき、白人の住宅所有者は単に近所から逃げ出した。 従来の用語では、 ホワイトフライト、一種の自然な好みの表現を意味します。 実際、ホワイトフライトは、アメリカの公共部門と民間部門が共有する人種差別的な思い込みによって調整されたソーシャルエンジニアリングの勝利でした。 なぜなら、人種差別主義者ではない白人家族が、原則や現実の問題として統合はそれほど悪くないかもしれないと判断したとしても、依然としてアメリカの住宅政策の厳しい事実と闘わなければならなかったからだ。ビルとデイジー・マイヤーズは彼の財産価値を減らしましたが、彼は単に人種差別的な教義に関与していたのではなく、連邦政策が市場価格に及ぼす影響を正確に観察していました。 レッドライニングにより、黒人が住んでいる場所ならどこでも投資の可能性が破壊されました。
VII. 「多くの人が道に迷った」
ノース・ローンデールの投機家たちは、黒人ゲットーの端にいて、白人のパニックから儲けられる金があることを知っていた。彼らは、近所が黒人になる前に白人を脅して安く売らせる「ブロック潰し」に訴えた。彼らは黒人女性を雇って、ベビーカーで街を行ったり来たりしてもらいました。あるいは、近所の番号に「ジョニー・メイ」を探して電話をかける人を雇うこともありました。そして、黒人が入居すればするほど家の価値が下がるので、今すぐ売ったほうが良いと白人をだまして低価格で販売させた。これらの白人逃亡者たちの家を手に入れた投機家たちは、大移住の一環として北に向かって流れてきた大勢の黒人たち、あるいはゲットーから逃れようと必死になっていた大勢の黒人たちに目を向けた。投機家たちは、彼らが買ったばかりの家を安く手に入れるだろう。ブロックバスティングを通じて、契約に基づいて黒人に販売します。
支払いを続けて熱を保つために、クライド・ロスは郵便局で XNUMX 番目の仕事に就き、次にピザ配達の XNUMX 番目の仕事に就きました。 彼の妻はマーシャル・フィールドで働く仕事に就きました。 彼は何人かの子供たちを私立学校から退学させなければなりませんでした。 彼は家にいて子供たちを監督したり、宿題を手伝ったりすることができませんでした。 ロスが子供たちに与えたかった金と時間は、代わりに白人の投機家を富ませるために使われた。
「問題はお金だった」とロスは私に語った。 「お金がないと動けない。 子供たちを教育することはできません。 彼らに適切な種類の食べ物を与えることはできません。 家の見栄えを良くすることはできません。 彼らはこの地区が自分たちのいるべき場所だと思っている。 それは彼らの見方を変えます。 私の子供たちはこの地域で最高の学校に通っていましたが、私は彼らをそこに留めておくことができませんでした。」
マティ・ルイスは 40 年代半ば、21 歳のとき、美容師として働けると友人に説得され、故郷のアラバマ州からシカゴにやって来ました。代わりに彼女はウェスタン・エレクトリック社に雇われ、そこで41年間働いた。私はルイスと隣人のエセル・ウェザースプーンの家で会いました。二人ともノース・ローンデールに50年以上家を所有していた。二人とも契約で家を購入していました。二人はクライド・ロスとともに、ノース・ローンデールで営業していた契約販売者、この計画を支援した銀行、さらには連邦住宅局から賠償金を獲得する契約購入者同盟の取り組みに積極的に参加していた。 1968年にコントラクト・バイヤーズ・リーグが設立されたとき、その組織力だったジャック・マクナマラが私たちに加わった。作家のジェームズ・アラン・マクファーソンがコントラクト・バイヤーズ・リーグについてプロファイリングしていたので、私たちの集まりは同窓会のような雰囲気があった。 大西洋の バック1972インチ
ウェザースプーンさんは 1957 年に家を購入しました。「白人のほとんどが引っ越し始めました」と彼女は私に言いました。 「『黒人がやってくる。黒人がやってくる』と彼らは実際にそう言ったのです。彼らは「黒人には売らないでください」という署名をしたのです。」
ルイスと夫は、ノース ローンデールに引っ越す前に、シセロで売りに出されている住宅を見て、シセロへの引っ越しを試みました。 「申し訳ありませんが、今日売却したばかりです」と不動産業者はルイスさんの夫に言った。 「私は彼にこう言いました。『彼らがあなたをシセロに加えたくないのはわかっているでしょう』」とルイスは思い出す。 「『彼らは誰もシセロに黒人を許すつもりはない。』 」
1958 年、夫婦は契約に基づいてノース ローンデールに家を購入しました。 彼らはその不公平さに気づかなかったわけではない。 しかし、ジム・クロウの息子として生まれたルイスは、アメリカの海賊行為、つまり黒人が作り続け、白人がそれを奪い続けることを自然の事実だと考えていた。 「私が欲しかったのは家だけでした。 そしてそれが私がそれを手に入れる唯一の方法でした。 当時、彼らは黒人に融資を提供していませんでした」と彼女は語った。 「私たちは『これが現状だ』と思いました。 私たちは死ぬまでそれを続けるつもりですが、彼らは決して私たちを受け入れないでしょう。 仕方ないよ。'
「家を買う唯一の方法は、彼らの希望通りに買うことだったんです」と彼女は続けた。 「そして私は家を手に入れようと決心しました。 他の人が持っているなら、私も欲しいです。 私は南部で白人のために働いていました。 そして、これらの白人たちが北部でどのように暮らしているかを見て、「いつか私も彼らと同じように暮らすだろう」と思いました。 私はキャビネットや他の人が持っているものすべてが欲しかったのです。」
白人の同僚の家を訪ねるたびに、彼女はその違いを目の当たりにした。 「私たちがだまされているのがわかりました」と彼女は言いました。 「私はいろいろなものを見て、『これを自分の家でやりたい』と言いました。 そして彼らは「やれ」と言うでしょうが、私は「それはとてもお金がかかるからできない」と思っていました。 」
私はルイスとウェザースプーンに、どうやって支払いを続けているのか尋ねました。
「あなたはそれを支払い、働き続けました」とルイスは契約について語った。 「その支払いが来たとき、支払わなければならないことが分かりました。」
「光熱費が減りましたね。 食費を減らしましょう」とウェザースプーンが口を挟んだ。
「子供のために必要なものを減らす、それが一番大事なことだった」とルイスさんは語った。 「長男はアーティストになりたがっており、次男はダンサーになり、次男は音楽を志していました。」
ルイスとウェザースプーンもロスと同様、家を守ることができた。 この訴訟では彼らに報酬は得られなかった。 しかし、これにより契約売り手は交渉のテーブルに着くことになり、契約買い手同盟の一部のメンバーが通常の住宅ローンに入居したり、単に自宅を完全に引き継いだりすることを許可した。 それまでに彼らは数千ドルを騙し取られていた。 ルイスとウェザースプーンと話しているとき、私は全体像の一部、つまり家を持ち続けることができたごく少数の人々だけを見ていました。 しかし、私たちの例外的な人たち、バラク・オバマやミシェル・オバマ、エセル・ウェザースプーンやクライド・ロス、黒人の生存者全員のために、何千人もの人々が亡くなっています。
「途中でたくさんの人が落ちました」とルイスは私に語った。 「ある女性が、彼女の陶器をすべて取っておいてもらえないかと私に尋ねました。 彼女は言いました、「彼らはあなたを追い出すつもりはありません。」 」
Ⅷ. 「黒人の貧困は白人の貧困ではない」
最近の春の午後、ノース ローンデールで私はビリー ラマー ブルックス シニアを訪ねました。ブルックスは若い頃からブラックパンサー党に所属し、コントラクト バイヤーズ リーグを支援していた頃から活動家でした。私はベターボーイズ財団のオフィスで彼に会いました。ベターボーイズ財団はノースローンデールの中心であり、地元の子供たちを路上から仕事や大学に導くことを使命としています。ブルックスの作品は個人的なものです。 14年1991月19日、XNUMX歳の息子ビリー・ジュニアが射殺された。 「やつらは彼を縛り付けようとしたんだ」とブルックスは私に語った。 「彼が何かに関与していた可能性があるのではないかと思います…彼のことはいつも私の頭の中にあります。毎日。"
ブルックスは路上で育ったわけではないが、そのような地域では影響を避けることは不可能である。 「私は週にXNUMX、XNUMX回教会に通っていました。 そこに女の子たちがいたのよ」と彼は笑いながら言った。 「厳しい現実はまだ存在する。 命を守るものはありません。 学校に行かなければなりません。 私はここに住んでいました。 私はマーシャル高校に通っていました。 ここにはエジプトコブラがいました。 あそこには副領主達がいましたよ」
それ以来、ブルックスはシカゴのウェストサイドから離れた。 しかし、彼はまだノースローンデールで働いています。 「素敵な家を手に入れ、素敵な近所に住んでいれば、スペースが奪われていないため、暴力に遭う可能性は低くなります」とブルックス氏は言う。 「セキュリティポイントを獲得しました。 保護する必要はありません。」 しかし、「このような場所で育った場合、住宅は最悪です。 ここのプロジェクトを取り壊したとき、彼らは高層ビルを離れ、ギャングの精神を持ってこの近所にやって来ました。 あなたは何も持っていないので、たとえそれが本物でなくても、何かを手に入れようとします。 あなたには通りがないわけではありませんが、あなたの心の中ではそれはあなたのものなのです。」
私たちは彼の机の後ろの窓まで歩いて行きました。若い黒人男性のグループが、18 人の黒人男性を追悼する巨大な壁画の前でたむろしていました: In Lovin Memory Quentin aka "Q", 1974 年 2 月 2012 日 ❤ XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日。もう XNUMX 人の男性の名前と顔はスプレーされていました。・ライバルグループによって塗りつぶされた。男性たちはビールを飲みました。時折、車が通り過ぎて、ゆっくりと這い上がって停止することがありました。男の一人が車に近づいて会話を交わし、その後車は走り去った。ブルックスは、これらの若者全員を少年として知っていました。
「そこが彼らのコーナーだよ」と彼は言った。
私たちは別の車が通り過ぎるのを見て、少し立ち止まってから走り去りました。 「敬意も恥じらいもない」とブルックス氏は語った。 「それが彼らのやっていることだ。 あの路地からあの角まで。 彼らはそれ以上先には進みません。 そこにお兄さんが見えますか? 彼は数年前に死にそうになった。 そこでビールを飲んでいる人…私は彼ら全員を知っています。 そして、彼らがここで安全だと感じる理由はこの建物のせいであり、彼らはどこにも行くことができないほどチキンクソだからです。 しかし、それが彼らのメンタリティなのです。 それが彼らのブロックだ。」
ブルックスは私に、彼が指導したリトルリーグチームの写真を見せてくれた。 彼は子供たちの列を下りて、どの子が刑務所にいて、どの子が死んで、どの子が大丈夫なのかを指摘した。 そして彼は息子を指さした――「あれは私の息子、ビリーだ」とブルックスは言った。 それから彼は、ノース・ローンデールで働いている間、息子をそばに置いたことが彼の死を早めたのだろうかと大声で疑問に思いました。 「彼は私がここでやったことの一部だったので、それは明確なつながりです。 そして、おそらく私は彼を暴露すべきではなかったと思います。 でも、そうしなければならなかったのです」と彼は言いました。「彼と一緒にいたかったからです。」
ホワイトハウス以来、父親であることは黒人を苦しめるあらゆるものに対する偉大な解毒剤であるという神話が信じられている。 しかし、ビリー・ブルックス・ジュニアには父親がいました。 トレイボン・マーティンには父親がいました。 ジョーダン・デイビスには父親がいました。 中産階級の規範を遵守しても、黒人を略奪から守ることはできませんでした。 中産階級の規範を遵守していることが、エセル・ウェザースプーンを強欲な投機家たちの格好のターゲットにしたのである。 契約販売者は極貧層をターゲットにしていませんでした。 彼らは、一生懸命働いて頭金を貯め、アメリカ市民権の象徴である住宅所有を夢見ていた黒人たちをターゲットにした。 クライド・ロスの背中に標的を定めたのは、病理のもつれではなかった。 「追跡と殺害のスリル」でマティ・ルイスを選び出したのは、貧困の文化ではなかった。 黒人の中には常にXNUMX倍優れている人もいます。 しかし彼らは通常、白人の捕食速度がXNUMX倍であると感じています。
今日のリベラル派は、人種差別を積極的な明確な悪としてではなく、白人の貧困と不平等に関連したものとして見ていることがほとんどです。 彼らは、黒人の成功を積極的に罰するこの国の長い伝統と、20世紀半ばにその罰が連邦政策に昇格したことを無視している。 リンドン・ジョンソン大統領は、1965年にハワード大学で行った歴史的な公民権演説で、「黒人の貧困は白人の貧困ではない」と述べたかもしれない。 しかし、彼の顧問とその後継者たちは、その違いを認識する政策を策定することを昔も今も嫌がっています。
演説後、ジョンソン首相は「古代の残虐行為」に取り組むため、尊敬するA・フィリップ・ランドルフ氏やベイヤード・ラスティン氏を含む公民権運動指導者のグループを招集した。 彼らは戦略文書の中で、「黒人の貧困はアメリカの貧困の特殊な、特に破壊的な形態である」という点で大統領に同意した。 しかし、「特に破壊的な人々」に具体的に対処することになると、ラスティンのグループは難色を示し、「すべての貧しい人々、黒人、白人」に対処するプログラムを進めることを好みました。
黒人闘争の道徳的力を利用して、より広範な不平等に対処したいという衝動は、思いやりと現実主義の両方から生まれています。 しかし、それでは政策が曖昧になってしまいます。 例えば、アファーマティブ・アクションの正確な目的は、常にとらえどころのないものであることが判明している。 黒人に課せられた罪を償うためのものなのでしょうか? 最高裁判所によるとそうではありません。 1978年の判決では、 カリフォルニア大学理事対バッケ、裁判所は、「社会的差別」を「過去にまで影響を及ぼし、時代を超越する可能性のある不定形な傷害の概念」として拒否した。 アファーマティブ・アクションは「多様性」を高めることを目的としているのでしょうか? もしそうなら、それは黒人特有の問題、つまりアメリカが数世紀にわたって黒人から奪ってきたものの問題にほんの少しだけ関係していることになる。
アファーマティブ・アクションの目的に関するこの混乱は、白人が黒人に課した不利益の歴史を直視できないことに加え、この政策の起源にまで遡ります。 「アファーマティブ・アクションには明確で確固たる定義はない」とジョンソン労働省の任命者は宣言した。 「積極的差別是正措置とは、結果を得るためにしなければならないあらゆることです。 ただし、これには必ずしも優遇措置が含まれるわけではありません。」
しかし、アメリカは 395 年にわたって白人の優遇の上に築かれてきました。 抱きしめたくなるような心地よい多様性を漠然と支持しても、この問題を是正することはほとんどありません。
今日、進歩主義者は、何かの説明として白人至上主義を持ち出すことを嫌がります。 実際的なレベルでは、このためらいは最高裁判所が 1960 年代の改革に対して抱いてきた暗い見方から来ている。 投票権法は廃止された。 次は公正住宅法になるかもしれない。 アファーマティブ・アクションは最後の一歩を踏み出しつつあります。 進歩派は反人種差別闘争を広範な階級闘争に置き換えて、主題を変えることで連合を結成したいと考えている。
人種回避の政治は魅惑的です。 しかし、記録はまちまちだ。 「扶養児童を持つ家族への援助」はもともと主に黒人を排除するために書かれたものでしたが、1990 年代までに黒人への特典として認識されました。 医療費負担適正化法では人種については言及されていないが、ラッシュ・リンボー氏はそれを賠償金として非難することを止めなかった。 さらに、この法律によるメディケイドの拡大は事実上任意となっており、旧南部連合の州に住む多くの貧しい黒人がメディケイドの恩恵を受けていないことを意味している。 医療費負担適正化法は、社会保障と同様、最終的には取り残された人々への適用範囲を拡大することになる。 その間に黒人が負傷するだろう。
社会学者のダグラス・S・マッシーは、「新しいWPAプログラムを沈めるのに必要なのは、黒人男性がシャベルにもたれてタバコを吸っている映像を巧みにパッケージ化したものだけだろう」と書いている。 「人種問題を取り上げると、悪い社会理論、悪い研究、悪い公共政策が生まれます。」 世界最古の共和国の一つが白人至上主義の基礎の上に設立されたという事実を無視し、二重社会の問題が規制のない資本主義の問題と同じであるかのように振る舞うことは、国家略奪の罪を罪で覆い隠すことである。国家の嘘の罪。 この嘘は、アメリカの貧困を減らすことと白人至上主義を終わらせることは同じではないという事実を無視している。 この嘘は、「業績格差」を縮めても「負傷格差」を埋めることには何の役にも立たないという事実を無視している。黒人大卒者は依然として白人大卒者よりも失業率が高く、犯罪歴のない黒人求職者もほぼ同じチャンスを享受しているというのだ。白人応募者として採用されるかどうか 犯罪歴。
シカゴは、国全体と同様に、アメリカで最も精力的で野心的で倹約家である黒人の同胞を社会の枠を超えて位置づけ、彼らを合法的な窃盗の正当な標的としてマークする政策を採用した。 その影響は、強盗に遭った家族を超えて、その光景を見ている地域社会にまで波及します。 クライド・ロスが家を維持するためにXNUMXつの仕事を掛け持ちしている姿を想像するだけではいけません。 彼のノース ローンデールの隣人たち、つまり彼らの子供たち、甥、姪たちのことを考え、この事件を見ることが彼らにどのような影響を与えるかを考えてください。 自分が年長者たちがルールを守って遊んでいるのを見て、持ち物を路上に捨てられ、最も神聖な持ち物である家を奪われてしまうのを見ている黒人の子どもだと想像してみてください。
ビリー・ブルックスによれば、この黒人少年が母国から受け取ったメッセージは「『お前はクソじゃない。 あなたはダメですよ。 あなたに価値があるのは、私たちのために働くことだけです。 あなたは決して何も所有することはできません。 あなたは教育を受けられないでしょう。 あなたのお尻を刑務所に送ります。」 彼らは、あなたがどれだけ苦労しても、何を軽視しても、あなたはクソじゃない、と言っているのです。 「あなたが得たものは私たちが受け取るつもりです。 お前は何も所有することはないだろう、黒人。』 」
IX.新しい国へ
クライド・ロスが子供の頃、兄のウィンターは発作を起こしました。彼は当局に引き取られ、ミシシッピ州デルタ地域にある20,000万エーカーの州立刑務所であるパーチマン・ファームに引き渡された。
「彼は優しい人でした」とクライド・ロスは弟について語る。 「ご存知のとおり、彼は誰に対しても親切でした。 そして彼は発作に悩まされ始め、自分をコントロールできなくなりました。 そして、彼らは彼が危険だと思ったので、彼を迎えに来させました。」
世紀の変わり目に建てられたパーチマンは、「黒人犯罪」の問題に対する進歩的かつ改革的な対応であると考えられていました。 実際、そこはミシシッピ州の収容所であり、デルタ地帯のアフリカ系アメリカ人にとって恐怖の対象であった。 20世紀初頭、ミシシッピ州知事ジェームズ・K・ヴァーダマンは、黒人囚人を周囲の荒野に解放し、ブラッドハウンドで追い詰めて楽しんでいた。 デビッド・M・オシンスキーは著書の中で「アメリカ南部全域で」と書いている奴隷制度よりも悪い、「パーチマン農場は懲罰と残虐行為の代名詞であり、そうであるべきです…パーチマンは典型的な流刑場であり、南北戦争を生き延びた奴隷制度に最も近いものです。」
ロス一家がウィンターを取り戻しに行ったとき、当局はウィンターが死亡したと告げた。 ロス家族が彼の遺体の提出を求めたとき、パーチマン当局は彼を埋葬したと述べた。 家族はウィンターさんの遺体を見たことがなかった。
そしてこれは彼らの損失の一つにすぎませんでした。
学者たちは長い間、労働と排除の上に国を築いてきた人々に対してアメリカが賠償を行う方法について議論してきた。 1970年代、エール大学法学教授のボリス・ビットカーは次のように主張した。 黒人賠償訴訟 賠償金の大まかな値札は、人口に占めるアフリカ系アメリカ人の数に白人と黒人の一人当たり収入の差を乗じることによって決定できるという。 この数字(ビットカー氏が著書を書いた34年時点では1973億ドル)は、XNUMX年かXNUMX年にわたって毎年賠償プログラムに追加される可能性がある。 今日、ハーバード大学法科大学院のチャールズ・オグルツリー教授は、より広範なもの、つまり人種的正義を使命とし、すべての人種の貧困層を含む職業訓練と公共事業のプログラムを主張している。
奴隷制経済におけるアメリカの起源を忘れて自由と民主主義を祝うことは、アラカルトの愛国心である。
おそらく、黒人を亜国民、亜米人、亜人間として扱う我が国の恥ずべき歴史の永続する遺産を、貧富の格差ほどよく表している統計はないでしょう。 賠償はこの溝を埋めることを目指すだろう。 しかし、貧富の格差を生み出すには社会のあらゆる側面の協力が必要だったのと同じように、貧富の格差を埋めるにも同様の協力が必要となるだろう。
おそらく、HR40が提案しているような真剣な議論と討論の後、この国がアフリカ系アメリカ人に全額返済することは決して不可能であることが分かるかもしれない。 しかし、私たちはそのような議論の中で自分自身について多くのことを発見することになります。そしておそらくそれが私たちを怖がらせるのです。 賠償という考えが恐ろしいのは、支払い能力がないからというだけではありません。 賠償という考えは、アメリカの遺産、歴史、世界における立場といった、より深いものを脅かしている。
初期のアメリカ経済は奴隷労働によって築かれました。国会議事堂とホワイトハウスは奴隷によって建てられました。ジェームズ・K・ポーク大統領は大統領執務室から奴隷を売買した。専門家や知識人による黒人の家族構造に対する批判である「黒人の病理」についての嘆きは、黒人の父親の拷問、黒人の母親の強姦、黒人の子供の売買を前提として存在していたこの国では空虚に響く。アメリカと黒人家族の関係を正直に評価すれば、この国が黒人家族を育てる者ではなく、破壊する者であることが明らかになります。
そしてこの破壊は奴隷制度で終わりませんでした。差別的な法律は、市民権の平等な負担に加えて、その恩恵の不平等な分配をもたらしました。これらの法律は 20 世紀半ばに頂点に達し、連邦政府が住宅政策を通じて富の格差を調整しましたが、その格差は今日まで残っています。白人至上主義について考えるとき、私たちは色付きの標識のみを思い浮かべますが、海賊旗を思い浮かべるべきです。
あるレベルでは、私たちはこれを常に理解してきました。
「黒人の貧困は白人の貧困ではない」とジョンソン大統領は歴史的な公民権演説で述べた。
その原因の多くと治療法の多くは同じです。 しかし、地域社会や家族、そして個人の性質に痛みを伴う根を放射する、深く、腐食的で頑固な違いが存在します。 これらの違いは人種の違いではありません。 それらはもっぱら、古代の残虐行為、過去の不正義、そして現在の偏見の結果です。
私たちがジェファーソンとリンカーンの言葉を引用するのは、彼らが私たちの遺産と伝統について語っているからです。 私たちがこのようなことをするのは、少なくとも過去とのつながりを認識しているからです。 しかし、黒人の歴史はアメリカの民主主義を喜ばせるものではありません。 それはそれを懲らしめるのです。 賠償金を、野性的な左翼や知的に不真面目な黒人至上主義者が立てた頭の悪い計画であるとしてよく嘲笑するのは、笑いに見せかけた恐怖である。 黒人至上主義者たちは、統合主義者たちがあえて認めようとしない、アメリカについての言い表せない何かを常に認識してきた――それは、白人至上主義は単に短気な扇動者の仕業や誤った意識の問題ではなく、アメリカにとって非常に根本的な力であり、それなしの国を想像することは困難であるということである。それ。
そこで私たちは新しい国を想像しなければなりません。 賠償とは、私たちの集団的な経歴とその結果を完全に受け入れることを意味しますが、私たちが自分自身を直視するために支払わなければならない代償です。 回復中のアルコール依存症者は、残りの人生を病気とともに生きなければならない可能性も十分にあります。 しかし、少なくとも彼は酔った嘘をついて生きているわけではない。 賠償は私たちに、傲慢の陶酔を拒否し、アメリカをありのままに見るよう促します。つまり、間違いを犯しやすい人間の仕業です。
賠償金が私たちを分断するのではありませんか? 私たちがすでに分断されているのと同じです。 貧富の格差は、私たちが感じてはいても言えないこと、つまりアメリカの繁栄は不正に獲得され、その分配が選択的であったことを数字で示しているだけだ。 必要なのは、家族の秘密を暴露し、古い幽霊と和解することだ。 必要とされているのは、アメリカ人の精神の癒しと白人の罪悪感の追放である。
私が話しているのは、過去の不正義に対する報復以上のものであり、施し、見返り、口止め料、あるいは気の進まない賄賂以上のものです。 私が話しているのは、精神的な再生につながる国家的な計算です。 賠償金は、私たちの伝統の事実を否定しながら、独立記念日にホットドッグを丸刈りにする行為をやめるということを意味するだろう。 賠償は南軍の旗を振りながら「愛国心」を叫ぶのをやめることを意味する。 賠償はアメリカ人の意識の革命を意味し、偉大な民主主義者としての自己イメージと歴史の事実を調和させることを意味するだろう。
X. 「ドイツからの『賠償』はありません」
このような挑戦に呼び出されるのは私たちが初めてではありません。
1952年に西ドイツがホロコーストの償いのプロセスを開始したとき、それは私たちにとって教訓となるべき条件の下で行われました。 抵抗は暴力的でした。 ユダヤ人には何かを得る権利があると信じているドイツ人はほとんどいなかった。 調査対象となった西ドイツ人のわずか5パーセントがホロコーストについて罪悪感を感じていると回答し、ユダヤ人にはドイツ国民からの賠償義務があると信じている人はわずか29パーセントであった。
歴史家のトニー・ジャッドは2005年の著書の中で「残りは」と書いている。 戦後の「『本当に何かを犯した』人だけが責任を負い、賠償金を支払うべきだと考える人(回答者の約21分のXNUMX)と、『起きたことに対してユダヤ人自身にも部分的に責任がある』と考える人(XNUMX%)に分かれた」第三帝国時代の彼らに。 」
ドイツが自国の歴史を直視しようとしない姿勢は世論調査にとどまらなかった。 ヒトラー以外にもホロコーストに対する社会的責任を示唆する映画は上映禁止となった。 アイゼンハワー大統領は、「ドイツ兵は祖国のために勇敢かつ名誉ある戦いをした」と主張し、ドイツ騎士団の国家神話を支持した。 ユト氏は、「XNUMX年代を通じて、西ドイツ当局はドイツ国防軍が英雄的であった一方、ナチスは少数派であり適切に処罰されたというドイツの過去に対する快適な見方を奨励した」と書いた。
戦後のドイツ首相コンラート・アデナウアーは賠償に賛成していたが、党内が分裂しており、社会民主党野党の票だけで合意を可決させることができた。
イスラエルのユダヤ人の間では、賠償は非難から暗殺計画に至るまで暴力的で悪意のある反応を引き起こした。 7年1952月XNUMX日、西ドイツとの賠償協定の可能性を議論するためにクネセト(イスラエル議会)が招集されていたとき、将来イスラエル首相となるメナヘム・ベギンは大勢の観衆の前に立ち、西ドイツに対する賠償協定を非難した。国民の命、労働力、財産を略奪したのだ。 ビギンは、ドイツ人は全員ナチスであり、殺人の罪を犯していると主張した。 その後、彼の非難は彼自身の若い州にも広がりました。 同氏は群衆に税金の支払いをやめるよう訴え、新興国イスラエルは賠償金を受け入れるかどうかをめぐる戦いを「死に至る戦争」とみなしていると主張した。 集会を監視していた警察がドイツ製とされる催涙ガスを運んでいると警告を受けたビギンさんは、「私たちの両親を窒息させたのと同じガスだ!」と叫んだ。
それからビギンは群衆を率いて、「私の右手が狡猾さを失い」、「私の舌が口蓋に張り付く」ことがないように、ショアの犠牲者を決して忘れないという誓いを立てた。 彼は群衆を連れて通りを通って国会に向かった。 警察は屋上から催涙ガスや発煙弾で群衆を撃退した。 しかし、風向きが変わり、ガスが国会に向かって吹き返し、岩で砕かれた窓を通って渦巻いた。 混乱の中で、ビギン氏とデービッド・ベングリオン首相は侮辱の言葉を交わした。 民間人140名と警察官400名が負傷した。 XNUMX人近くが逮捕された。 国会事業は停止された。
ビギン氏はその後、議会で取ろうとしている行動を非難する激しい演説で議場に演説した。 「今日あなたは何百人もの人を逮捕しました」と彼は言いました。 「明日には何千人も逮捕されるかもしれない。 関係なく、彼らは行き、刑務所に座るでしょう。 私たちは彼らと一緒にそこに座ります。 必要があれば、我々も彼らと一緒に殺されるだろう。 しかし、ドイツからの『賠償』はないでしょう。」
ホロコーストの生存者は、ドイツの評判をお金で洗浄し、死者の記憶を抵当に入れることを恐れていました。 それを超えて、復讐の味がありました。 エストニアの強制収容所から生還したメイア・ドヴォルゼッキさんは、「6万人のユダヤ人に匹敵する6万人のドイツ人死者が出ると知ったら、私の魂は安らぐだろう」と語った。
ベングリオンは、復讐を否定するのではなく、冷徹な計算でこの感情に反論した。「ドイツの財産を、一分間でも座らずに、ジープと機関銃を持って倉庫に行って奪えるなら、私はそうするだろう」それは――たとえば、我々が百個師団を派遣して、彼らに「やれ」と言う能力があったとしたら。 しかし、私たちにはそんなことはできません。」
賠償交渉をきっかけに、イスラエル過激派による爆破未遂事件が相次ぎました。 一つはテルアビブの外務省を狙ったものだった。 もう一つはアデナウアー首相自身を狙ったものだった。 そして3.45つは、賠償金で購入された物資が到着するハイファの港を狙ったものだった。 西ドイツは最終的にイスラエルに7億1961万ドイツマルク、または今日のドルでXNUMX億ドル以上を支払うことに同意した。 精神的外傷、ユダヤ人の名誉毀損、弁護士としてのキャリアの停止、生命保険、強制収容所で過ごした時間などに対する個人賠償請求が続いた。 資金の XNUMX% は船舶の購入に充てられました。 「XNUMX年末までに、これらの賠償船はイスラエルの商船隊のXNUMX分のXNUMXを占めていた」とイスラエルの歴史家トム・セゲブは著書の中で書いている。 セブンスミリオン。 「1953年から1963年にかけて、賠償金はイスラエルの電力システムへの総投資の約XNUMX分のXNUMXを賄い、その容量はXNUMX倍になり、鉄道への総投資のほぼ半分を占めた。」
イスラエルのGNPは協定の12年間に15倍になった。 イスラエル銀行は、この成長の45,000%とXNUMX万XNUMX人の雇用が賠償金による投資によるものだとしている。 しかしセゲブ氏は、影響はそれをはるかに超えていたと主張する。 賠償は「心理的および政治的重要性があったことは議論の余地がない」と彼は書いている。
賠償金ではナチスによる殺人を補うことはできなかった。 しかし、それらは確かにドイツ自身の評価を開始し、おそらく偉大な文明がその名にふさわしいものとなるためのロードマップを提供した。
賠償合意を評価して、デヴィッド・ベングリオン氏は次のように述べた。
人と人との関係の歴史において初めて、偉大な国家が道徳的圧力のみの結果として、その前の政府の犠牲者に自ら補償を支払うという前例が作られた。 ヨーロッパ諸国で何百年にもわたって迫害され、抑圧され、略奪され、略奪されてきた民族の歴史の中で初めて、迫害者であり略奪者は戦利品の一部を返還する義務を負い、さらには集団的利益を得る行為さえ引き受けた。物的損失の部分的な補償としての賠償。
道徳的圧力以上の何かがアメリカに賠償を求めている。 私たちは歴史から逃れることはできません。 医療、教育、住宅、経済的不平等といった大きな問題に対する私たちの解決策はすべて、暗黙にすべき事柄によって悩まされています。 「黒人が今ここまで遅れているのは、今のせいではない」とクライド・ロスは私に語った。 「あの時だからね」 2000年代初頭、チャールズ・オグルツリーは、「ブラック・ウォール街」を壊滅させた1921年の人種暴動の生存者に会うため、オクラホマ州タルサを訪れた。 彼らにとって過去は過去ではなかった。 「足が不自由で、目が見えず、車椅子に乗っている黒人の女性や男性を見るのは驚きでした」とオーグルツリーさんは私に語った。 「彼らが誰なのか、そしてなぜ彼らが私に会いたがったのか、まったく分かりませんでした。 彼らは「あなたにこの訴訟の代理人になってほしい」と言いました。 」
オクラホマ州議会によって認可された委員会は、何年もの間その情報が隠されていた暴動が起こったことを確認する報告書を作成した。 しかし、この訴訟は最終的に2004年に敗訴した。エトナ(奴隷に保険を掛けた)やリーマン・ブラザーズ(共同創業者のパートナーが所有していた)などの企業に対する同様の訴訟も、これまでのところ敗訴している。 これらの結果は残念なものだが、賠償活動家たちが国に課している罪は、単なる少数の町や企業以上のものに関係している。 この犯罪は、あらゆるレベル、ほぼあらゆる形態でアメリカ国民自身を告発する。 アメリカ国民全体が関与する犯罪は、アメリカ国民を代表する立法機関で審理されるに値する。
John Conyers の HR 40 はその公聴会用の車両です。 このような議論から何が生まれるかは誰にもわかりません。 おそらく、アメリカにおける数世紀にわたる黒人からの略奪を完全に把握できる数字はないでしょう。 おそらくその数は、計算して分配することはおろか、想像もできないほど大きいでしょう。 しかし、私は、これらの質問に公的に取り組むことは、導き出される具体的な答えと同じくらい、あるいはそれ以上に重要であると信じています。 最も弱い立場にある国民に何の借りがあるのかを問うアメリカは改善され、人道的である。 目を背けているアメリカは、過去の罪だけでなく、現在の罪や将来の特定の罪も無視していることになります。 アフリカ系アメリカ人にとって賠償金の支払いは、アメリカが幼少期の無実神話から建国者にふさわしい知恵へと成長したことを示すものである。
2010 年、当時プリンストン大学の博士候補者だったジェイコブ S. ラグと社会学者ダグラス S. マッシーは、最近の差し押さえ危機に関する研究を発表しました。その推進力の中に、彼らは昔からの敵、つまり人種差別を発見しました。黒人の住宅購入者は、信用度などの要因を調整した後でも、白人の住宅購入者よりもサブプライムローンに誘導される可能性が依然として高かった。アメリカ政府による数十年にわたる人種差別的な住宅政策と、アメリカ企業による数十年にわたる人種差別的な住宅慣行が共謀して、アフリカ系アメリカ人を同じ地域に集中させてきた。半世紀前のノース・ローンデールと同様、これらの地区は主流の金融機関から切り離された人々で溢れていた。サブプライム金融業者が獲物を探しに行ったとき、彼らは囲いの中でアヒルのように待っている黒人たちを発見した。
ラフ氏とマッシー氏は、「高度な人種隔離がサブプライム融資の自然な市場を生み出し、人種的に隔離された都市の少数派地域ではリスクの高い住宅ローン、ひいては差し押さえが不釣り合いに蓄積する原因となっている」と書いている。
過去の略奪により、現在の略奪が効率的になりました。 アメリカの銀行はこれを理解していました。 2005年、ウェルズ・ファーゴは一連の富形成戦略セミナーを推進しました。 同銀行は自らを「少数民族の顧客向け住宅ローンの国内有数の創始者」と称し、「世代を超えた富」の構築について黒人を教育するという表向きの取り組みに黒人の著名人を登録した。 しかし、「富の構築」セミナーは富の窃盗の舞台となった。 2010年、司法省はウェルズ・ファーゴが黒人を信用度に関係なく略奪的融資に誘導したとして差別訴訟を起こした。 これは魔法でも偶然でも不幸でもありませんでした。 それは人種差別そのものを具体化したものでした。 によると ニューヨークタイムズ、宣誓供述書では、融資担当者が黒人顧客を「泥棒」と呼び、サブプライム商品を「ゲットーローン」と呼んでいたことが判明した。
元ウェルズ・ファーゴ融資担当者のベス・ジェイコブソン氏は、「私たちは彼らの後を追っただけだ」と語った。 タイムズ。 「ウェルズ・ファーゴの住宅ローンには、黒人教会を特にターゲットにした新興市場部門があった。なぜなら、教会の指導者が大きな影響力を持ち、信者にサブプライムローンを借りるよう説得できると考えたからである。」
2011年、バンク・オブ・アメリカはカントリーワイド部門に対する差別訴訟の解決に355億175万ドルを支払うことに同意した。 翌年、ウェルズ・ファーゴは差別訴訟で2009億2005万ドル以上で和解した。 しかし、被害は出ていました。 2008年には、所有者が71年からXNUMX年の間にウェルズ・ファーゴから融資を受けていたボルチモアの不動産の半数が空室だった。 これらの物件の XNUMX% は、主に黒人が住む地域にありました。
タナハシ・コーツは、米国の全国特派員です。 大西洋の、文化、政治、社会問題について執筆しています。彼は回想録の著者です 美しい闘争.
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