パナマの先住民族クナ・ヤラ(グナ・ヤラとしても知られる)出身のイナトイ・シドサギと彼のいとこエステバン・エレーラは、先住民ラップグループを構成しています。 クナレボリューション。彼らは母なる地球と、クナ族の土地と水を守るための譲れない権利についてラップしています。
クナ・ヤラの人々は最近、炭素取引という形で自分たちの土地への脅威を克服しました。 レッド (森林破壊と森林劣化による排出量の削減)は、国連、先進国、世界銀行などの国際金融機関によって推進されている世界的なプログラムです。 REDD により、国や企業は森林が未開発の国から「クリーンエア」クレジットを購入できるようになります。その見返りに、政府、先住民族、その他の団体は、地球温暖化の原因となる炭素を木々が吸収することで産業汚染者による被害を軽減できるという根拠で、森林の一部を保全することに同意している。
2011 年 2013 月、米国に拠点を置くワイルドライフ ワークス カーボンはクナ ヤラに REDD 提案を提出しました。 XNUMXのコミュニティはXNUMX年半をかけて協議した。 XNUMX 年 XNUMX 月、クナ ヤラ総会は次のように投票しました。 拒否する 企業提案。さらに両首脳は、「REDD問題に関する国内および国際レベルでのあらゆる議論から」完全に撤退し、「この問題に関するイベント、会議、ワークショップ、その他の活動の開催」を禁止すると宣言した。
私たちは、ホンジュラスの先住民族レンカ族の解放地域出身のヒップホップアーティスト、イナトイ・シドサギに、「REDD: 私たちの森に資本主義はいりません」と書かれたステッカーが貼られた建物でインタビューした。イナトイ氏は、「REDDの拒否は遺産のためだ。それを受け入れてしまったら、将来の世代の生活は複雑になるだろう。なぜ?土地は私たちのものだから。私たちはそれを永久に使用できるようにしておく義務があり、義務があります。 REDDは長期的には裏切りであり、文化的な影響だけでなく、私たちが民族として、国家として存在する可能性にも、多くの影響を及ぼしたでしょう。そうすれば私たちは人類として終わりを迎えていたでしょう。」
先住民族の国々やコミュニティは森林を非常によく保存しているため、どこでもREDDプロジェクトの対象となっています。無味乾燥な政策のように聞こえるかもしれないが、実際には誰が土地、空、そして未来を支配するかという争いだ。何千年もの間地球を管理してきた者か、それとも地球を商品として売り買いしたい者か。
REDD の問題の第一は、産業が汚染を継続するために費用を支払うことを許可していることです。企業がその破壊的な慣行を変える代わりに大気を汚染する権利を買うことができれば、誰もが、そしてあらゆるものが苦しむことになります。
第二に、REDDの前提そのもの、つまり森林の生態学的役割に金銭的価値を付加するということは、先住民族が決して商品化すべきではないと主張するものを商品化するものである。メキシコ、チアパス州オトロス・ムンドスの共同コーディネーター、グスタボ・カストロ・ソト氏は、 と, 「森林呼吸のような自然の機能が価格付きの製品になった場合、最終的に誰が森林を管理することになるかは簡単にわかります。」
第三に、市場ベースのアプローチでは、そもそも森林を誰が「所有」するのかという疑問が生じます。地方自治体や中央政府、あるいは人々を代表していると偽って主張する一部の先住民の「指導者」と交わした協定は、影響を受けた地域に住むコミュニティや地球そのものを保護するものとして信頼できるものではありません。
4 番目の問題は、REDD が許可する活動の種類に関するものです。アブラヤシやユーカリなどの単一品種の広大な畑であるプランテーションは、迅速な収穫と大きな利益を目的として植えられています。国連の定義によれば、これらの生態学的に破壊的なプランテーションは森林として数えられます。これは、企業や政府が生物学的に多様なジャングルや古代の森を伐採し、その場所にプランテーションを造成し、REDDの支払いを徴収できることを意味します。
第 5 に、REDD 規制は伝統的な先住民の農業慣行を禁止し、先住民コミュニティの立ち退きを引き起こす可能性があります。 REDD のさらなる危険性に関する優れた分析については、以下を参照してください。 「自然の権利なし、排出削減なし」 ジェフ・コナントとアン・ピーターマン著。
世界中の先住民族や社会運動がREDDを非難している。反対意見を拡大するために、彼らは同盟を結成し、国際気候変動協議に集まり、抗議活動を行っている。彼らは、母なる地球の権利として最近広まりつつある古い概念を支持することを主張しています。これは、地球の権利は本質的なものであり、政府や国際機関によって与えたり奪ったりすることはできないことを意味します。この枠組みは、自然の豊かさを売り買いされる商品と考えるべきではないという世界観を広めるためと、人々を統一的な行動に動員するために使われている。
先住民環境ネットワークのトム・ゴールドトゥースとハスケル・インディアン・ネイション大学のダニエル・ワイルドキャット博士は次のように書いている。「私たちの先住民の生活様式は、本来の『グリーン経済』です。これは単なる抽象的な哲学ではありません。私たちの母なる地球は生命の源です。水は彼女の生命線です。自然環境の健全性は、私たちの人々の肉体的、精神的、感情的、霊的な長寿を予測します。母なる地球の健康と先住民族の健康は本質的に絡み合っています。私たちの祖国が健全な状態にあるとき、私たちの国民は真に健康です。この切っても切れない関係は、私たちの将来の世代のために、そして地球自体の幸福のために尊重されなければなりません。」
ゴールドトゥースとワイルドキャットは続けて、「先住民族として、私たちは創造物の調和を確保するために、お互いと地球と平和に生きなければならないということを世界に伝えるという、預言によって指定された責任を受け入れています。」と述べた。
2011年XNUMX月に南アフリカで開催された国連会議で、新たな連合であるREDDに反対する先住民と地域社会の世界同盟、そして命のために、REDDの一時停止を求めた。 「私たちは、気候変動からビジネスを生み出している誤った解決策について懸念を表明するためにここにいます」と述べた。 マーロン・サンティ, エクアドル先住民民族連盟の元会長。
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