ここ数週間のパレスチナ政治で一つ確かなことは、マフムード・アッバス氏のグループが統治するかハマスの勝利を台無しにするかのどちらかを決断したということだ。
ショックを受け、混乱し、目に見えて激怒したファタハのエリートたちは、選挙結果を自分たちの政策、慣行、行為に対する完全な拒否であるとみなした。 イデオロギー的・政治的主要ライバルであるハマスは、それまでオスロが創設した制度への参加を避けていたが、突然権力を掌握し、対抗しなければならない重大な政治勢力となった。 しかし、ファタハエリートは日和見主義と民衆感情の軽蔑の歴史を踏まえ、新しく選出されたパレスチナ政府を尊重したり支持したりしないことを意味していた。 以前、アッバス首相がアラファト大統領の強固な大統領権限を抑制するために政府の職を利用していたとすれば、今はその逆のことをするために大統領の職を利用している。政府の権威は日々損なわれ、国内治安の管理は妨げられている(この問題は、以前はアッバス自身の問題につながっていた)アラファト大統領の任期中の辞任)、オスロやその他の西側の決定を受け入れるよう継続的に圧力をかけられている。 として ニューヨーク·タイムズ紙 言ってみれば、パレスチナ人は自らの選択によって「飢えさせられる」(あるいは、イスラエル政府上級顧問ドブ・ワイズグラスが言うように「栄養士に送られる」)ことになる――パレスチナ人や他のアラブ人に関して言えば、誰もが正当に発言する。実際、最近ではアラブ人についてほとんど何でも言って、反ユダヤ主義の時代にユダヤ人についてやったように、それを無視している)。 パレスチナの歴史上初めて、内戦の亡霊が公然と議論され、議論され、取引されることになる。 これがファタハのエリートたちがアルジェリアのシナリオと呼ぶものである。ハマスとの国内対立を大規模に引き起こし、武力で権力の座から追い出すというものだ。 パレスチナ人にとって、そのような不測の事態から免れる特別な点は何もない。植民地時代の堕落したエリート層の利益がこれほど深く根付いているため(これについては後で詳しく説明する)、あらゆることが可能だ。
アッバス首相の国民投票の呼びかけは、民主的な説明責任や公的協議の無実の手段としてではなく、この文脈で見るべきである。 民主的選挙が成功し、完璧に運営されたわずか数週間後に、なぜ少数の囚人が発行した文書に対して住民投票を要求するのか、不思議に思う人もいるだろう。 それは決して、ファタハエリート側の民主主義への過剰な投資のせいではない。オスロ自体とその付随協定のすべては、公的批准の対象にすら考慮されていなかったのだ。 アッバス氏のような官僚が突然民主的な責任の喜びに目覚めたと考えるのは、ほとんど現実的ではない。 いいえ:アッバス首相は、パレスチナ政府をさらに非合法化し、民主的支持層の信頼を傷つけるための手段として住民投票を利用しようとしている。 アッバス大統領が(前例も法的地位もない)国民投票を発動することによって行ったことは、ハマス政府に政治的敗北をもたらすための、囚人の文書を手段として利用し、政治的手段として利用することである。
いずれにせよ、これが彼の意図です。 彼がこれで成功するかどうかは、ハマスがこの課題にどう対処するかを決定するかどうかに大きく依存する。 政府の最初の反応は文書を受け入れることであったが、それはさらなる国民的対話と議論の基礎としてのみであった(今のところ合意を生み出すことはできていない)。 ハマスがアッバス大統領の国民投票構想を懸念し、政府の民主的正統性は非常に人気のある囚人グループではあるが選ばれていない少数の人々の言葉よりもはるかに大きいと主張するのは正しく、合理的であるが、次のことは明らかではない。ハマスは住民投票の案を拒否すべきだ 裁判所を売り込む そして文書の重要性を過小評価します。 囚人の文書の内容は、アッバス大統領の政策や目的よりも、捕虜全体の政治的立場にはるかに近い。 実際、この文書は多くの問題において、降伏、不正、西側への依存といったアッバス自身の冷笑的な慣行と強く矛盾している。
囚人の文書をさらに詳しく調べる価値はある。 完全なタイトルは次のとおりです。 パレスチナ国民合意文書、そして占領地域とディアスポラの18つの主要なパレスチナグループの主要な代表者によって署名されています。 彼らは、マルワン・バルグーティ氏(ファタハ幹部、レジスタンス指導者)、シェイク・アブデルカレク・アル・ナシェ氏(ハマスの執行委員)、イスラム聖戦とパレスチナ解放人民戦線と民主戦線の代表者である。 14の主要な論点があり、パレスチナ国内の安全保障問題から制度改革、抵抗、難民の権利、交渉に至るまで、占領下および亡命したパレスチナ人に関するあらゆる問題を網羅している。 この文書の基本的な調子と記録は、国民の団結に関するものである。 この文書は、パレスチナ人の基本的な政治的権利(「パレスチナの基本」)を確認し、それらの追求に関する国民的合意を形成することを目指している。 それは「統一戦線」同盟の精神に基づいて書かれているようだ。これは、政治的およびイデオロギー上の正当な論争の権利を放棄することなく、共通の目的と目的に関する合意に基づく戦略である。 第 2002 条は、国内紛争が平和的、政治的、法的に解決される限り、統一の構成要素であると明確に述べています。 これは確かに、内戦の煽動や国内暴力に対する明確なメッセージであり、同盟内の紛争や政治的相違の解決における対話、議論、論争(デモを含む)の価値を強く表明するものである。 実際、この文書は基本的に民主的であり、パレスチナ政治を運営する最善の手段として民主的な選挙と説明責任を肯定している。 そしてこれが、パレスチナ政府がその勧告に署名することで何も恐れる必要がない大きな理由の1つである。 この文書は、マフムード・アッバスがイスラエルとの交渉による外交路線を追求することを明確に許可しており(ついでに言えば、イスラエルの新たな一国主義者によって妨害される運命にある)、XNUMX年のベイルートのアラブ和平構想を暗黙のうちに承認しているにもかかわらず、また、次のことも明確に規定している。いかなる主要な紛争終結協定もPLOの承認(その頃にはハマスとジハードも含まれることになる)と国民の批准が必要である[XNUMX]。 この文書はまた、将来の「運命の」住民投票が占領者だけでなく亡命パレスチナ人にも開かれることを明確に示唆している。 したがって、捕虜の文書は重要な政治的先例であり、国家目標と計画の最終的な裁定者としてパレスチナ国民の主権を称賛し、国民の政治参加と動員をパレスチナ政治の基本的価値観とみなしている。 また、離散パレスチナ人の再活性化と世界中での国際連帯キャンペーンの強化も想定している。 この文書はまた、パレスチナのナショナリズムの基本理念として難民の帰還の権利を明確に確認しており、これを放棄したりイスラエル人と交渉したりすべきではない。
捕虜らはまた、イスラエルによる占領を終わらせ、東エルサレムを首都とするパレスチナ国家をヨルダン川西岸とガザに樹立し、パレスチナを巡る国際法と決議を遵守するよう求めている。 したがって、パレスチナ・イスラエル紛争の解決を開始するための最低前提条件として二国家解決を事実上支持している。 また、撤退が確実になるまで、交渉や外交とともに占領に対する抵抗を継続することも明確に求めている。 このように、第 3 条には、抵抗という幅広い概念があり、軍事的であると同時に大衆的であり、決定的に 1967 年の占領地域に焦点が当てられている。すなわち、この条項は暗黙のうちに、イスラエルの民間人に対する自爆テロを正当な暴力形態として棚上げしている。 囚人たちは明らかに、外交のみに頼ることがパレスチナの国家目標を達成するための道であるとは考えていない。 この文書では、政治的団結だけでなく、抵抗勢力の団結にも重点が置かれており、占領軍に対するあらゆる行動を調整するためのパレスチナ抵抗戦線の創設まで要求している。 したがって、抵抗の権利は、彼らが提唱しているパレスチナ統一の広範な計画において中心的な役割を果たしている。
つまり、この文書は手短に言うと、パレスチナ人のすべての権利(自決、帰還、抵抗)を強く疑いの余地なく肯定し、政治的、経済的包囲や国際的なボイコットの圧力に耐えるための統一政府を求めている。 また、国内紛争を解決し国家として前進する唯一の手段として、民主主義と民主的代表を明確に肯定している。 囚人らはまた、ハマスとジハードがPLOに常任理事国として加わり、PLOが再びパレスチナ人民の唯一かつ正当な代表となるよう勧告している。 この文書が範囲と展望においてどれほど重要で、堅牢で、野心的であるかを考えると、この文書に関する意見の相違は些細なことのように思えます。 重要なのは、アッバス氏とそのグループが、ハマスとの公正で実行可能な合意に達するためにそれを利用することに本当に興味があるのかどうか(これには明らかに疑問がある)、そしてハマス自体が自らの閉鎖的な宗教観を克服し、明確かつ断固たる決断を下す能力があるかどうかである。政治の分野では、それは決して明確ではありません。
ハマスは、パレスチナの土地自体が何らかの形で独自の宗教的所属を持っている、つまり、そこが神聖なイスラム教であるという考えに奇妙なことに執着しているようだ ワットフ 政治的論争の領域を超えた財産。 しかしそれは、パレスチナをユダヤ人の「約束の地」と主張するシオニストのように聞こえます。 土地は土地であり、分割され、共有され、荒廃され、腐敗され、あるいは生産的かつ公正に利用されるべきものです。 イスラム化はユダヤ化と同じようにイデオロギー的に逆行する。 イスマイル・ハニヤ自身は、インタビューでパレスチナについて明確な政治的用語で語っているではないか。 ハアレツ 23 年 2006 月 1967 日: 「イスラエルが XNUMX 年の国境まで撤退すれば、平和が広がり、我々は長年にわたって停戦[ハドナ]を実施するだろう。」 世俗性がパレスチナ闘争の根本的な価値観であることは明らかであり、ハマスはこれを真っ先に認識すべきである。福祉プログラムと占領に対する闘争がなければ、ハマスがパレスチナ人の生活において重要な勢力になることは決してなかっただろう。 それでは、ここで問題となっているのは宗教ではなく政治的なものであることを明確に認識しているのに、なぜ宗教がでっち上げた格言を使い続けるのかは不明である。
ファタハエリート自身の政治におけるひどい経歴と同様に、そのような時代遅れの論理は明らかに問題である。 原理主義の教義にしがみつくことよりもさらに悪いことに、ファタハのエリートたちは占領を終わらせることにほとんど関心がないようで、ましてやハマスとの統一抵抗戦線を創設することには関心がないようだ。 現在の立場の真実を理解するには、その短く腐敗した歴史を思い出すことが重要です。 オスロ合意によれば、ダーラン氏、ラジューブ氏、その他のオスロ治安組織を含むマフムード・アッバス氏のグループは、占領地域で明確な役割を担っている。 PLOをパレスチナ人民の唯一の正当な代表者(それ以外の多くの代表者ではない)として認めることと引き換えに、PLOはイスラエルの植民地執行者となった。 アラファト大統領は、ベギン氏とサダト氏のキャンプデービッド会談で以前に拒否された内容を承認した。 サミー・K・ファースンはパレスチナに関する著書の中で次のように述べています。
「イスラエルは、少なくとも1978年にエジプトとキャンプデービッド協定を締結して以来、目指していたことを達成した。占領地のパレスチナ人に限定的な機能的自治権を獲得し、土地、資源、経済、そして地域の安全。
主権も国家権利もなく、占領も終わらない一方で、植民地と入植者の数は倍増した。 ファタハのエリート層がこの協定を承認したのは、第一次湾岸戦争後、完全に政治的に疎外されており、1982年にレバノンから追放されて以来の孤立によって立場がさらに弱くなったためである。絶望的な政治集団は、ほぼ何でもできる。 そして、パレスチナ事件では、それがイスラエルとアメリカの決定に対する明らかな政治的降伏であったにもかかわらず、PLOはオスロをさらなるパレスチナの勝利として売り込んだ。 つまり、オスロが生み出したのは、権力と正当性を獲得し、占領軍自身と国際的な支援者から利益を得ている植民地パレスチナエリートである。 イスラエルの占領は、占領地域におけるイスラエルの命令を遂行するために、自国民の一般的な悲惨さと従属的な立場よりも上位にある特定のパレスチナ社会階層に特権を与えるために再構築された。 他の協力システムと同様に、その構造(外交用語で言う「パートナーシップ」)内で緊張、内部対立、憤りを生み出します。 そして、抑圧されている人々が植民地エリートを占領問題の一部として認識し、彼らの組織的利益に反して行動しない限り、それは持続可能である。 これは正式に到着しました アル・アクサ・インティファーダ in 2000 年 XNUMX 月。占領下のパレスチナ人が再び占領者に対して反乱を起こし、オスロの植民地構造に対する憤りを表明した。 ハマスの最近の勝利も同じパターンの一部だ。 パレスチナの選挙では、国家解放闘争に汚職、権威主義、植民地協力はあってはならないと宣言された。
したがって、アッバス首相が囚人の文書の内容を支持するつもりも、彼と彼の仲間のオスロエリート層が全力でそれを損なってきた「国家の基本」を守るつもりもないことは明らかである。 実際、文書が推奨しているように、イスラエルのアッバスと交渉することによって、イスラエルを1967年の国境まで押し戻し、不法入植地をすべて撤去させることが意図されていればと願う人もいるだろう。 しかし、アッバス氏が大統領になって以来、アッバス氏自身の行動や彼との連携の結果として解放された土地は一インチもなかった(「収束」と同様に「離脱」もイスラエルの一国主義的な事柄である)。 彼の治世下では、真の独立主権は一オンスも得られなかった。 アッバス氏の戦略は占領を終わらせることではなく、彼と彼のグループを生かし続けているオスロ植民地体制に反動を与えるために、イスラエルと西側の目に正当性を取り戻すことである。 彼の政治は極端に反動的である。彼の目標は、パレスチナ人の生活に対する腐敗したファタハエリートの支配を回復し、海外での外交的主導権を取り戻すことである。 実行されれば特権的な植民地執行者としての統治の終焉を意味する文書、つまり彼自身の社会的、政治的利益に反する文書を採択すると主張することで、アッバス首相はまたしてもパレスチナ人を誤解させている。 実際、アッバス首相は、これは(ベン・アミ元外相がかつて言ったように)イスラエルに依存した新植民地依存型のファタハエリート支配か、あるいは飢餓とハマスによる国際包囲のどちらかであるとパレスチナ人に納得させようとしている。内戦の壊滅的な見通しが地平線に迫っている。 アッバス首相はまた、米国の支持者たちに、パレスチナ降伏を実現できること、そして米国はロードマップに規定されている(そしてシャロン主義の一国主義によって無視された)交渉再開をイスラエルに促すべきだという明確なメッセージも送っている。 簡単に言えば、アッバスはパレスチナ人を再びだまして、自分のグループが主張しているのは占領の終焉であると信じ込ませようとしている。 何年にもわたって再建された占領の強化に貢献した後、アッバス首相が長年にわたって全力を尽くして破壊してきた自己同一の「パレスチナの基本」を実現する可能性に突然目覚めたと結論付けるのは全く非論理的である。 ここでは心変わりはなく、冷笑主義、ご都合主義、嘘が増えるだけです。
この矛盾はどうやって解決されるのでしょうか? それはまだ明らかではありません。 また、住民投票がオスロ方式の交渉再開というアッバス首相の望む結果を必ずしも生み出すかどうかも明らかではない。 イスラエルは一国主義的な方向に進んでおり(そして捕虜の文書を不確実な条件で拒否した)、米国はそれを真剣に変えることに興味がない(つまり、そもそも関心があったのかどうか、ブッシュにはそれが疑わしい)権力を握っている)。 イランは現在、外交政策の課題においてはるかに重要になっており、その中心には泥沼のイラクがある。 したがって、紛争の有意義な解決のために西側エリートに目を向けても無駄です。 ヨーロッパの騒音はまさにそのようなものであり、この地域におけるアメリカの外交政策目標に代わる重大な選択肢には決してなっていない。ヨーロッパ諸国は概して、中東におけるアメリカの戦略的傘の外ではなく、その下で働くことを選択している。 西側エリートがパレスチナ人にイスラエルの植民地主義への降伏、服従、黙認を強要することは、公平でも民主的でもありません。 さらに悪いことに、さらなる苦しみ、飢餓の増加、そして死につながります。
したがって、パレスチナの大義の将来は依然として、パレスチナ、アラブ世界、イスラエル、そして西側諸国の両方からの民衆の動員にかかっています。 パレスチナで正義が達成されるためには、急進派には大きな任務が課せられている。 国内的には、ファタハエリートの降伏とパレスチナ社会のイスラム化というハマスの原理主義的政策の両方に対する強力な代替案を固める時期が来ている。 今は明らかにハマスを無批判に支援する時期ではない。ハマスがパレスチナ人の権利を擁護し、占領と戦う場合にはハマスと団結することが重要であり、ハマスが宗教的で隠蔽主義的な政策を実行しようとする場合には明確かつ首尾一貫した反対を表明することが重要である。宗教と国家の分離を崩壊させることを目的としています。 これはまさに囚人文書の精神です。
将来の解放の問題もあります。 オスロの危機の一部は、占領と排外主義の後の時代を考えることが非常に困難になっていることにある。 パレスチナ人の生活は非常に縮小され抑圧され、日々の困難を克服することにエネルギーが奪われてきたため、解放のビジョンが欠けていました。 ここでの課題は、パレスチナ闘争がエドワード・サイードの言う「パレスチナの理念」(非排他主義的で民主的で普遍主義的なプロジェクト)に関するものであることを思い出すことと、これまで以上に過酷な状況でそれを刷新することの両方である。 パレスチナ人のディアスポラは、亡命者の組織化、パレスチナの大義に対する国民の支持の増大、パレスチナで苦しむ兄弟姉妹との連帯、そして内陸部との再関与において、ここで重要な役割を果たしている。 したがって、新たなパレスチナ闘争は真の国際運動であるべきである。パレスチナ人が異質な勢力を団結させ、共通の大義を担う個々の担い手であると再び考え始めた場合にのみ、私たちは継続的な闘争を超えて考え始めることができる。 ナクバ。 亡命はパレスチナ人の生存を構成するものであり、希望と再生の重要な場所および資源である。 今は自己憐憫や自己満足をしている時ではありません。 国民全体が恐怖にさらされ、包囲下に置かれています。 尋ねるべき唯一の質問はこれです:彼らを助けるために私たちは何をするつもりですか? 私たちの闘争は正当であり、私たちの要求は民主的かつ普遍主義的であり、私たちの大義は正当です。 私たちはもう負けたのですか? 私はそうではないと思います。人生がこのまま続くことを許すことはできません。
したがって、近い将来は暗いものに見えるかもしれません。 アッバス氏と彼のグループは依然として強力だ。 パレスチナ政府は今も包囲され、攻撃されている。 そしてパレスチナ国民は依然としてイスラエル軍によって殺害され、集団的に処罰され、財産を剥奪され、恐怖にさらされている。 これらすべてを前にすると、悲観主義は現実的であり、絶望するのは自然なことのように思えるかもしれません。 しかし、認識すべき希望の原則が XNUMX つある。それはパレスチナの民意だ(そして住民投票の呼びかけは、どちらかと言えば、その力を明確に認識することである)。 ハマスに投票したパレスチナ人の多くは、不動で抵抗力があり、政治的には屈しないため、ハマスに投票することで、平和についての嘘はもうだめ、降伏も占領もだめという明確な集団的メッセージを世界に発信できると考えていた。 残された疑問は、パレスチナ人がこのメッセージを伝える国民的、組織的な能力と支持を持っているかどうかである。
Note
1. この条項で興味深いのは、イスラム聖戦だけがイスラエルとの交渉に対して留保を表明していることであり、これは文書の最後にある非常に短い脚注に記されている。 ハマスがアッバス氏の外交的取り組みに異論がないことは明らかだ。
バシール・アブマンネはニューヨークのバーナード大学で英語を教えています。
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