(28 年 2009 月 XNUMX 日) 「マイノリティ デス マッチ」 ナオミ·クラインの長編小説 9月のハーパーズは、2001年に南アフリカの都市で、そして今年初めにジュネーブで開催された、国連主催の人種差別に関するXNUMXつの不運なダーバン会議と、その失敗を結びつけていたもの、つまり黒人とユダヤ人の間の相互関係、シオニズムの操作について描いた作品である。 、そして米国大統領の政治。これは典型的に鋭いクラインの作品で、バラク・オバマを含む偉人たちによる裏切りを痛烈に表現しており、黒人の同胞たちとの距離を置こうと懸命に努力している。
しかし、問題があります。ナオミは記事の半ばあたりで、ダーバン-2001で起きた災害に目を向け、何がうまくいかなかったのか責任をなすりつけます。彼女は、反黒人差別と賠償問題に焦点を当てたイベントにイスラム主義者らによる「シオニズムは人種差別である」という主張を挿入したことに多くの落ち度があったと結論づけた。これにより、 イスラエル のロビー そしてヨーロッパは流血名誉毀損やその他の種類の反ユダヤ主義の容疑で猛威を振るい、それによって US 賠償を求める声の高まりを撤回し、抑制するための口実だ。ナオミも認めているように、カンファレンスが9年11月01日の直前に終了したこともこれに大きく関係している。しかし、彼女の主な考えは、賠償大義は反シオニズムの大義によって完全に正当性があったが、後者にはまったく正当性がなかったにもかかわらず、反シオニズムの大義によって横取りされたというものである。クラインにとって、「オリジナルの ダーバン カンファレンスはまったく問題ではなかった イスラエル [シオニストらが告発したように]。 。 。 ;それは圧倒的に約でした アフリカ、現在進行中の奴隷制の遺産、そして富裕層が貧しい人々に負っている莫大な未払いの借金。」
私は、この主張は経験的にも論理的にも道徳的にも政治的にも的外れであると思います。
• 経験的に、人々が行進している映像を見たことがある。 ダーバン 反シオニストの大義を支援するために。ネトゥライ・カルタ、反シオニストの正統派ユダヤ人もいた。 米国 目的のために。
• 論理的には、これほど巨大で、微妙で、相互に関連している問題について、すべてがどちらかの方向にあると主張するのはナンセンスです。
• 道徳的に、不正義の被害者を優先するのは間違っています。賠償運動は崇高で価値のあるものです。しかし、正義を求めるパレスチナ人の探求も同様だ。
• 政治的には、たとえ欠陥があったとしても、国連は集団的人種差別の正当な主張を無視したり、前面に押し出したりするわけにはいきません。ナオミは、自分の判断が戦術的であることを意図したのかもしれない。
アフリカ、黒人人類と資源を略奪した大陸は、賠償問題の当然の状況と見なすことができます。しかし アフリカ また、何百万人ものイスラム教徒と、シオニズムによる亀裂に巻き込まれた少数のユダヤ人(エチオピア系ユダヤ人を含む)が住んでいます。そして、南アフリカのダーバン市は、インド本土以外の場所で最も活気のあるインド人コミュニティの本拠地であり、1世紀前にガンジーがサティヤグラハを発展させた舞台でもあります。繁栄するインド人コミュニティ ダーバン 2001年の会議では、世界最大の抑圧グループである人口XNUMX億人の巨大なダリットコミュニティ(別名「アンタッチャブル」)の代表者たちが主要な存在感を示した避難所となった。のために Indiaのダリットにとって、ダーバン 2001 への参加は、賠償を求めるアフリカ系アメリカ人にとっての参加と同じくらい重要でした。 (私は入っていました India 正しく理解されるように、これらの運動のそれぞれにとって、人種差別の共通の根源に対する大規模な運動の中ですべてが団結すること以上に良いことはありません。両者を対立させること以上に悪い結果を考えるのは困難です。
ナオミ・クラインは力強く始まり、力強く終わります。しかし、次の一節が示すように、彼女の記事は途中で問題に遭遇します。
問題が 1 つありました。会議の 6 か月前 ダーバン、アジア準備会議で テヘラン、いくつかのイスラム諸国は、ダーバン宣言草案の中でイスラエルの政策を説明する文言を要求した。 占領 テリトリー 「新たな形態のアパルトヘイト」かつ「大量虐殺の形態」として。そして、会議の 1 か月前に、国際的な見出しを確実につかむことになる変化を求める新たな動きがありました。ホロコーストへの言及の一部は小文字で複数形にされ(「ホロコースト」)、「歴史上のアラブ人の民族浄化」と組み合わせられました。 パレスチナ」 「反ユダヤ主義とユダヤ人に対する敵対行為の増加」への言及は、「シオニズムの人種差別的行為の増加」に関する表現と対になっており、シオニズムは「人種差別と差別的思想に基づいた」運動であると描写された。
ヨルダン川西岸に住むイスラエル人とパレスチナ人に対して異なる法律や道路さえも規定し、主に宗教に基づいて国民の権利を認めたり否定したりするイスラエルの法制度は、アパルトヘイトの国際的な定義に適合しているという強い議論がある(数年前)後にジミー・カーター元大統領は占領地での人種差別を説明するのに同じ言葉を使うことになる)。しかし、全体として見ると、ホロコーストの重要性を軽視し、反ユダヤ主義に関する条項を薄めようとするこの提案された文言には、紛れもない否定主義の匂いが漂っていた。
最も重要なことは、何十年にもわたって国連を引き裂いてきた人種差別とシオニズムの扇動的な関係を復活させることによって、イスラム諸国がアフリカ人の要求を即座に押し上げたことである。トランスアフリカ・フォーラムの現ディレクター、ニコール・リーが私に語ったところによると、アフリカに対する深刻な認識があったのです。 ダーバン 「シオニズムを裁判にかけたら、できることはそれだけだ」と。奴隷制度の遺産に関する新たな合意を求めて戦っている国々にとって特にイライラさせられたのは、最終草案に反映される可能性がないにもかかわらず、シオニズムの判決がすべてのメディアの注目を集めていたことであった。イスラム諸国には投票権がなく、会議の事務総長メアリー・ロビンソンは「シオニズムを人種差別という言葉に戻すことはできない」と明言していた。要するに、提案された条項はパレスチナ人を助けるという望みはほとんどなかったが、完全に予測可能な別の機能を果たした。 米国 政府は現場から逃げるための完璧な言い訳になる…。
このヒステリックな反応は、 ダーバン おそらくこれは、心理学者が「錯覚相関」と呼ぶ現象によって最もよく説明できるだろう。これは、人々が 2 つの強烈な出来事をすぐ近くで経験し、事実のつながりが存在しない因果関係を人々の心が作り上げたときに起こる。最初の激しいイベントは、 ダーバン 自体。多くのユダヤ人代表にとって、この経験は間違いなくトラウマでした。現実的で恐ろしいのは反ユダヤ主義の事件だけではありませんでした。それは次のような政治的言説の支配でした。 イスラエルの市民権法と安全保障法はアパルトヘイトの一種であり、最終的にアパルトヘイトの慣行を終わらせるのと同じ種類の経済制裁を受けるに値する。 南アフリカ共和国。シオニストにとって ダーバン、シオニストの中核政策に異議を唱えるこの考えを中心に国際的な合意が形成されていくのを見るのは、十分に不快なものだった。しかし、本当のトラウマは、彼らが家に帰り、すぐに11月XNUMX日の攻撃のはるかに大きな衝撃に直面したときに起こりました。親パレスチナ活動家らは、 ダーバン イスラム教徒のハイジャック犯と融合し、単一の敵対的なアラブ人の大衆となったように見えたが、一方、政治的脅威は イスラエル 会議で直面した問題は、非常に現実的な攻撃に発展した ニューヨーク & ワシントン、これらのまったく無関係な出来事がどういうわけか、単一のシームレスな物語に融合するまで。
この一節がどのようにして間違ってしまうのか、いくつか数えてみましょう。
1. 言葉遣いは不快であり、シオニズム=人種差別の告発[「ワンヒッチ」。 「いくつかのイスラム諸国」]、たとえば「紛れもない空振り…」などの軽蔑的なイメージで動機を非難します。記事の後半で 2009 年の出来事が議論されるとき、ある大統領の狂気的な人物が登場します。 イラン 「会議が始まってから6時間後、避けられない事態が起きた。スリムフィットのスーツを着た男たちがガサガサと大統領を護衛する音だった」 イラン 表彰台へ。国連安全保障理事会の帝国主義的構成についてしばらく暴言を吐いた後、アフマディネジャド大統領は誰もが期待していたことを実行し始めた。イスラエルを「最も残酷で抑圧的な人種差別政権」と呼んだ。 」 さて、もしこの狂人がそう言ったとしたら――そして彼がそうするためにクラインによってもたらされた唯一の実際の声である――では、なぜ私たち残りの人々がその告発を真剣に受け止める必要があるのだろうか?
ナオミはパレスチナ人に主体性を与えることができていない。パレスチナ人は明らかに「少数のイスラム主義諸国」の陰謀の一駒にすぎず、彼ら自身の解放闘争には何の役割も持たないと我々は見なしている。また、これらの国々には10億人の人々が住んでおり、その大多数がシオニズム=人種差別という概念を抵抗なく受け入れるという認識もない。実際、それは彼らの生活を破壊した決定的な歴史に相当するからだ。ナオミは、イスラム主義指導者たちがこれらの大衆を操作しているのではないかと示唆する。むしろ、指導部は大部分が西側諸国に完全に買収されているため、下からの感情が覆されないように何らかの表現をせざるを得なくなっている、と私は言いたい。
2. シオニズム=人種差別の告発は、ナオミが一部を全体に置き換えたことでさらに悪化しています。イスラエル「アパルトヘイトの国際的な定義を満たしている」のではなく、 イスラエル 自体。ここでは、イスラエルの法律が、ちょうどジム・クロウ時代の米国南部でそうであったように、イスラエル社会の大多数を虜にする反アラブ人種差別の大規模な、そして増大するパターンを表現し、永続化させるものであるという認識は存在しない。法制度も社会的人種差別と共謀し、それを擁護した。
その基本的な計画が社会契約から他者を徹底的に排除することを伴う場合、社会全体が人種差別的な性格を帯びる。の場合 イスラエル:実際の民族解放闘争を利用することができなかったため、シオニズム運動は先住民族の収奪から国家の物語をでっち上げなければならなかった。この犯罪的影響は二次的な調整なしでは耐えられないため、犠牲者を貶め、彼らを運命に値するものにするために人種差別が持ち込まれます。これにより、イスラエル社会は、扱いが難しく癌性の人種差別の中核を中心に団結することが可能となった。シオニズム=人種差別という概念は、実証の目的で山ほどの証拠を持ち出すことはできるが、それ自体は経験的な記述ではない。それは本質的に論理的なアイデンティティであり、シオニストのプロパガンダと抑圧的な権力がなければ、教皇がカトリック教徒であるという概念と同じくらい自明のことだろう。
3. 「否定主義の匂い」。シオニズムの構造的概念が欠如しているナオミは、自分の立場を強化せざるを得ません。彼女は主に、ホロコーストを絶対化し、物事をそのように見ない人々を「否定主義」の罪で非難することによって行っている。この一節が示すように、ナオミは、ホロコーストを「歴史的なパレスチナにおけるアラブ人の民族浄化」と組み合わせて説明する際に小文字を使用することも「否定主義」に含まれると考えている。あるいは、「反ユダヤ主義とユダヤ人に対する敵対行為の増加」への言及が「シオニズムの人種差別的行為の増加」と対になっている場合。
これはかなり極端な見方であり、ナオミは、ショア、さらには反ユダヤ主義の比類のないことを主張する点で、エリー・ヴィーゼルやエイブ・フォックスマンらと肩を並べることになる。彼女がこの件についてもっと建設的に考えてくれることを願っています。ユダヤ人の苦しみが比類のないものであると信じるなら、あなたはすでにユダヤ人が他の存在論的次元とは異なる存在論的平面にある人間であると断言する途上にある、つまり人種差別の領域に足を踏み入れたことになる。また彼女は、シオニズムが第三帝国が視野に入るずっと前からその人種差別的傾向を示していたことも心に留めておくべきである。そして、ユダヤ人の苦しみの絶対化は、それを理解する力を私たちから奪い、その繰り返しを阻止するのです。理解するには比較と区別が必要です。この原則を乱用する人がいるのは当然のことであり、そのような事態が生じた場合には異議を唱えなければなりません。しかし、特に彼女が否定主義的であると考える比較が前述のように完全に合理的であるという事実を考慮すると、「否定主義の匂い」のような中傷は役に立ちません。
4. 「最も重要なことは、ナオミは、「何十年にもわたって国連を引き裂いてきた人種差別とシオニズムの扇動的な関係を復活させることによって、イスラム諸国は即座にアフリカ人の要求を押し上げた」と書いている。ここで最も重要なことを理解できません。そして私は、黒人活動家たちが、それが唯一実現可能だったから自分たちの大義が優先されるというほのめかしを拒否することを願っています。むしろ、シオニズム=人種差別の告発が実際になぜ「扇動的」なのかということに、私たち全員が注意を払う必要があると思います。このような焼夷行為を引き起こしたのは悪いイスラム国家による操作だというナオミの論文は、特にそれがシオニスト自身のイデオロギー的鞭打ちを模倣しているため、まったく不十分である。 イスラエル 事実上反ユダヤ主義である。いいえ、シオニズム=人種差別非難の力の本当の理由は明白です。シオニズムが実際には必然的に人種差別的であることを世界が認識し始めると、その規模はさらに拡大し、イスラエルの正統性はことわざの砂上の楼閣のように崩壊します。シオニズムのイデオロギー機構は、誰かが蜂の巣を踏んだときの黄色いジャケットの群れのように、この兆候に反応します。
この点で、ナオミは「対するヒステリックな反応」を中心とした精神的なおしゃべりを避けるべきである。 ダーバン」このヒステリーの背後には、非常に現実的な事実との関連性がある。 イスラエル まさに人種差別国家だ。恐ろしいのはこの啓示を受け入れることです。一言で言えば、脅迫しているのは真実であり、アフマディネジャドのような扇動者たちの暴言ではない。
5. それでは、「会議の事務総長であるメアリー・ロビンソンは、『人種差別としてのシオニズムの言語に戻ることはできない』とはっきりと明言した」とは何でしょうか?ナオミは今では、国連が問題の大きな部分を占めており、解決策ではないという事実を十分に理解していると思います。 (興味深いことに、ロビンソン自身も最近シオニスト思想警察と衝突しているが、これは彼らが決してなだめられるものではないことを証明しているだけだ。) 重要なのは、シオニズム=人種差別という概念を受け入れることは後戻りではなく前進することだということだ。これが相手の怒りを買うなら 米国、そうすると、それは帝国主義のシームレスな性格の別の実証にすぎません。
6. ナオミは次のように書いています。「現実的で恐ろしいのは反ユダヤ主義の事件だけではありませんでした。それは次のような政治的言説の支配でした。 イスラエルの市民権法と安全保障法はアパルトヘイトの一種であり、最終的にアパルトヘイトの慣行を終わらせるのと同じ種類の経済制裁を受けるに値する。 南アフリカ共和国」確かに、これはイスラエル国家に対して長引く愛情を持っている人々にとっては腹立たしいことです。しかし、人種差別国家としてのイスラエルと南アフリカの基本的なアイデンティティを受け入れることは、ツツ司教、ロニー・カスリルズ、労働組合連合COSATUの指導者ら、南アフリカ出身の他の人々の指導を受けて、私たちが努力すべき目標である。構造的同一性を肯定するだけでなく、イスラエルは実際にはアパルトヘイトの南アフリカよりも悪い、と言い続けている。なぜなら、後者はアフリカ黒人の労働力を維持することに関心があったのに対し、イスラエルの目標はパレスチナ人の殲滅だからである。
ボイコット・ダイベストメント・サンクションキャンペーンを採用する人々 イスラエル 事実上、この連携を受け入れています。南アフリカの国家的人種差別と特定の虐待は現代のボイコット運動の母体であり、同じ原理が南アフリカにも当てはまります。 イスラエル。最近ナオミがラマラでのスピーチで BDS 戦略を採用し、広く賞賛に値することを表明したため、このことはナオミの記事を二重に不可解なものにしている。私は、彼女が活字に書いたことと、活動家として主張していることとの間のこの矛盾をさらに熟考してくれることを願っています。
7. 最後に、11月XNUMX日の「衝撃」が「単一の敵対的なアラブ大衆」という幻想を引き起こしたこと、そして政治的脅威があったことを我々は知る。 イスラエル 会議で直面した問題は、非常に現実的な攻撃に発展した ニューヨーク & ワシントン、まったく無関係なこれらの出来事がどういうわけか単一のシームレスな物語に融合するまで。」ここで衝撃的なのはナオミの結論です。いいえ、私たちは明らかに、未差別で敵対的なイスラム主義勢力を相手にしているわけではありません。しかし、たとえ関係がまだ修復されていないとしても、そしてこれからも修復されない可能性があるとしても、私たちは「まったく無関係な出来事」を扱っているわけでもありません。その日、WTCへの攻撃を監視していたモサド工作員らが逮捕されたことを人々がいかに忘れているかは驚くべきことである(彼らは――驚いたことに!――本国に輸送され、そこで姿を消した)。同様に関連性があるのは、(1993 年と 2001 年の)WTC 爆破事件に関係する人々の声明が、シオニストによる世界征服にどの程度暗示されているかということである。 パレスチナ 必要に応じてテロによる復讐を実行する主な動機として。
世界の初めから道徳的曖昧さと矛盾を免れなかった解放運動はありません。解放への運動 パレスチナ シオニズムから来たものも例外ではありません。それがこの仕事を非常に困難にしている理由であり、私たちが基本原則を堅持し、闘いに毅然としていなければならない理由でもあります。岩盤原則は、そう、シオニズム=人種差別だということだ。これは、人々が間違った目的でそれを使用するかどうかに関係なく当てはまります。私たちの任務は、それを価値ある目的、つまりパレスチナ/イスラエルの非暴力による公正な社会への変革に活用することであり、他の善良な大義が前進するためにそれを棚上げすることではありません。世界中の善意の人々がこの真実を中心に団結するまで、 パレスチナ 自由にはなれない。
ジョエル・コーベル 『シオニズムの克服』の著者。
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