極右は純粋な憎しみとすべての感情なのでしょうか?
まあ、彼らはそこから始めるかもしれませんが、人間である彼らの中には、自分たちの憎悪や恐怖を理論化して理論化し、現実から切り離されているにもかかわらず、文字通り彼らの信者が大混乱を引き起こすことを可能にする弾薬を提供しようとする人もいます。数か月前、できるだけ多くのアフリカ系アメリカ人を殺害するために、バッファローの黒人が頻繁に訪れる店に降り立った。
マシュー・ローズの リベラリズム後の世界 (イェール大学、2021) は、おそらく私たちのほとんどが聞いたことがないにもかかわらず、世界中の極右ネットワークで崇拝されている人々の考えをまとめ、批判的に分析しています。 ローズ氏は、たとえ彼らの考えが結果を伴うため、たとえまったく不愉快だと感じたとしても、彼らの意見に耳を傾けたほうがよいと述べています。
扇動的なトランプ大統領顧問のスティーブ・バノンは、国際極右の活動家として最もよく知られているかもしれないが、歴史の片隅であまり知られていない人物たちからインスピレーションを得ており、ケインズのよく知られた次のような観察の知恵を強調している。空中の声を聞いた権威者たちは、数年前の学者の落書きからその熱狂を抽出しているのです。」
ローズのギャラリーの最初の落書き家はオズワルド・シュペングラーです。彼はアカデミー外の知識人で、西洋の「英雄的」文化を称賛することで悲観的な第一次世界大戦後の世代の想像力を魅了しました。 シュペングラーは、文化は自信の欠如とアイデンティティー感覚の喪失によって内側から、そして外側からは周縁部から中心部へ移動し始めた「外環の虐げられてきた人種」によって圧倒される危険にさらされていると主張した。シュペングラーが誤ったリベラルな価値観と特徴づけたもののために、西側諸国と共有した技術で武装している。
ヨーロッパの人々は、XNUMX つの中心に基づいた共通の集団的アイデンティティを持っていました。 固定観念 — 芸術、冒険、征服に現れる「無限への努力」。 この「ファウスト的」集団的アイデンティティは、自由主義が生み出した道徳的過敏性と自己不信、そして世界的な移民によって脅かされている、とシュペングラーは述べた。 「西洋の衰退」(彼の主な著作のタイトルでもある)は避けられないが、ヨーロッパの人々が共通の文化的、人種的アイデンティティを認識し受け入れ、自由主義の腐食的な影響を断固として拒否すれば、それは延期できると彼は主張した。 、民主主義と平等の平準化原則を備えています。
ローズ氏によると、現代の極右を研究している人々は、シュペングラーのような20世紀初頭の人物が今日の極右活動家に与え続けている影響を見て驚かれることが多いという。
過去に影響力を持ったもう一人の人物は、イタリアの哲学者ジュリアス・エヴォラです。 エヴォラは、20 世紀初頭の社会学の標準的な社会進化の説明を採用しました。 コミュニティ 〜へ ゲゼルシャフト、 伝統社会から現代社会へ。 しかし彼は、分業、経済発展、民主的統治、法の進化などを伴う現代社会を肯定的なものとして捉えるのではなく、恵みからの堕落として捉えた。 伝統、階級、不平等、マスタークラスの優位性――これらは共同体の自然な状態を構成しており、自由主義、民主主義、社会主義が理性の美化によって破壊し、世界の意味を枯渇させた。
エヴォラにとって人種は運命であり、アフリカ系アメリカ人やユダヤ人に対して次々と怒りをぶつけた。 しかし、彼の支持者らは、彼にとって人種は生物学的なものであるだけでなく、それが何を意味するにせよ「精神的な」ものであったため、彼は粗暴な人種差別主義者ではなかったと主張している。 これらすべてをナンセンスとして無視する人もいるかもしれないが、その影響を無視することはできない。なぜなら、エヴォラはロシアのアレクサンドル・ドゥギンからフランス人のギヨーム・フェイ、そしてオルタナ右翼のアメリカ人のスティーブ・バノンやリチャード・スペンサーに至るまで、極右の間で熱狂的な賞賛を集めているからだ。
シュペングラーとエヴォラは、後の反応理論家に爆発的なアイデアの遺産をもたらしました。
猛烈な反ユダヤ主義者のフランシス・ヨッキーは、世界支配は西洋文化の本質的な原動力であり、西洋の人々はその運命に忠実に生きなければ、さもなければ彼らの文化がその「活力」を失うのを目撃しなければならない、と主張した。 リベラリズムによって生み出された自己不信は、文化的自己破壊への滑りやすい坂道の第一歩でした。
フランスのアラン・ド・ブノワは人種平等を非難し、代わりに「人種的複数性」を「真の人間の宝」として称賛している。 ブノワは、移民が白人コミュニティにとって「生存上の脅威」であり、西洋社会の支配的な人種としての白人を骨抜きにして、最終的には白人に取って代わろうとする陰謀の一部であるとする大代替理論にインスピレーションを与えたと言われている。
サミュエル・フランシスは2005年に58歳で亡くなったが、極右に対する彼の影響は今も響き続けている。 有名な社会学者 C. ライト ミルズと同様に、フランシスコは権力の台頭と権力エリートの強化を目の当たりにしました。 しかし、ミルズのようにこの洞察を持って左に動くのではなく、右に動きました。 ファンシスクは、危機に瀕する多数派の白人を犠牲にして少数派の利益を増進しようと決意したリベラルな経営エリートを描いた。
フランシスコはまた、リベラル派と進歩派を、最終的に「キャンセル文化」という人気タグが付けられたものを促進するものとして描く先駆者でもありました。 ローズが指摘するように、フランシスコはリベラリズムの中に「現在進行中の文化剥奪の調整されたプロジェクト」があり、それが「最終的には古い社会秩序のあらゆる象徴や制度を標的にする」だろうと見ていた。
たとえ共和党が選挙に勝ったとしても、この見方では、リベラル派の政策は、政府官僚機構の非選挙で重要な地位に定着しているため、リベラル派の政策が勝つだろう。これは彼が一部の左派と共有した別の見方であり、後に「ディープ・ステート」として普及した。トランプ大統領の権力行使を阻止したとされる。
フランシスは、彼が「中米急進主義者(MARS)」と呼んだ、下層および中産階級の白人アメリカ人の人口統計の政治的可能性を最初に明らかにした一人の一人でした。 彼の分析研究は、その層を、最初はティーパーティー運動の形を取り、後にトランピストの基盤へと変異させた怒りの大衆へと活性化することに貢献するだろう。
しかし、彼の洗練された理論にもかかわらず、フランシスコは XNUMX つの考えに執着していました。それは、「私たち白人がヨーロッパとアメリカで創造した文明は、創造する人々の遺伝的才能なしには発展できなかったし、そうする理由もなかった」というものでした。文明は別の人々にうまく伝えられると信じている。」
ローズは被験者の考えを注意深く扱うよう最善を尽くしているが、彼の本は、シュペングラー、エヴォラ、そして彼らの子孫が、理性に抵抗するものを合理化するという愚かな用事を行っていることの証拠となっている。 なぜなら、理性は常に重要であり、道徳的な目的と結びついています。つまり、人間の最も基本的で原始的な願望の実現と達成の邪魔をする神話、難読化、民間の愚かさ、都市伝説、そして完全な虚偽を解消または解体することです。平等。
残念ながら、アイデアには、たとえ最も愚かなアイデアであっても、結果が伴います。
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