以下は、21月XNUMX日にヨルダン川西岸のビリン村で開催されたパレスチナ人民抵抗のための第XNUMX回ビリン国際会議での講演の本文である。

 

イスラエルの謝罪論者たちは、イスラエルが特別な精査と批判の対象に選ばれたという考えに非常に興奮している。しかし、私が主張したいのは、イスラエルに関するほとんどの議論では、この議論は実際には非常に軽いもので終わっているということです。つまり、イスラエルの国体の多くの特徴は、他の民主主義国家においては例外的または例外的であると考えられるでしょう。

 

それは驚くべきことではない。なぜなら、私がこれから主張するように、イスラエルは自由民主主義国家ではないし、その支持者たちが主張するような「ユダヤ民主主義国家」ですらもないからだ。ヨルダン川西岸とガザの占領地域だけでなく、イスラエル国内でもアパルトヘイト国家である。今日、占領地では、西側の政治家やメディアがほとんど言及しないとしても、イスラエル統治のアパルトヘイト的性質は反論の余地がありません。しかし、イスラエル国内では、それはほとんどベールに包まれ、隠されています。今日の目的は、そのベールを少し剥がしてみることです。

 

「少し」と言ったのは、このトピックを正しく理解するには、割り当てられた時間をはるかに超える時間が必要になるからです。例えば、ユダヤ人と非ユダヤ人を明確に差別する法律が約30ある。これは、イスラエル人口のXNUMX番目がパレスチナ人であり、完全な市民権を享受しているとされる人々を指す別の言い方である。たとえそのような差別を明示していなくても、民族に基づく隔離の結果につながるイスラエルの法律や行政慣行は他にもたくさんある。

 

したがって、イスラエルのアパルトヘイトのこれらすべての側面を急いで説明しようとするのではなく、代わりに、私が最近報告したいくつかの明らかな特徴、問題に集中したいと思います。

 

まず、イスラエルの市民権の性質を調べてみましょう。

 

数週間前、私はハイファのテクニオン大学の86歳の教授、ウジ・オルナンに会った。彼はイスラエルで「ヘブライ人」の国籍を示す数少ないIDカードの130つを持っている。他のほとんどのイスラエル人は、カードや個人記録に国籍を「ユダヤ人」または「アラブ人」と記載しています。ユダヤ人であることが国家によって認められているがラビ当局によって疑問視されている移民については、そのほとんどが宗教や出身国に関連する約XNUMXの他の国籍分類が承認されている。リストにない唯一の国籍は「イスラエル」です。まさにそれが、オーナン教授と他のXNUMX人が法廷で戦っている理由だ。彼らは「イスラエル人」として登録されることを望んでいる。これは非常に重要な戦いであり、それだけの理由で彼らが負けるのは確実だ。なぜ？

 

民族や国のラベルよりもはるかに多くのものが危機に瀕しています。イスラエルは、「ユダヤ人国家」としての自己定義の履行として、身体よりも世界中のユダヤ人の集団「国家」に、より優れた市民権の権利を割り当てることができるようにするために、「イスラエル」の国籍を除外している。多くのパレスチナ人を含むその領土内の実際の国民の数。実際には、これは 2 つの主要な市民権クラスを創設することによって行われます。1 つは「ユダヤ国民」のためのユダヤ市民権、もう 1 つは「アラブ国民」のためのアラブ市民権です。どちらの国籍も事実上イスラエルによって発明されたものであり、イスラエル国外では何の意味もありません。

 

この市民権の差別化はイスラエルの法律で認められている。ユダヤ人帰還法により、希望する世界中のユダヤ人はほぼ自動的に移民できるようになる。そして非ユダヤ人の市民権法は、国内の少数派パレスチナ人の市民権に対する権利を全く別の基準で決定する。さらに重要なことは、後者の法律は、1948年に強制的に追放されたパレスチナ国民の親族が故郷や土地に戻る権利を廃止していることである。言い換えれば、イスラエルには市民権に関する XNUMX つの法制度があり、ユダヤ人であるかパレスチナ人であるかに基づいて市民の権利が区別されています。

 

それ自体が、1973 年に国連によって定められたアパルトヘイトの定義を満たしています。国とそのようなグループの完全な発展を妨げる状況を意図的に作り出している。」この条項には次の権利が含まれています：「自国を出国し帰国する権利、国籍の権利、移動と居住の自由の権利、意見と表現の自由の権利」。

 

このような市民権の分離は、イスラエルをユダヤ人国家として維持するために絶対に不可欠である。すべての国民が一律にイスラエル人として定義され、市民権に関する法律が 1 つだけ存在するとしたら、非常に劇的な結果が生じるでしょう。最も重要なことは、帰還法がユダヤ人に適用されなくなるか、パレスチナ国民にも同様に適用され、パレスチナ国民が亡命親族をイスラエルに連れてくることを可能にすること、つまり待望の帰還の権利である。長くても短くても、イスラエルのユダヤ人多数派は侵食され、イスラエルはおそらくパレスチナ人が多数派となる二国籍国家になるだろう。

 

平等な市民権がもたらす結果は他にもたくさんあると予想されます。例えば、ジェニンやヘブロンにいるパレスチナ人にユダヤ人と同じ権利を持つ親戚がイスラエル国内にいた場合、ユダヤ人入植者はヨルダン川西岸で特権的地位を維持できるだろうか？イスラエル軍は適切な民主主義国家において占領軍として機能し続けることができるだろうか？そして、国民が平等な状態にある法廷は、占領の残虐行為に目をつぶり続けることができるのだろうか？これらすべてのケースにおいて、現状を維持できる可能性は極めて低いと思われます。

 

言い換えれば、イスラエルのアパルトヘイト支配の総体 内部 イスラエルは占領地におけるアパルトヘイト支配を支持し、維持している。彼らは一緒に立ったり倒れたりします。

 

次に、土地管理の問題について見てみましょう。

 

先月、私は素晴らしいイスラエル系ユダヤ人夫婦、ザカイ夫妻に会いました。彼らが特別であるのは主に、イスラエル国内のパレスチナ人夫婦と深い友情を築いてきたからだ。私は長年イスラエルとパレスチナについて取材してきましたが、ザカイ家のようなパレスチナ人の友人を持つイスラエル系ユダヤ人に出会ったことはこれまで思い出せません。

 

確かに、よく行くフムス店の男性や車を修理してくれる男性と冗談を言うという意味で、「アラブ人」または「パレスチナ人」の友人を主張するイスラエル系ユダヤ人はたくさんいます。ここビリンやエルサレムのシェイク・ジャラでの政治闘争のような政治闘争でパレスチナ人と肩を並べるイスラエル系ユダヤ人もいる――そして彼らは極めて重要な集団である。これらの場所で、イスラエル人とパレスチナ人は、逆境にもかかわらず、イスラエルのアパルトヘイト支配を打破するために不可欠な真の友情を築くことができた。

 

しかし、ザカイ家とベドウィンの友人であるタラビン家との関係は、そのような友情ではありません。それは、イスラエルの占領によって構成された政治闘争に基づいていないし、政治闘争によって形成されているわけではない。それは自意識過剰な友情ではありません。そして、関係そのもの以上に大きな目標はありません。それは真の対等な者同士の友情である――少なくとも私にはそう見えた――。完全な親密さの友情。ザカイ家を訪れたとき、イスラエルでは信じられないほど珍しい光景に気づきました。

 

イスラエルのユダヤ人とパレスチナ人の文化的、感情的世界が非常に異なっている理由を理解するのは難しくありません。彼らは完全に別個の物理的世界に住んでいます。彼らは隔離されたコミュニティで別々に暮らしており、選択によってではなく、法的に強制可能な規則や手続きによって分けられています。いわゆる少数の混合都市であっても、ユダヤ人とパレスチナ人は通常、明確に区別された地域に離れて住んでいます。したがって、私をザカイ家に連れてきたまさにその問題が、パレスチナ国民がユダヤ人コミュニティに住む権利があるかどうかという問題であったことは、まったく驚くべきことではありませんでした。

 

ザカイ家は、現在ユダヤ人だけが居住するネゲブの農村ネヴァティムにある自宅を、友人のタラビン家に貸したいと考えている。タラビン家は、近隣のベドウィンコミュニティで深刻な住宅問題に直面しています。しかし、ザカイ夫妻が発見したのは、パレスチナ人が本来住むべきゲットーから立ち退くことには圧倒的な社会的、法的障害があるということだ。ネバティムの選出された指導者がベドウィン一家が自分たちのコミュニティに入ることに強く反対しているだけでなく、イスラエルの法廷も同様である。

 

ネバティムは例外ではありません。同様の農村コミュニティが 700 以上あり、そのほとんどがキブツとモシャビムであり、非ユダヤ人がそこに住むことを禁じられています。彼らは、かつてパレスチナ人が所有していた土地であるイスラエルの居住可能な領土の大部分を支配しています。あるいは特別法に基づいて土地を没収されたパレスチナ国民。

 

今日、これらの没収の後、イスラエルの少なくとも93パーセントが国有化され、つまり信託されている。 イスラエル国民にとってだけでなく、世界のユダヤ人にとっても。 (ここでもう一度、今検討した差別化された市民権がもたらす重要な結果の 1 つに注目する必要があります。)

 

この国有地のほとんどへのアクセスは審査委員会によって管理されており、ユダヤ庁やユダヤ国民基金のような準政府ではあるが全く責任を負っていないシオニスト組織が監督している。彼らの役割は、まさにザカイ派とタラビン派がネヴァティムの事件で発見したように、そのようなコミュニティがパレスチナ国民の立ち入りを確実に禁止することである。同国の当局者らは、パレスチナ人家族には「ユダヤ人コミュニティ」の不動産を買うどころか借りる権利すらないと主張した。この立場はイスラエルの最高裁判所によって事実上支持されており、同裁判所は家族を排除すること自体が目的である審査委員会に家族を提出しなければならないことに同意した。

 

繰り返しになりますが、「アパルトヘイトの犯罪」に関する 1973 年の国連条約は有益です。この条約には、「人種的集団のメンバーのために個別の保護区とゲットーを創設することによって、人種的境界に沿って人口を分断するように設計された措置が含まれています…[そして]人種集団またはグループ、またはそのメンバーに属する土地の収用。」

 

ユダヤ人とパレスチナ人の国民がこれほど効果的に隔てられており、また別個の教育制度と告白者同士の結婚に対する厳しい制限がこの感情的・物理的な隔離を強化しているのであれば、どうしてザカイ家とタラビン家はこれほど親しい友人になったのだろうか？

 

彼らに会ったときに私が発見したように、彼らのケースは偶然性の興味深い例です。ワイズマン・ザカイはイラク系ユダヤ人の両親の子供であり、ユダヤ人国家の初期に移民した。 1960年代、国の中心部から遠く離れた隣の貧しい都市ベールシェバの市場でたむろしていた少年時代に、彼とアフメド・タラビンが出会ったとき、彼らは自分たちの共通点が、守るべき正式な区分よりも優れていることに気づいた。彼らは離れていて恐れています。二人とも流暢なアラビア語を話し、アラブ文化の中で育ち、ユダヤ系アシュケナージ社会から排除されており、車への情熱を共有している。

 

彼らの場合、イスラエルのアパルトヘイト制度は、彼らを物理的にも精神的にも引き離すという機能に失敗した。それは彼らにお互いを恐れさせ、敵対させることができませんでした。しかし、ザカイ族がイスラエルのアパルトヘイト制度の規則に従って生きることを拒否したことで、その代償を払ったことを学んだように、制度は彼らを拒否したのだ。ザカイ家は友人に賃貸する機会を与えられず、現在はネヴァティムのコミュニティでのけ者として暮らしている。

 

最後に、イスラエル国内の「安全保障」の概念について考えてみましょう。

 

すでに述べたように、ユダヤ人とパレスチナ人の関係におけるアパルトヘイトの性質は、法的、社会的、政治的領域においてベールに包まれています。それは、南アフリカのブランドの特徴である「軽微なアパルトヘイト」、つまり独立したトイレ、公園のベンチ、バスを反映していません。しかし、ある例では、このささいな方法でそれが露骨に表れている。そしてこれは、ユダヤ人やパレスチナ人が国境検問所やベングリオン国際空港を通って出入国するときである。ここではファサードが取り除かれ、ユダヤ人とパレスチナ人が享受する市民権の異なる地位が完全に示されています。

 

その教訓は、私が今月インタビューした二人の中年のパレスチナ人兄弟から学んだ。ナザレ近くの村の住民である彼らは、労働党の生涯の支持者であり、1990年代初頭にイツハク・ラビンのために昼食をもてなした消えかけた写真を誇らしげに私に見せてくれた。しかし、私たちの会合では彼らは怒り、苦々しく、二度とシオニスト政党には投票しないと誓った。

 

彼らが無礼に目覚めたのは、3年前、ユダヤ人の保険代理店のグループとともに米国に出張していたときだった。帰りの飛行機で、彼らはニューヨークのJFK空港に到着し、ユダヤ人の同僚たちが数分でエルアルのセキュリティチェックを通過するのを見ました。一方、彼らは2時間かけて尋問を受け、手荷物を細かく検査された。

 

ようやく通過が許されたとき、彼らには女性の警備員が割り当てられ、その仕事は飛行機に搭乗するまで何百人もの乗客の前で彼らを常に監視することであった。ある兄弟が許可を求めずにトイレに行ったところ、警備員が公衆の面前で兄弟を殴りつけ、上司は謝罪しない限り兄弟を飛行機に乗せないと脅した。今月、裁判所は最終的に兄弟たちに対し、「虐待的かつ不必要な」扱いと称するものに対して8,000ドルの賠償金を与える判決を下した。

 

この事件に関しては2つの点に注意する必要があります。 1つ目は、エルアル治安チームが法廷で、兄弟はいかなる種類の安全上のリスクもないとみなされたことを認めたことだ。彼らが特別な扱いを受けた唯一の根拠は、彼らの国家的および民族的帰属でした。それは明らかに人種プロファイリングの事例でした。

 

2番目に注目すべきことは、イスラエルに出入りするパレスチナ国民にとって、彼らの経験は決して珍しいものではないということだ。このようなセキュリティ手順中に、同様の、あるいはさらに悪いことに事件が毎日発生しています。この訴訟で異例だったのは、兄弟たちがエル・アルに対して時間と費用のかかる訴訟を起こしたことだ。

 

彼らがそうしたのは、ひどく裏切られたと感じたからではないかと私は思う。彼らはそれを信じるという間違いを犯した ハスバラ パレスチナ国民はユダヤ国民と同等の地位を享受できると宣言するあらゆる立場のイスラエル政治家からの（プロパガンダ） if 彼らは国家に忠実です。彼らはシオニストになれば一級市民になれると考えた。この結論を受け入れたとき、彼らはユダヤ人国家に固有のアパルトヘイトの現実を誤解していました。

 

最も教育を受け、立派で裕福なパレスチナ国民は、最も評判の悪いユダヤ人や、過激派の意見を信奉する人、さらには犯罪歴のあるユダヤ人よりも、空港の保安検査では常に悪い結果を招くだろう。

 

イスラエルのアパルトヘイト制度は、ユダヤ国家におけるユダヤ人の特権を維持するためにある。そして、一般のユダヤ人がその特権を最も弱い立場にあると本能的に感じている時点で、地上数千フィートを飛行するという生と死の経験の中で、パレスチナ国民は、彼らが誰であれ、部外者として、敵としての立場を示されなければならない。そして彼らがやったこと、あるいはやっていないこと。

 

私が主張してきたように、アパルトヘイト支配はイスラエルと占領地の両方のパレスチナ人に適用される。しかし、領土内のアパルトヘイトはイスラエル国内よりもはるかに悪いのではないだろうか？私たちはこの弱体化したアパルトヘイトよりも、ヨルダン川西岸とガザの大規模なアパルトヘイトに関心を持つべきではないでしょうか。このような議論は、パレスチナ人に対するイスラエルのアパルトヘイトの不可分な性質とその目標についての危険な誤解を示している。

 

確かに、領土内のアパルトヘイトがイスラエル国内よりもはるかに攻撃的であることは事実です。これには 2 つの理由があります。 1つ目は、占領下のアパルトヘイトは、イスラエルに比べてイスラエルの民間法廷による厳密な監督がされていないことである。率直に言って、ここではさらに多くのことを回避できます。しかし、第二の、より重要な理由は、占領地におけるイスラエルのアパルトヘイト制度が、 強制的な もっと攻撃的で残忍になること――そしてそれは、ここではまだ戦いに勝利していないからだ。あなたの資源、つまりあなたの土地、水、そして労働力を盗もうとする占領軍の戦いは進行中ですが、結果はまだ決まっていません。イスラエルは、あなた方から財産を奪おうとしているため、時間の経過と国際的正当性の薄れに伴う大きなプレッシャーに直面しています。毎日抵抗することで、その仕事は少し難しくなります。

 

対照的に、イスラエルではアパルトヘイト支配が根強く、数十年前に勝利を収めた。パレスチナ国民は三級または四級市民権を持っています。彼らは土地のほとんどすべてを奪われてしまった。彼らは自分たちのゲットー内でのみ住むことを許されています。彼らの教育システムはセキュリティサービスによって管理されています。彼らはユダヤ人が望んでいない仕事以外で働くことはほとんどできない。彼らは投票権を持っていますが、政府に参加したり、政治的変化を起こすことはできません。等々。

 

間違いなく、あなたにもそれに関連した運命が描かれているでしょう。イスラエル国内のパレスチナ人が直面しているベールに包まれたアパルトヘイトは、占領地域のパレスチナ人、少なくともバントゥースタンに残ることを許可されているパレスチナ人に対して計画されている、ベールに包まれた、そしてより正当な種類のアパルトヘイトの青写真である。そしてまさにこの理由から、アパルトヘイトを暴露し打破するのです。 内部 イスラエルは、ここに根付いたアパルトヘイトへの抵抗を成功させるために不可欠です。

 

だからこそ私たちは、ヤッファでもエルサレムでも、ナザレでもナブルスでも、ベールシェバでもビリンでも、イスラエルのアパルトヘイトがどこであれ、戦わなければならないのです。それはパレスチナ人に正義をもたらすことができる唯一の闘いです。

 

ジョナサン・クックはイスラエルのナザレに拠点を置く作家兼ジャーナリストです。 彼の最新の著書は、『イスラエルと文明の衝突: イラク、イラン、そして中東再建計画』(Pluto Press) と『消滅するパレスチナ: 人間の絶望におけるイスラエルの実験』(Zed Books) です。 彼のウェブサイトは www.jkcook.net.

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