ヴァン・ジョーンズは、恐ろしい右翼によって脱線した最初の率直なアメリカ黒人ではなかった。 40年前の今月、アフリカ系アメリカ人の若い女性学者が、授業が始まる前にUCLAで教職を解雇された。彼女はまだ国際的に認められた黒人指導者、作家、講演者ではありませんでしたが、すぐにアンジェラ Y. デイビスになるでしょう。解雇を無視して彼女は講演を続け、その講演内容が初めて本の形で出版されることになった。 フレデリック・ダグラスとアメリカ奴隷の生涯の物語、アンジェラ・Y・デイヴィスによる新しい批評版 by シティライツブック。このエッセイは、この本の編集者のメモをもとに編集されています。
「21世紀の課題は、抑圧機構に参加する機会均等を要求することではない」とアンジェラ・Y・デイビスは書いている。むしろ、人種差別が依然として埋め込まれている構造を特定し、解体することです。これが、自由の約束を多くの人々に広げる唯一の方法です。」組織的人種差別の構造を特定し、解体することは、2009 年以上にわたってアンジェラ デイヴィスの活動、執筆、講演の中心であり、抵抗ネットワークを構築するための彼女の絶え間ない分析と擁護は、今日も時宜を得た、挑発的で、インスピレーションを与えています。彼女がマリン郡刑務所から反乱軍のエッセイを書いていたとき。彼女の急進的なビジョンは、彼女が話すときはいつでも、どこでも議論を引き起こし続けています。 コーネル・デイリー・サン.
アンジェラは講演や著作の中で、フレデリック・ダグラスの作品における抵抗の精神に頻繁に言及しており、近々出版される彼女の講演をまとめた本を調べているときに、私は彼女が出版したダグラスに関する珍しい絶版パンフレットへの言及を発見しました。 1971年にアンジェラ・デイビス解放のためのニューヨーク委員会によって。タイトル付き 解放に関する講義、このパンフレットは元々、アンジェラの法的弁護のための資金を集めるために 1 部 50 セントで販売されました。オンラインで40ドルで購入しました。ホッチキスで綴じられた赤い薄いパンフレットが届いたとき、私は最初の一行から釘付けになりました。
自由という考えは、当然のことながら西洋思想の歴史において支配的なテーマでした。人間は、奪うことのできない自由という観点から繰り返し定義されてきました。西洋社会の歴史に存在する最も深刻な矛盾の 1 つは、哲学的な面では自由が最も崇高で崇高な方法で描写されてきた一方で、具体的な現実には常に最も残忍な形で浸透してきたということです。 不自由、奴隷化の。私たちが民主主義の源流があると教えられている古代ギリシャでは、人間の自由に関するあらゆる哲学的主張にも関わらず、人間はポリスの市民として自由を行使することによって自己を実現するという要求にも関わらず、次のようなことを見過ごすことはできません。 、アテネの人々の大多数は自由ではありませんでした。女性は国民ではなく、奴隷制度は容認された制度でした。さらに、ギリシャ社会には間違いなく人種差別の一形態が存在していた。自由の恩恵に適しているのはギリシャ人だけだったからである。ギリシャ人以外の人々はすべて野蛮人と呼ばれ、その性質上、自由に値するはずもなく、自由を得る能力さえありえないからだ。
これに関連して、トーマス・ジェファーソンやその他のいわゆる建国の父たちが、奴隷たちが悲惨な生活を送っている間に合衆国憲法の崇高な概念を策定したというイメージを思い起こさずにはいられません。憲法の美しさを損なわないように、同時に奴隷制制度を保護するために、彼らは「奉仕または労働をさせられている人」(奴隷制という言葉の婉曲表現)について、例外的なタイプの人間、人間であると書きました。憲法の保障や権利に値しない人々。
人間は自由なのでしょうか、それともそうではないのでしょうか?彼は自由であるべきなのか、それとも自由であるべきではないのか?私の意見では、黒人文学の歴史は、西洋社会の歴史におけるこのテーマに関するすべての哲学的言説よりも、自由の性質、その範囲と限界についてはるかに啓発的な説明を提供します。なぜ?理由はいくつかあります。まず第一に、この国および世界中の黒人文学は、現実の自由の世界への入り口を拒否された人々の意識を投影しているからです。 [1]
編集者として、私は出版の可能性に触発されました。 解放に関する講義 フレデリック・ダグラスと並んで。米国史上最も重要な奴隷制度廃止論者の知識人の二人であるアンジェラ・デイビスとフレデリック・ダグラスを新世代の活動家や教育者に向けて出版するのにこれ以上の政治的契機があるだろうか?私はアンジェラに電話して、パンフレットを読んだときの興奮を分かち合いました。会話中に、彼女を出版するというアイデアが思い浮かびました。 解放に関する講義 とともに フレデリック・ダグラスとアメリカ人奴隷の生涯の物語.
オリジナル 解放に関する講義 パンフレットには 40 つのテキストが含まれています。デイビスが 2 年前の今学期に行ったフレデリック・ダグラスに関する XNUMX つの講義と、その XNUMX 年後、アンジェラが刑務所に入れられ、仕事のためではなく戦ったときに UCLA の同僚教員 XNUMX 名以上が署名した応援の手紙です。彼女の人生のために。彼女の同僚らの霊感あふれる序文では、講義が行われた政治的背景とその広範な意義が説明されており、「それは学問の自由と民主的教育の正当性を証明するものであった」と彼らは書いている。なぜなら、この講義は、黒人の奴隷化と抑圧という禁断の歴史に光を当て、その歴史を啓発的な哲学的文脈の中に位置づけようとする試みの一環だからである。同時に、彼らは敏感で、独創的で、鋭いです。優れた教師と真に優れた学者の業績です。」 [XNUMX]
当時、リチャード・ニクソンが米国大統領、ロナルド・レーガンがカリフォルニア州知事でした。アンジェラ・デイヴィスはまだ20代だった。彼女は卒業した多言語を話す若い学者でした。 優等 ブランダイス大学で博士号を取得し、博士号を取得するためにハーバート・マルクーゼの下で勉強している間、彼女はロサンゼルスのカリフォルニア大学の哲学科で1年間の教職に就きました。 1969 年 XNUMX 月 XNUMX 日、FBI の潜入捜査官ウィリアム T. ディベールは、 毎日のブルン UCLAの哲学科が共産主義者の助教授を採用したばかりで、9年1969月XNUMX日に サンフランシスコ試験官 その教授はアンジェラ・Y・デイビスであると特定した。 [3] このニュースがロナルド・レーガン大統領と摂政委員会に届くと、彼らは学期が始まる前にデイビスを解雇した。彼女の解雇はかなりの論争と抗議を引き起こした。当時の歴史的なテレビ報道は次のサイトで見ることができます。 YouTube ここで: http://www.youtube.com/watch?
YouTube クリップで見られるように、デイヴィスは解雇が覆されていないという事実にもかかわらず、公に抵抗し、反抗的な行為として彼女のコース「黒人文学における反復する哲学的テーマ」を教えるために現れた。 [4] このクリップでは見られないのは、166 人の学生が彼女のクラスに登録していたにもかかわらず、アンジェラがロイス ホールに到着したとき、彼女をサポートするために集まった 2,000 人の UCLA 学生団体と教員で満員であることに気づきました。その日に彼女が行った講演は、フレデリック・ダグラスに関する XNUMX つの講演のうちの XNUMX つです。 解放に関する講義 パンフレットであり、ダグラスの著書の新版で初めて本の形で発表されました。 物語 に発表され オープンメディアシリーズ by シティライツブック.
この本のアイデアが生まれるとすぐに、私がこの本について最初に話し合った人の一人がムミア・アブ=ジャマルでした。当時、私は彼の本の執筆に一緒に取り組んでいたのですが、 刑務所の弁護士: 囚人を守る囚人 vs. アメリカ (City Lights、2009)、デイヴィスが書いたもの 紹介。ムミアは私に死刑囚からの取り立ての電話をかけてきましたが、私たちは 5 分間の会話 [XNUMX] のほとんどを、この本について話すのと同じくらい政治、人種、オバマについて話し合うことに費やしました。オバマは勝つことができるでしょうか?それは解放闘争にとって何を意味するのでしょうか?
で 筆記面接 に投稿されたムミアさんと実施しました。 ゼットネット 選挙後、彼はこう書いた。
社会運動は人々の目を開き、世界に対する新しい見方を示し、できれば世界で活動することを望みます。これについて考えます。誰もが(特にいわゆる左派)オバマの当選について大騒ぎしている。昨年の解説で書いたように、メキシコには1870年以上前に黒人の大統領がいました。もし奴隷制度廃止運動が南北戦争後にテントをたたんでおらず、より広範でより深い社会変革を求めて戦ったのであれば、なぜフレデリック・ダグラスが6年に大統領に選出されなかったのだろうか?確かに、彼はこの国で最も優秀な人物の一人でした。雄弁で、ほとんどの人をはるかに超えた博学さを持っています。彼は経済的にも社会的にも安定しており、英国世界で最も尊敬される人物の一人でした。元奴隷として、彼の選挙は(刑務所と産業の複合体を通じて隠れて合法化されるのではなく)奴隷制に鍵と死の鐘を打ち、再建修正条項を現実のものにするだろう。社会運動には、今日の地平線の先を見据える能力が必要であり、社会変革のために活動するスタミナが必要です。社会運動ではあらゆることが可能です。それらがなければ何もできません。 [XNUMX]。
アンジェラ・デイヴィスは、ムミア・アブ=ジャマルと同様、選挙で選ばれた指導者や法制度よりも、その仕事で社会運動を推進する人々に関心を持っている。 15 年 2008 月 XNUMX 日にデンバーで行った公開講演で、彼女は次のように述べました。
私は選挙政治に関しては常に非常に慎重です。特にこの国では、自分自身の総合的な力を個人に投資する傾向があると思います。私たちは時々メサイア・コンプレックスと呼ぶものを持っています。公民権運動について考えるとき、私たちがマーティン・ルーサー・キング牧師を思い浮かべるのはこのためです。その運動が、名前も知らない膨大な数の人々によって引き起こされたとは想像できません。私たちにはそれは想像できません。
私は、多くの人にとって公民権運動の決定的な瞬間となっているモンゴメリーのバスボイコットは、黒人女性の家事労働者がいなかったら起こりえなかっただろうと、私はよく強調しています。私たちが決して考えたこともない人たちです。彼女たちはまったく目に見えない、歴史の中で目に見えない存在ですが、バスに乗るのを拒否した女性たちです。彼らはバスに乗っていた黒人たちです。なぜなら、彼らは白人の家の掃除をしたり、白人の食事を作ったり、洗濯をしたりするために、黒人コミュニティから白人コミュニティへとバスに乗っていたからです。しかし、彼らがこの驚くべき公民権運動を私たちにもたらした歴史の代理人だったとは想像できません。
これらすべては、運動と呼ばれてきた過去の期間にわたって生み出されたこの熱狂、信じられないほどの熱狂を指します。オバマ大統領は、自分の選挙キャンペーンの周りで起こっていることを特に運動と呼んでいました。それが運動であるならば、その個人が何を代表するかに関係なく、その個人の選出以上のことを要求しなければなりません。 [7]
新しい版はその精神に基づいて作られました。 人生の物語 現在の政治的瞬間をさらに要求するためのステップとして、政治的リテラシーを高めるために出版されています。私はその言葉を使います リテラシー フレデリック・ダグラスの抵抗することを学ぶ上で、読むことを学ぶことが主な役割を果たしたため、意図的にそうしたのです。この主題に関する彼の文章の中で、 物語 私たちは、ダグラスが読書を独学するという反抗的な行為を通じて、白人奴隷たちから独立して考えることができ、最終的にはそこから自由になる力を与える内面の変化を経験したことがわかります。
私がオールド夫妻と一緒に住むようになってすぐに、彼女はとても親切に私に A、B、C を教え始めました。私がこれを学んだ後、彼女は私が 8 文字か XNUMX 文字の単語のつづりを覚えるのを手伝ってくれました。私の進歩がちょうどこの時点で、オールド氏は何が起こっているのかを知り、すぐにオールド夫人にそれ以上の指導を禁じ、特に、人を教えるのは違法であると同時に危険であると彼女に言いました。読む奴隷。さらに彼自身の言葉を借りれば、「黒人にXNUMXインチを与えれば、黒人はXNUMXエルを受け取るだろう。黒人は主人に従うこと、つまり言われたとおりに行動すること以外何も知っているべきではありません。学ぶことは世界で最も優れた黒人を台無しにすることになる。さて、」と彼は言った、「もしあの黒人(私のこと)に読み方を教えたら、彼を引き留めることはできないでしょう。彼に奴隷であることは永遠にふさわしくない。彼はすぐに手に負えなくなり、主人にとって何の価値もなくなるでしょう。彼自身にとって、それは何の役にも立たないどころか、多大な損害をもたらす可能性があります。そうすれば彼は不満を抱き、不幸になるだろう。」この言葉は私の心の奥深くに沈み、眠っていた心の感情を揺さぶり、まったく新しい思考の流れを呼び起こしました。それは新しくて特別な啓示であり、暗く神秘的な事柄を説明するもので、若い私の理解力では苦労したが無駄な努力であった。私は今、何が私にとって最も当惑させる困難であったのか、つまり黒人を奴隷にする白人の力について理解しました。それは素晴らしい成果であり、私はそれを高く評価しました。その瞬間から、私は奴隷制から自由への道を理解しました。 [XNUMX]
アンジェラ・デイヴィスは、活動家、作家、教育者としての 40 年以上を通じて、奴隷制から自由への道をさらに理解し、切り開くために絶えず努力してきました。彼女はダグラスについて、彼の仕事の影響と限界をよりよく理解する方法として、また法的奴隷制度によって強制された制度的人種差別が憲法修正第 13 条、14 条、15 条の可決後もどのように続いたかを分析する方法として書いてきました。
1981 年に発表された彼女の先駆的で批評家から高い評価を得た研究では、次のように述べられています。 女性、人種、階級, デイヴィスは、9世紀の女性解放運動においてダグラスが果たした歴史的な役割と、「黒人解放運動に女性の権利の問題を公式に導入し、熱狂的に歓迎された」という彼の功績について論じています。 「フレデリック・ダグラスは、この国の主導的な黒人奴隷制度廃止論者であり、当時最も著名な女性解放の男性擁護者でもあった」と彼女は書いている。 [XNUMX] 彼女は、最初の女性の権利大会で彼が与えた影響について説明しています。 セネカ フォールズ コンベンション 1848の
セネカフォールズ大会には約300人の男女が出席したが、女性の選挙権の問題が唯一の主要な争点であり、参政権決議だけでは全会一致で承認されなかった。しかし、物議を醸す提案が提出されたのは、(エリザベス・キャディ)スタントンの動議を支持し、女性の選挙権を擁護するために彼の弁論能力を活用するというフレデリック・ダグラスの意欲によるものでした。
女性の権利がまだ正当な大義ではなく、女性参政権が馴染みがなく、要求として不人気だった初期の頃、フレデリック・ダグラスは女性の政治的平等を求めて公に活動しました。セネカフォールズ大会の直後、彼は新聞に社説を掲載した。 ノーススター。 「女性の権利」と題されたその内容は、当時としては非常に過激なものでした。
政治的権利に関して、私たちは女性が男性に対して主張するすべての正当な権利を有すると考えます。私たちはさらに踏み込んで、男性が行使するのが得策である政治的権利はすべて、女性にも同様に当てはまるという確信を表明します。男性を知的で責任ある存在として区別するすべてのことは、女性にも同様に当てはまります。そして、統治される者の自由な同意によって統治する政府だけが正義であるならば、女性が法を行使することを拒否する理由は世界に存在しません。選挙の選挙権、またはその国の法律の制定と管理に携わる。 [7]
デイヴィスは、刑務所産業複合体の研究と刑務所廃止の擁護活動において、ダグラスが11世紀に経験した奴隷制と、隔離されたアラバマ州で育った彼女が生き残った人種差別的テロリズムとの間の途切れることのない連続性を綿密に分析している[XNUMX]。経済的、政治的抑圧、刑務所、死刑、警察の残虐行為、そしてそれらによって最も大きな影響を受ける女性、移民、有色人種のコミュニティという相互に関連する今日の問題。フレデリック・ダグラスが恐れることなく社会運動を組織し、個人的に運動を行ってから XNUMX 年。 消極的なエイブラハム・リンカーン大統領 [12] アンジェラ Y. デイビスは奴隷制度を廃止するためにその伝統を引き継ぎ、今日の自分の活動を「13 世紀の奴隷制度廃止運動の形成」であると述べています。デイヴィスは奴隷制度廃止論のモデルを構築する際に、W.E.B. から深く引き出しています。デュボアと彼の「民主主義廃止」の概念 - 米国の民主主義は本物ではなく侵害されており、「黒人のための民主主義は、黒人のための民主主義が、まさにその瞬間に差し控えられていたため、不正と支配を行うすべての制度が置き換えられるまで続くだろう」という考え約束したのは、奴隷制度を廃止することだ。」 [XNUMX] エドゥアルド・メンディエタとの共著の中で、次のように述べている。 民主主義の廃止、 彼女は書きます:
デュボア氏は、奴隷制によって生み出された抑圧的な状況を完全に廃止するには、新しい民主的な制度を創設する必要があると指摘した。このようなことは起こらなかったからです。黒人は、借金返済や囚人賃貸制度 [14] から隔離教育や二流教育に至るまで、新たな形の奴隷制に遭遇した。刑務所制度はこの恐ろしい遺産を引き継ぎ続けています。それは、奴隷制の余波で廃止民主主義を創設できなかったという失敗の遺産を負うすべての人間の受け皿となっています。そして、この遺産は黒人囚人だけでなく、貧しいラテン系アメリカ人、アメリカ先住民、アジア人、そして白人囚人によってもたらされています。さらに、社会のゴミとみなされる人々の受け皿としてのこの利用が世界中で増加しています。 [15]
アンジェラ・デイヴィスは、人種差別、性差別、政治的抑圧に反対する世界的な運動と連帯して、執筆、扇動、教育、発言を続けています。奴隷制度に遡る抑圧が今日でも現れているように、抵抗ネットワークも同様です。彼女は私たちにも彼らに加わるよう勧めています。彼女はダグラスを比喩として私たちに、私たちに先立って苦闘している抑圧された女性と男性の活動を続けるよう促しています。彼女は、「自由の約束を多くの人々に拡大する」ことを要求し、勝利するための挑戦的な一歩として、私たち自身の政治的リテラシーと批判的関与のレベルを高めるよう促しています。
グレッグ・ルッジェーロは編集者です シティライツブック の創設者兼ディレクター オープンメディアシリーズは、1991 年以来、批評家から高い評価を得ているパンフレットや書籍を制作してきた運動志向の出版プロジェクトです。
ノート
1. アンジェラ・Y・デイビスとフレデリック・ダグラス、 アメリカ人奴隷フレデリック・ダグラスの生涯を彼自身が書いた物語。新しいクリティカル エディション、(オープンメディアシリーズ/シティライツブックス、2009年)、45ページ。
2. 同上、p. 12.
3. ここで UCLA の Web ページを参照してください。 http://www.english.ucla.edu/
4. ロサンゼルス高等裁判所が摂政の反共産主義政策が違憲であるとの判決を下したのは、20 年 1969 月 20 日のことでした。しかし、摂政は1970年XNUMX月XNUMX日、アンジェラが学生を教化していること、彼女の政治活動が彼女の教育を妨害していること、そしてキャンパス外でのスピーチが「無責任」であると主張して再びアンジェラを正式に解雇した。 見る: http://www.english.ucla.edu/
5. ムミア・アブ=ジャマルの死刑囚からのコレクトコールの長さは常にXNUMX分である。会話は刑務所からの録音メッセージによって繰り返し中断され、XNUMX分目に国が自動的に通話を切断した。
6. 25 年 2009 月 XNUMX 日付けのムミア・アブ・ジャマルとグレッグ・ルッジェーロの間の書面によるやりとり。全文は次の宛先に投稿された。 ズネット ここで: http://www.zmag.org/znet/
7. 15 年 2008 月 XNUMX 日にコロラド州デンバーのメトロポリタン州立大学で行われたアンジェラ Y. デイビスの講演の転写。講演の音声録音はオルタナティブ ラジオから入手できます。 www.alternativeradio.org。講演の内容はアンジェラ・Y・デイヴィスの本に掲載される予定です。 自由の意味, City Lights Booksから発売予定。
8. アンジェラ・Y・デイビスとフレデリック・ダグラス、 アメリカ人奴隷フレデリック・ダグラスの生涯を彼自身が書いた物語。新しいクリティカル エディション、(オープンメディアシリーズ/シティライツブックス、2009年)、142ページ。
9. アンジェラ・Y・デイビス 女性、人種、階級、(ランダムハウス:ニューヨーク、1981)p. 30.
10. 同上、p. 51.
11. デイビスはアラバマ州バーミンガムの近所で育ち、「ダイナマイト・ヒル」と呼ばれる地域で、白人テロリストによる近隣の黒人住民に対する爆撃が頻繁にあったことからその名が付けられた。彼女はまた、16 年 15 月 1963 日の XNUMX 番街バプテスト教会爆破事件で殺害されたキャロル ロバートソン、シンシア ウェスリー、そして他の XNUMX 人の少女たちとも個人的に知っていました。
12. リンカーンは、北部の主な指令は連邦を維持することであり、 奴隷制度を終わらせるために。南北戦争の激しさのさなか、彼はアメリカに手紙を書きました。 ニューヨーク·トリビューン 「奴隷を解放せずに連邦を救えるなら、そうするだろう。一部を解放し、他のものを放っておくことでそれができるなら、私はそうするでしょう。私が奴隷制と有色人種に関して行っていることは、それが連邦を救う助けになると信じているからです。」
13. アンジェラ・Y・デイビスとエドゥアルド・メンディエタ 民主主義の廃止、帝国の刑務所を超えて拷問 (オープンメディアシリーズ/セブンストーリーズプレス、2005年)。引用はエドゥアルド・メンディエタによる序文、12ページからです。
14. ダグラスに対する彼女の徹底的な批判、抗議の欠如、および彼の著作やスピーチにおける囚人リース制度への言及については、「奴隷制度の刑務所から刑務所の奴隷制度へ。フレデリック・ダグラスと囚人リース・システム」 アンジェラ・Y・デイビスのリーダー、ジョイ・ジェームス編集、(ブラックウェル出版社:マサチューセッツ州モールデン、1998年)。
15. 民主主義の廃止、帝国の刑務所を越えて、そして拷問、 pp。73–74。
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アメリカ人奴隷フレデリック・ダグラスの生涯を本人が書いた物語
アンジェラ・Y・デイビス著『新しいクリティカル・エディション』
オープンメディアシリーズ/シティライツブック
ISBN:9780872865273
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