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人種的正義を求める闘いにおいて、学校は社会の縮図であり、社会への準備でもあるため、教師は重責を担っています。 教師は子どもたちの人生において重要な大人としての役割を果たしているため、教師と生徒との交流は、生徒の自己意識や周囲の世界、さらには学校への取り組み、個人的な能力、学業成績を形成する可能性があります。 複雑で困難な人種力学がこれらの関係に影響を及ぼしており、正義を求める声が高まるにつれ、このことを認識する時期が来ています。
私たちの学校では、組織的な人種差別が時々露骨になります。 たとえば、人種差別が根強く残っており、有色人種の生徒を受け入れている学校は、主に白人の学校に比べて資金提供が少ないことを否定するのは難しい。 たとえば、私の地元アリゾナ州では、主に白人の生徒を受け入れている学校は、有色人種の生徒を受け入れている学校よりも生徒7,600人当たり平均11,000ドル多く受け取っており、近隣の収入を調整するとその差はXNUMXドル近くまで拡大する。
また、調査では、特に黒人の生徒が懲戒処分を受ける可能性が高く、その多くが教室や学校から排除されることも繰り返し明らかになっている。 場合によっては、これにより生徒が法執行機関と直接やり取りすることになるため、学校から刑務所へのパイプラインとも呼ばれます。 しかし、多くの教室では、より微妙な形の人種差別が存在しており、それは教師(全米で白人が82%)と生徒との関係の築き方に表れている。
勤務前の教師教育に関する私の調査では、人種や人間関係に関する準備が不均一かつ不公平であり、有色人種の生徒にとって憂慮すべき影響を及ぼしていることがわかりました。
二つの学校の物語
私があなたのために舞台を設定しましょう。 言ってみれば、XNUMX つの学校と、これらの学校で運営されている教師教育プログラムの物語です。
最初の教師教育プログラムは、町の裕福な地域にある牧歌的な丘の上にある、XNUMX 年の歴史を持つ進歩的な独立学校に設置されています。 この場所は壁の向こうの世界の現実からあまりにも切り離されているように見えるので、私はここにザナドゥという仮名を付けました。 しかし、それは、サービスを提供するほとんどの白人で裕福な学生にとっては特権的な現実を提供します。 ザナドゥに組み込まれた教師教育プログラムは、そのユニークな設定を利用して、生徒と私が相互関係と呼ぶもの、つまりマルティン・ブーバーのような哲学者によって定められた人間主義的基準を強化する関係を築くことができる教師を養成します。
ザナドゥでは、教師候補者はまず、自分が何者で、なぜ教えることを選んだのかについて深く個人的に考えます。 次に、希望、夢、恐怖、複雑な個人生活を抱えた人間としての生徒について学び、次にこれらの生徒を中心に応答性の高い授業を設計します。 こうした関係は、多様なテキストと、Black Lives Matter の抗議活動などの時事問題の両方に応じた対話と批判的思考を促進します。 このような相互作用において、生徒は主体性を持ち、学習経験の共同構築者となります。 ザナドゥに夢中になっている教師候補者は、こうした関係の延長として教室運営を考えることを学び、生徒たちとの穏やかな会話の中で展開されます。生徒たちは、違反行動をとったからといって決して教室から追い出されることはありません。 その代わり、対話が増え、そこで生徒は見聞きされ、学校や社会への所属が無条件であることを学びます。 これらの学生はリーダーになることを学びます。
そして、私がエクセレンスプレパトリーハイスクールと呼んでいる「言い訳のできない」チャータースクールから生まれた教師教育プログラムがあります。 同じ大都市圏に位置するが、ザナドゥとは川を隔てており、まるで別世界のようだ。 高級化が進む地域にある大きな工業用ビルを利用するこの学校は、言い訳をしない教育理念に基づいています。 この哲学は本質的に、「成績格差」(イブラム・ケンディが主張するこの用語は、白人エリートが重要と考える尺度に基づいて人種的階層を確立するため、本質的に人種差別的であると主張している)を埋めるには、低所得の背景を持つ有色人種の学生に容赦ない学業を課さなければならないことを示唆している。例外なく、行動基準を遵守します。 このプログラムでは、教師候補者は、悪びれることなく有益な人間関係を築く方法を学びます。教師は、生徒との「職業上の関係資本」を養うために個別の行動をとり、生徒がより熱心に働き、学校の規範に沿って行動する可能性が高くなります。
研究の一環として、私はこれら両方の学校に身を置き、教育や人間関係に関するさまざまな理論が現実世界でどのように展開されるかを観察しました。 私の新著『つながりを学ぶ:人間関係、人種、教師教育』では、これら XNUMX つの異なるアプローチが実際に行われているのを見るのがどのようなもので、これが生徒、教師、社会全体にとって何を意味するのかについて詳しく述べています。
壊れた窓の指導
言い訳はできないという教えは、1980 年代半ばから米国の都市で制定されている警察の「割れ窓」理論を借用したものです。 簡単に言えば、この理論は、軽微な違反行為(窓ガラスを割る場合のような破壊行為など)を取り締まることが、全体的な犯罪を減らし、より安全で平和なコミュニティにつながるというものです。 しかし、研究ではこのアプローチの有効性には疑問が投げかけられていますが、それが施行された地域社会に与えた害は明らかです。 「ストップ・アンド・フリスク」に移行した割れ窓取り締まりは、低所得地域での有色人種の投獄と犯罪化の増加につながった。
「言い訳をしない」プログラムでは、教室管理へのアプローチに対する割れ窓理論の影響を容易に認識できました。 初期のノーエクスキューズ指導者たちはこの理論に大きく影響され、教師が教室管理の「動き」と一連の罰を通じて生徒の靴下の色から姿勢やアイコンタクトに至るまであらゆるものを規制することで「小さなことに汗をかく」ことができると信じていた(減点、退学、停学、退学など)を設けることで、混乱を解消し、指導に集中することができます。 このアプローチにより生徒のテストの成績が向上したようで、言い訳教育が広まりました。 しかし、生徒を窓ガラスを割ろうとする加害者のように扱うことの問題点は、規則の執行者である教師との関係が緊張したり、分断されたりすることだ。 行動主義を適用する場合、罰は正の強化と組み合わせるとより効果的です。
これが、私の研究における「言い訳のない教師教育プログラム」が、人間関係と学生の投資に関するコース全体を作成した理由です。 このコースでは、教師候補者は、生徒の望ましい行動を肯定するために「前向きなナレーション」を意図的に強調すること、学校が支持する性格特性を生徒が示したときに大小の祝賀を伴うコースワークに組み込むこと、そして生徒が取り組むべきことについての「小さなヒント」を獲得することを教えられました。生徒が教師に見られていると感じるように、会話に参加します。 懲戒処分は明らかにムチですが、こうした人間関係上の「動き」はアメの役割を果たし、大人の承認とつながりの約束を組織的にぶら下げて生徒の遵守を促します。 このプログラムでは、大半が白人の教師候補者に内省を求めたり、政治や抗議活動などの物議を醸す可能性のある変革の可能性のある出来事について議論したりするよう求めることはほとんどなかった。 しかし、学生がそれに疑問を持たずに学校や社会を生きていくことができるように、「権力の文化の規範」を採用する必要性について、学生と計画的に会話することを提唱していました。 生徒たちに実際に発言権が与えられたことは一度もなかったが、その声があるという幻想のおかげで、学校のすべての窓は無傷のままであった。
清算
この研究の結果は、教育が二層構造であることを明らかにしました。 ザナドゥのプログラムの卒業生は、裕福な地域にある独立系または郊外の公立学校で働き、主に白人の生徒に相互関係を築くためのツールを持ち込んでいた(この問題のある現象については、本書で詳しく説明している)。 一方、「言い訳なし」プログラムの卒業生は、主に有色人種の生徒を対象とするタイトル 1 の学校に通いました。 その結果、白人の生徒は教師との相互作用によって生来の価値観が強化される一方、有色人種の生徒は常に従順になり、白人至上主義に異議を唱えることなく乗り切るための条件付けを目的とした手段的な相互作用を受けた。
これら XNUMX つの異なるプログラムはいくぶん特異かもしれませんが、これらの教育的および関係的アプローチの名残が米国の学校に浸透しています。 学校全体、学校内、さらには教室内でも、有色人種の生徒は白人の生徒よりも行動規律を問われる可能性が依然としてはるかに高い。 彼らは、政府機関が自らの教育経験を共同構築するに値する美しい多面的な人間というよりも、「窓ガラスを割る」ことを計画している加害者として見られる可能性が高い。 この不均衡は社会全体に反映されており、警察官は黒人XNUMX人を殺害したディラン・ルーフ・バーガーキングのような人物を買収する一方、ブリオナ・テイラーはアパートでのノーノック薬物捜査令状中に殺害している。 「割れ窓」理論の問題は、構造自体が非常に壊れている場合、コンプライアンスは無意味であるということです。
だからこそ、教育もまた厳しい評価に直面しているのである。 この計算により、最も有名な言い訳のないチャーターネットワークのXNUMXつであるKIPP学校は、そのモットーである「一生懸命に働きなさい。」を放棄することになりました。 Be Nice」は、学生のコンプライアンスを明確に強調しているためです。 しかし、生徒と教師の相互作用をどのように構築するかを再考しない限り、このような学校内で有意義な変化は起こらないでしょう。 テストの点数がすべてではないからです。 実際、一部の研究では、学校は生徒の成績を向上させるだけで、人生の結果は改善しないと示唆しています。 警察の理論に基づいて設計された学校制度を変えるには、単純なモットーを放棄するだけでは十分ではありません。 それには、Jal Metha氏が言うところの重要な「非学習」が必要となるだろう。 おそらく私たちの社会全体にも同じことが当てはまるでしょう。
私たちは、何世紀にもわたって続いてきた不当で抑圧的な教育構造を推進し続けることはできません。 私たちは教育を再考し、より人種的に多様な教師陣を採用する必要があります。そうすることで、すべての生徒が教師と有意義で互恵的で力を与えられるような関係を築くことができ、教育機関が自らの知識を創造し、自分たちの意見を活用できるようになります。 窓も人々も壊れない社会を構築する方法を学生が学ぶのに役立つ人間関係の種類。 Z
Victoria Theisen-Homer は教育学者であり、『Learning to Connect: Relationships, Race, and Teacher Education』の著者です。
この記事は、Independent Media Institute のプロジェクトである Our Schools によって作成されました。