1967年、作家、歴史家、人権活動家、教授のロクサーヌ・ダンバー・オルティスは博士号の取得に取り組んでいた。テレビの報道が彼女の注目を集めたとき、UCLA でラテンアメリカの歴史を学びました。アリアンサ連邦プエブロス・リブレスの武装集団が北部の小さな町の裁判所を占拠した ニューメキシコ州 。これはアメリカではなく、ラテンアメリカで起こっていることだと彼女は思いました ちょっと待って、ダンバー・オリティスは続けました、それはアメリカの歴史的な地名です 彼女は、この矛盾と他の矛盾について、1980 年の著書『Roots of Resistance: A History of Land Tenure in in XNUMX』の新しい章を加えたペーパーバック版で書いています。 ニューメキシコ州 ( 大学 of オクラホマプレス 、2007年9月)。その中で彼女は、以下の「社会経済的解釈」を述べている。 ニューメキシコ州の「歴史的にダイナミックな民族」であるプエブロインディアンとメキシコを現在に至るまで。
16 世紀後半にスペインの植民地主義者が到着する前th 世紀、プエブロ インディアン 3世紀にわたって、「集中的な灌漑農業」と「農耕期と密接に関係した親族関係と宗教的上部構造」のある土地に住み、働いていた。 プエブロ に依存して、 リオグランデ とその支流は、この地域の生産と交易の人々の広範囲にわたるネットワークの一部でした。 北米 。このような共同体による自己供給社会は、 プエブロ 20世紀までに」とダンバー・オルティスは書いている。
80年間にわたるスペイン植民地主義がひっくり返った プエブロ 人生。植民地主義者たちは奴隷化されたアフリカ人やインディアンをアメリカから連れてきました。 Mexico 、牛と馬。この侵入により、土壌の灌漑用溝が破壊されました。 プエブロ 。一方、フランシスコ会の修道士たちはフランシスコ会をキリスト教化しようとしました。 プエブロ スペイン軍の暴力による野蛮な文化の下で、村は98から23に減少した。マルクスは、帝国主義者による土地、労働力、資源の武力窃盗を「原始的蓄積」と呼んだ。首都の1。資本主義の起源に関する彼の理論は、『Roots of Resistance』に情報を与えています。実際、ダンバー=オルティスがマルクスの著作を植民地主義とそれがニューメキシコで生み出した抵抗に適用したことは、読者が彼の唯物論的枠組みの関連性をよりよく理解するのに役立っている。
1680年、何世代にもわたって計画されたプエブロ主導の蜂起により、13年間にわたり外国人を追い出したとダンバー・オルティスは書いている。再征服後、スペインの統治者は以前の追放を念頭に置き、非部族化したインディアンやメスティーソ、ムラートの住民に共同体土地を与える政策を選択した。スペイン人はこの約15,000人のグループをゲニサロと呼んだ。彼らは植民地時代の植民地辺境に住んでいた低所得の人々でした。 スペイン の厳格な神権政治。ジェニザロは、イギリス帝国やアメリカ帝国の「歩兵」であるスコットランド系アイルランド人のような貧しい田舎の白人といくつかの類似点を持っていた。ダンバー・オルティスは、彼女の痛切な回想録『レッド・ダート:グローイング・アップ・オキエ』(ヴァーソ、1997年)の中で、これらの兵士たちの勝利と悲劇を詳述している。
ダンバー・オルティス氏によると、スペインのカースト制度は32階級で、インド人が最下位だったという。社会統制の手段としてのこの人種抑圧システムは、植民地化された人々の間の将来の紛争の基礎を築くのに役立ちました。 ニューメキシコ州 。彼女の主張は、人種や民族性を把握することは社会階級の批判と一致するべきだということですが、それはよく理解されています。ダンバー=オルティスは、1960冊目の回想録『Outlaw Woman: A Memoir of the War Years, 1960-1975』(シティ・ライツ・パブリッシャーズ、2002年)の中で共有しているXNUMX年代の急進的な民衆運動から生まれ、ジェンダーの分析枠組みとしての階級の役割を拡大している。そして人種弾圧。彼女は次のような過激な伝統に従って書いています。 米国 歴史家のデヴィッド・ローディガーは、著書の中で人種と階級形成の間の物質的およびイデオロギー的なつながりを調査しています。最近では、Colored White: Transcending the Racial Past ( 大学 of カリフォルニアプレス 、2002) および「白人への取り組み: アメリカの移民はどのようにして白人になったのか: 奇妙な旅」 エリス島 郊外へ(ベーシックブック、2005)。
世俗的な 共和国 of Mexico カトリック教会とスペインのカースト制度を追放しました。の人々 ニューメキシコ州 メキシコ国民になりました。そして植民地主義を介して介入する資本主義の矛盾が悪化した。一方の極にはアメリカ・タオス党を中心に組織された上流階級がおり、土地供与地を蓄積していた。これらのエリートたちはキット・カーソンらと取引を行った。 米国 商人。彼らは共に、小規模農家や貿易業者の市場を混乱させた。の 米国 当時西半球で最も裕福な州であったこの州は、村の生活を一変させました。 ニューメキシコ州 逆さまに、ダンバー・オルティスは説明する。同様に、民主党ビル・クリントン大統領の下で1994年の元旦に始まったNAFTAは壊滅的な打撃を受けた。 Mexico の小さなトウモロコシ農家。受賞者、 米国 企業農業がメキシコのコミュニティに氾濫し、人々を北へ追いやっている。 米国 労働市場では、恐ろしい労働条件と政治的搾取が有害な魔女の酒を生み出している。
マニフェスト・デスティニー、のイデオロギー 米国 1787 年の北西部条例に基づく帝国は、対する戦争を引き起こした。 Mexico 1846年。アメリカの侵略者に敗れましたが、 Mexico 1848年のグアダルーペ・イダルゴ条約を交渉した。重要なことは、この法律は、メキシコ国民とその相続人の土地の所有権を「あたかもその土地がメキシコの国民のものであるかのように同等に十分に保障する」ということである。 米国 」とダンバー・オルティスは説明します。スペインの入植者がそれを強奪した プエブロ の基礎となった民族 スペイン の土地所有政策。標準的な歴史にこの明確化が存在しないことは、「悲劇的な」アメリカの軍事介入という支配的な帝国イデオロギーにとって、その重要性が明らかになっている。 イラク の2003年XNUMX月の侵略とそのずっと前。
ダンバー・オルティスは土地の問題を次のように述べています。 ニューメキシコ州 19 世紀のこの時代は、他の大陸で進行中の植民地化傾向の真っ只中にありました。このようにして、彼女は資本主義帝国主義をグローバルシステムとして分析します。この条約は公有地を私手に売却することも禁止しているが、連邦政府が元の土地の譲与者を保護できず、保護される財産権のこの約束がどのように繰り返し破られてきたかをダンバー=オルティス氏は詳述する。プエブロのインディアンとメキシコの村民は悲惨な苦しみを味わいました。の 米国 この土地譲渡では法律専門家が決定的な役割を果たした。その一例は、アメリカの弁護士が委任状契約を利用して、メキシコの農民から羊の放牧のための共有地利用を奪うことである。領土政治家でもあるトーマス・B・カトロンのような資本主義の土地投機家。 ニューメキシコ州 、彼も獲得した推定2万から3万エーカーの土地に隣接する重要な放牧地を手に入れた。
新作 Mexico、として支配されました。 米国 1912 年までは、カトロンやその他の鉱業や鉄道産業の投資家が資本を増やす場所として機能しました。ダンバー・オルティスは、自給自足の土地利用に関する古い慣行や見解と衝突しながら、空間と時間を超えて拡大することを推進するプロセスを明らかにしています。国家の中心的な役割が大きく迫りました。 例えば、 ニューメキシコ州 , 米国 議会の政策は、コモンズ、つまり公共利用のための土地の所有権を否定した。一方、ヒスパニック系ニューメキシコ人のエリート層は繁栄した。 あるグループの利益は、この地域の階級と人種の分断を部分的に示している。 米国 悲惨な農業条件を作り出す政策は階級の分裂を悪化させた。
本全体を通して、彼女の分析は、アメリカ南西部のこの地域における先住民の土地とお互いの関係に関して霧が残るところに明晰さをもたらします。 「植民地主義によって生み出された人種差別の蔓延により、北部の土地問題が曇る傾向にある」 ニューメキシコ州 それは資本主義社会における基本的な経済プロセスの産物ではなく、文化の違いの産物であるという見方を生み出しています。」
評判の高い「自由市場」経済への政府の大規模な介入は、下位社会階級の人々に厳しい規則性で害を与えます。様々な 米国 米国森林局などの機関が最終的に40パーセントを所有することになる。 ニューメキシコ州 の共有土地補助金。 ロスアラモス 原爆を開発した米国のマンハッタン計画の拠点である。重要なのは、この同じ領域は、 プエブロ 先祖代々の土地であり、現在はその土地の使用が禁止されている。このパターンは、人々からそのような自給自足を奪う資本主義の「運動法則」に不可欠です。この傾向は、産業革命以前の囲い込み運動に遡ります。 ヨーロッパ 、農民は労働サービスをお金で売るように仕向けられており、成長には投資資本が必要である。
ダンバー・オルティスは次のように書いています。 ニューメキシコ州 の経済システムの中で資本主義経済へと移行しました。 米国 農業生産者のほぼ完全なプロレタリア化を伴う。しかし、メキシコの村の存続、プエブロ族が米国連邦信託の保護と土地の確保を獲得したこと、メスカレロおよびヒカリラ・アパッチ居留地の存在、そしてニューメキシコ州のナバホ居留地の資源が豊富な部分が要因となっている。無制限の独占資本開発に対する対抗力を生み出しました。土地、水、鉱物資源は依然としてこの地域で不可欠な資本主義商品でした。」
彼女の最終章は新しいです。その中で彼女は、世界的な先住民族の運動を彼女の分析と物語に織り込んでいます。 ニューメキシコ州 。 1960 年代のアメリカン・インディアン運動と、1992 年のコロンブス XNUMX 周年記念に対する国際的な先住民反対運動の XNUMX つの運動が際立っています。どちらもラテン語やラテン語などの複数の闘争を含んでいた。 中央アメリカ 資本による社会支配の現状に代わる支配的イデオロギーは一種の幻想であるという支配的イデオロギーがアフリカ大陸に爆発的に広がった。その勢いはまだまだ続きます。ダンバー・オルティスはこう書いている。 プエブロ そして彼らの同盟者たちは集まりつつある ニューメキシコ州 それらの問題がどれほど厳しく対立的であっても、経済的、文化的、社会的正義のための闘争についての変革的な議論に多くの貢献をすることができます。 米国 に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
Dunbar-Ortiz のドキュメントは徹底的です。彼女は、アーカイブおよび出版された一次および二次資料、記事、書籍、裁判例、法律、単行本、政府報告書、国連文書を参照しています。若者も大人も、老若男女が彼女の本の洞察と学問から得ることができます。それは広く注目されるに値します。
セス・サンドロンスキーは住み、執筆活動を行っている サクラメント [メール保護].