ナイロビ世界社会フォーラムをきっかけに、祝賀と自己批判を組み合わせた混合メッセージが求められている。 20月25日から60,000日にかけて、XNUMX万人の登録参加者は勝利主義的な過激なレトリックを聞いたが、特にWSF自身のプロセス内で、社会正義の大義に対する根強い敗北も目の当たりにした。
* ケニア社会フォーラムのコーディネーター、オニャンゴ・オロー氏は、地元の活動家が議題の最上位に挙げている不満を挙げた。採掘と採掘活動が環境と人間の生活に及ぼす影響。多くの牧畜民や少数派コミュニティの間で貧困と低開発という植民地化前の状況が頑強に存続することを保証してきた歴代政府による差別政策。ケニア人コミュニティでの軍事演習に派遣されたイギリス兵によって長年にわたって強姦されたサンブル族の女性たちが提起した懸念に対する傲慢な無視。 ?そして、新植民地時代の入植者農民と数千ヘクタールの土地を避難させている先住民ケニアのコンプラドール実業家との間には緊張が続いている一方、牧畜民や少数派コミュニティは国家テロ、立ち退き、非難の標的となっている。」
* WSF主催者ワフ・カラ氏:「我々は(世界的エリートたちを)監視しているが、今回は、彼らが債務を帳消しにするべきだと言っているからといって、我々が債務を拒否すると言っているからといって、彼らはそれを逃れることはないだろう。」私たちは不当な取引を拒否します。私たちは条件付きで援助を受けるつもりはありません。アフリカに住む私たちは、貧しいとみなされる大陸であることを拒否します。私たちには希望と決意、そして人類の繁栄のために提供できるすべてがあります。」
* アフリカのニュース/分析ポータル、パンバズカ (www.pambaZUKA.org) のケニア人ディレクター、フィロゼ・マンジ氏: 「このイベントには見本市の特徴がすべて揃っていました。より裕福な人々は、より多くのイベントをカレンダーに組み込んでおり、より大規模で (さらに多くの)快適な)スペース、より多くのプロパガンダ、そしてより大きな声。このように、準ドナーと国際NGOの通常の集まりは、国家組織よりも大きな存在感を主張した。それは、彼らが言わなければならなかったことがより重要であったり、WSFのテーマにより関連していたからではなく、本質的に、彼らが彼らの組織でより多くの予算を持っていたからである。指示。'
* ナイロビを拠点とするコメンテーター、タジュディーン・アブドゥル・ラヒーム氏(パンバズカでも執筆):「WSFはアフリカの外で開催されるか国内で開催されるかに関係なく、アフリカの弱点を浮き彫りにする。」重要な領域の 1 つは、参加と準備のレベルです。アフリカ人の参加者の大多数は、ケニア本国からの参加者も多く、外国の会計責任者や外部の資金提供を受けた団体によって連れられていた。多くの場合、彼らはスポンサーの捕虜になります。彼らは「パートナー」を展示する必要があるスポンサーが主催または後援するイベントに参加しなければならず、「パートナー」も主人への忠誠を示す必要があります。」
* 新しいインターナショナリスト編集者アダム・マーニット:「オックスファムのブランドの四輪駆動車が派手に走り回り、資金豊富な慈善団体や教会の団体が光沢紙やブランドのグッズで屋台(さらには自分たちのオフィススペース)を飾り立てている光景は、そのすべてを強化するものです」おそらくWSFは組織化されすぎているのではないかという疑惑。おそらく、より懸念すべきなのは、WSF の企業スポンサーであることだろう。フォーラム主催者は、ケニア航空との提携を誇らしげに発表しました。この会社は何年もの間、航空・同盟労働組合の下で組織された従業員の集会の権利を拒否してきたとされている。
* ブロガー ソカリ エキネ (「Black Looks」)。最後のWSFイベントについて:「ウガンダのセクシュアル・マイノリティ出身のレズビアン・ゲイ・バイセクシュアル・トランスジェンダーでインターセックスの活動家であるカーシャがステージに上がり、声明を求めた。彼女はこれから話す内容のコピーを求められ、自分の文章を彼らに渡しました。主催者は彼女の作品を床に投げつけ、彼女の発言を許可しなかった。カーシャさんは、他のみんなと同じように、ここWSFで話す権利があると主張し、自分の立場を堅持した。司会者や主催者の嫌がらせにも関わらず、カーシャさんはマイクを手に取り、発言した。彼女はレズビアンであること、同性愛者であることについて語った。彼女は、同性愛は非アフリカ的であるという通説に反論した。彼女はケニア、ウガンダ、ナイジェリアにおける同性愛者の処罰と犯罪化について語った。彼女は、アフリカの同性愛者はここに留まると語った。同性愛者は他のすべての人々と同じ権利を持っており、受け入れられるべきであり、最後に、アフリカであっても同性愛者にとって別の世界が可能であるということです。カーシャにはブーイングが起こり、群衆は手を振りながら彼女に向かってわいせつな言葉を叫び、「ノー!」と叫んだ。いいえ!いいえ!'しかし、彼女は粘り強く、言うべきことを言いました。」
これらの厳粛な観察は、24年2000月2007日の集会での社会運動総会の声明に反映されている:「我々は、WSFスペースの商業化、民営化、軍事化の傾向を非難する。」私たちをナイロビに歓迎してくれた何百人もの姉妹や兄弟たちが、高額な参加費を理由に除外されました。私たちはまた、WSF原則憲章に反して、女性や社会から疎外された人々の権利、性の権利と多様性に反対して活動する団体の存在を深く懸念しています。」 (http://kenya.indymedia.org/news/01/531/XNUMX.php)
紛争では、イベントへの参加を希望した十数人の低所得者が逮捕された。ゲートを強制的に開放するよう抗議する。そして、カサラニスタジアムの敷地内の重要なスペースを独占していた、悪名高い抑圧的なケニア内務大臣の仮設レストランの破壊。
ソウェトの活動家トレバー・グワネは抗議活動のリーダーだったが、貧しいケニア人による最初の侵入に成功した後、激しい抵抗を報告し、「翌日、私たちは再び門を襲撃する計画を立てたが、門のところに警察と軍の増援がいた」と報告した。それらの警官は非常に大きな銃を持っていました。同志らは人々が無料で入場できるようになるまで幹線道路を封鎖することを決定した。この行動には約 30 分かかり、その後ゲートが開きました。その後、群衆は入場問題に関する方針の変更を求めて組織委員会の事務所に行進した。別の需要も加わりました。WSF 敷地内の無料の水と、より安価な食料です。」
その要求は満たされなかったものの、オロオは社会運動議会の集会中に進歩的なケニア人の「恥」を潔く告白した。 WSFの兵站上の欠陥は、主催委員会内でケニア左翼が闘争を失ったことを反映していると同氏は述べた。内務大臣(「クラッシャー」)。土壇場でこっそり侵入し、ケニア空港管理局は計画的に入国者をホームステイから離れてホテルに誘導した(そのうち2000件が手配されたが、迂回のおかげで実際に実現したのは18件のみ)。
こうした欠陥を横に置いて、より深い政治的緊張について考えてみましょう。オロ氏は、「ケニアの数十の社会運動を含むこれらの社会運動は、WSFが国際金融資本、新自由主義、そして地元の新植民地主義者や同胞団のすべての協力者らの邪悪な勢力に対抗して組織し、結集するための空間に変えられることを望んでいる。」と述べた。
特別なイベント(例えば、2月8日から8日までドイツのロストックで開催されるGXNUMXサミット)を中心に動員するか、より大きな普遍主義的な左翼国際主義の政治プロジェクトを確立するために、「オープンスペース」概念をより一貫したものにアップグレードできるか、またそうすべきであるか?
南アフリカでは、市民社会センター (CCS) がこの問題に関して数回の討論会を主催し、少なくとも 2006 つの異なる視点が浮上しています。例えば、昨年XNUMX月、偉大な政治経済学者サミール・アミンは、先のWSFの多中心的イベントに端を発し、アミンの言葉を借りれば社会主義、反人種主義の伝統を組み合わせたXNUMX年XNUMX月のマニフェストである「バマコ・アピール」を発表した。植民地主義、および(国家)開発 (http://www.forumtiersmonde.net/fren/forums/fsm/fsm_bamako/appel_bamako_en.htm)。
アフリカ労働組合統一機構のリーダー、ハッサン・スンモヌ氏(WSF国際評議会メンバーでもある)が支援に加わった。スンモヌ氏は「2001年から前回のフォーラムまでに何十億ものアイデアが生み出されてきた」と不満を述べ、「バマコアピールには、私たち自身、私たちの組織、そして私たちの人々の生活を変えるために利用できる多くのメリットがある」と発見した。
しかし、バマコ控訴に強く反発し、CCSの学生(ヨハネスブルグの反民営化活動家でもある)プリシャニ・ナイドゥーと3人の同志は、その「前世紀」的な論調と内容は「地元の社会運動の出会いの場からのWSFの突然変異」を反映していると批判した。専門家、学者、NGO 実践者の組織化されたネットワークに。
ナイドゥーにとって、「バマコ控訴のような文書は、他の場所と同様に、南アフリカのコミュニティの闘争にとって、最終的にはまったく無関係であり、本質的ではないことが判明するということで、私たちを安心させてくれます。」実際、WSFエリートの組織的で技術者の冷たいスープは、時には疲れた詩主義のヒントによって温められることもあるが、新自由主義への日々の対応が、日常の生存をますます抑圧的な国家との持続的な対立に変えるというより緊急のニーズに直面している地元の主観にとってはほとんど栄養を提供できない。 '
対照的に、ナイドゥらは「WSFの議事における非公式性の強力な底流は、革命的主題の神秘的な見解や指導者の公式言説に基づいていない、運動間の水平的なコミュニケーションの持続を明らかにしている」と賞賛している。 、しかし参加者の人生戦略にあります。
WSF の政治に関する 3 番目の立場は、ングワネや他の革命的組織者が好む古典的な社会主義的、政党構築のアプローチです。 7月のワークショップでのアミン氏と自治主義者の批判の両方に答えて、ングワネ氏は一方で、「一般の人々の闘争を認識できなくなる」改革派のプロジェクトについて不安を感じた。しかしその一方で、「地方レベルやコミュニティレベルでの戦闘性だけでは、階級の問題や権力の問題には答えられないと思います。」そのためには自覚的な社会主義幹部が必要であり、WSFは地域主義的な政治的高揚を乗り越えるための重要な拠点である。
第 21 の立場は、私が個人的に支持するものですが、すでに優れた国境を越えた社会正義闘争に取り組んでいる既存の社会運動、労働運動、環境運動に XNUMX 世紀の反資本主義「マニフェスト」を求めるものです。 WSF の最大の可能性は、これまでのところ実現されていませんが、さまざまな分野の数十の過激な運動を結び付ける可能性です。
その代わり、各 WSF では活動家たちがそれぞれの作業場、つまり相互接続がほとんど、またはまったくないサイロに消えてしまっているようです。バマコアピールやその他のマニフェストが WSF にパラシュートで降下される前に、私たちはこれらの活動家に対し、既存の不満、分析、戦略、戦術をまとめる義務があります。これらは単純な要求である場合もありますが、多くの場合、ナイロビで結成された 40 か国の反民営化武装勢力からなる非常に強力なアフリカ水道ネットワーク (http://www.ipsterraviva.net/tv/nairobi/en) のように、部門別のマニフェストとしても明確に表現されています。 /viewstory.asp?idnews=838)。
これら 20 つの立場は、ニューデリーに本拠を置く批判行動研究所: 運動センター (CACIM) と CCS がナイロビ WSF で発表した新しい本に反映されています。 http://www.nu.ac.za/ccs/files/CACIM%20CCS%20WSF%1848Politics.pdf から無料でダウンロードできるこの本には、共産党宣言 (1955 年) やアジア・アフリカ会議のバンドン・コミュニケ(2005年)、第XNUMX回および第XNUMX回ポルト・アレグレWSFでの「社会運動の呼びかけ」、男性の多いXNUMX人グループによるXNUMX年のポルト・アレグレ宣言、およびバマコ・アピール批判的な返信が XNUMX 件ありました。
アミンによる世界的な政党結成、ピーター・ウォーターマンによる世界的な労働運動の分析、女性の世界人類憲章、およびいくつかの新旧のサパティスタ宣言に関するセレクションもあります。 CACIM の Jai Sen と Madhuresh Kumar は、これらのアイデアを 500 ページにまとめるために懸命に努力しました。
現在進行中の闘争を犠牲にして、これらの政治的衝突にあまりにも多くのエネルギーが費やされないように、CACIM/CCSワークショップでWSF創設者チコ・ウィテカーとのナイロビ討論について報告したヌグワネに、「普通の労働者階級と貧困者」という最後の言葉を与えるかもしれない。人々は抵抗と闘争の運動を必要とし、創造し、活動しています。彼らはまた、その動きが呼吸し発展するためのスペースを必要とし、創造し、持つ必要があります。本当の問題は、その現実の中でWSFがどのような位置を占めるのかということだ。普通の労働者階級や貧しい人たちにとって、どんな空間が生まれるのでしょうか?誰が運動を形成し、推進し、制御するのでしょうか?それはNGOや個人の著名人たちが、貧しい人々への懸念を語るための場を作り出す運動となるのだろうか?それは資本主義勢力との協力によって損なわれるだろうか?ナイロビで起こっていることを私たちの一部が見たことは、これらの疑問のいくつかを鋭く提起し、多くの(すべてではないが)著名なNGOやWSFの著名人からの答えのいくつかに異議を唱えたと思います。」
(パトリック・ボンドは市民社会センターを指揮しています: http://www.ukzn.ac.za/ccs)