ハワード·ジン
一部
何年も前、私がボストン大学で教えていたとき、あるユダヤ人からこう尋ねられました。
ホロコーストについて講演するグループ。 その夜私は話しましたが、そのことについては話していませんでした。
第二次世界大戦のホロコースト、XNUMX万人のユダヤ人虐殺の話ではない。 そうだった
XNUMX年代半ば、アメリカ政府は暗殺部隊を支援していた
中米の政府を批判していたので、私は何百人もの人々の死について話しました。
グアテマラとエルサルバドルの何千人もの農民がアメリカの政策の犠牲者となった。
私の言いたいことは、ユダヤ人のホロコーストの記憶は、さまざまな要素によって囲まれるべきではないということだった。
有刺鉄線、道徳的にゲットー化され、歴史上の他の虐殺から隔離され続けた。
ユダヤ人に何が起こったかを思い出すことは何の役にも立たないように私には思えた
あらゆる残虐行為に対する憤り、怒り、行動を引き起こさない限り、その目的はありません。
世界のどこでも。
A
数日後、キャンパス新聞に教員からの手紙が掲載されました。
私の話を聞いたメンバーは、ヨーロッパを離れて来たユダヤ人難民でした。
アルゼンチン、そしてアメリカ。 彼は私の延長に激しく反対した
1940年代のヨーロッパのユダヤ人から他の地域の人々への道徳的問題
私たちの時代の世界。 ホロコーストは神聖な記憶でした。 ユニークなイベントでしたが、
他のイベントと比べてはいけません。 彼は激怒し、講演するよう招待された
ユダヤ人のホロコーストについては別の問題について話すことにしました。
I
最近ピーター・ノビック著の本を読んだとき、この経験を思い出しました。
アメリカ人の生活におけるホロコースト。 ノヴィックの出発点は、「なぜ、XNUMX なのか」という質問です。
事件から数年後、ホロコーストはこの問題においてより重要な役割を果たしていますか?
国 — ワシントンのホロコースト博物館、数百ものホロコースト プログラム
学校――第二次世界大戦後の最初の数十年よりも? きっと
記憶の根幹にあるのは忘れてはならない恐怖だ。 でも周りには
そのコアは、その完全性を強化する必要がなく、産業を成長させました
記念碑の目的のためにその記憶を生き続けるために尽力した記念活動家の人々
自分の。
一部
ユダヤ人は独自のアイデンティティを維持する手段としてホロコーストを利用してきました。
彼らは異人種間の結婚と同化が脅威にさらされていると感じています。 シオニストが利用したのは、
1967年の戦争以来、イスラエルのさらなる領土拡大を正当化するためのホロコースト
パレスチナの土地、そして窮地に陥ったイスラエルへの支援を構築するため(詳細
デビッド・ベングリオンが予言したように、ヨルダン川西岸を占領すると窮地に陥ることになる。
とガザ)。 そして非ユダヤ人の政治家たちはホロコーストを政治的構築に利用してきた
数的には少ないが影響力のあるユダヤ人有権者の間での支持 – 注意してください。
ヤルムルカを着て大統領の厳粛な宣言を強調
苦悩する同情。
I
それが私のものになると思っていたら、決して歴史家になることはなかったでしょう
過去に行って決して現れず、遠い昔のことを研究するという職業上の義務
出来事を、そのユニークさだけを思い出して、何かと結びつけずに覚えておいてください。
私の時代に起こっている出来事。 もしホロコーストに意味があるとしたら、私はこう思いました。
私たちは現代の残虐行為に対して怒りを移さなければなりません。 私たちは自分たちの罪を償わなければなりません
同様の残虐行為を許さず、ユダヤ人のホロコーストの発生を許した
今すぐに実行する – そう、贖罪の日を死者のために祈らないために利用すること
しかし、生きている人々のために行動し、死につつある人々を救うために。
日時
ユダヤ人は自分たちの歴史に集中するために内向きになり、歴史から目を背けます。
ひどい皮肉なことに、彼らは他の人々の試練とまったく同じことをしているのです。
世界は大量虐殺の発生を許したのだ。 恥ずかしい瞬間もありましたが、
ユダヤ人組織が反政府運動を行ったときのような、ユダヤ人ヒューマニズムの茶番劇。
1915年のアルメニア人ホロコーストを議会が認めた理由は、
それはユダヤ人のホロコーストの記憶を薄めてしまいました。 または、のデザイナーが
ホロコースト博物館は、アルメニア人虐殺について言及するという考えを取り下げた。
イスラエル政府によるロビー活動。 (トルコはイスラム政府の中で唯一、
イスラエルには外交関係があった。)またそのような瞬間がエリーの時に訪れた。
カーター大統領のホロコースト委員会委員長ヴィーゼルは拒否した。
ヒトラーが何百万人もの人々を殺害したホロコーストの説明に含める
非ユダヤ人。 それは、現実を「改ざん」することだ、と彼は言った。
誤った普遍主義の名前だ」ノヴィックはヴィーゼルの言葉を引用している。
「彼らは私たちからホロコーストを盗んでいます。」 その結果、ホロコーストが起こった
博物館は亡くなったXNUMX万人以上の非ユダヤ人にただ注意を向けただけだった
ナチスの収容所で。 ユダヤ人のホロコーストの特異性を守る壁を築く
それは、人類は皆一つである、私たちは何であっても皆であるという考えを放棄することです
肌の色、国籍、宗教、生命、自由に対する平等の権利を有するに値する、
幸福の追求。 ヒトラー政権下でユダヤ人に起こったことは独特である。
詳細ではありますが、他の多くのイベントと普遍的な特徴を共有しています。
人類の歴史:大西洋の奴隷貿易、アメリカ先住民に対する大量虐殺、
何百万もの労働者、資本家の犠牲者の負傷と死
人命よりも利益を優先する精神。
In
近年、中心的なものとしてホロコーストにますます敬意を払う一方で、
人間の人間に対する残虐性の象徴、私たちは沈黙と不作為によって協力してきた
終わりのない残酷の連鎖の中で。 ヒロシマとミライが一番ドラマチック
シンボル – そしてヴィーゼルや他のホロコーストの聖火の守護者たちから話を聞きましたか?
それらの残虐行為に対する怒りは? カレン伯爵はかつて詩の中でこう書いた。
「スコッツボロにもその歌は価値がある」(死刑判決後)
スコッツボロ・ボーイズ): 「確かに、私は言った/今詩人たちは歌うだろう/しかし彼らは
叫び声も上げなかった/なぜだろう。」
そこに
ルワンダの大虐殺やソマリアの飢餓など、
政府は何もせずに監視しています。 ラテン語で決死隊があった
アメリカ、そして私たちの政府による東ティモールの人口減少
積極的にコラボレーションしています。 教会に通っているクリスチャンの会長たちは、とても敬虔な態度をとっています。
ユダヤ人に対する大量虐殺への言及、そしてその道具を提供し続けた
他の虐殺の加害者には死刑を。
◯
私たちの力では及ばないと思われるいくつかの恐怖があります。 しかし、現在も続いていることがあります
この残虐行為を終わらせるのは私たちの力の中にあります。 ノビックはそれを指さして、
医師で人類学者のポール・ファーマーは、その驚くべき著書でそれについて詳しく説明しています。
新しい本「感染と不平等」。 つまり、XNUMX万人の死者
栄養失調で毎年亡くなっている世界中の子供たち、そして予防可能
病気。 世界保健機関は、最後にXNUMX万人が死亡したと推定しています
ファーマーが次のように証明したように、結核は予防可能であり、治療可能である。
ハイチでの医療活動。 私たちの軍事予算のほんの一部で、私たちはできるでしょう。
結核を撲滅する。
このすべての重要な点は、ユダヤ人のホロコーストの経験を軽視することではありません。
それを拡大します。 ユダヤ人にとって、それはユダヤ人の普遍的な伝統を取り戻すことを意味します
イスラエルを中心としたナショナリズムに対するヒューマニズム。 あるいは、ノビックが言うように、行くことです
「その特徴であったより大きな社会意識」に戻ります。
私の若い頃のユダヤ系アメリカ人」。そのより大きな意識は、
近年、パレスチナ人への暴行に抗議したイスラエル人らによる
レバノン侵攻に反対するデモを行ったインティファーダ。
その他 — アルメニア人でも、ネイティブアメリカンでも、アフリカ人でも、ボスニア人でも、
それは、自分自身を設定するのではなく、自分自身の血塗られた歴史を利用することを意味します
他者に対してではなく、富の所有者に対してより大きな団結を生み出すために
そして権力、私たちの現在進行中の恐怖の加害者と協力者。
時間。
ホロコーストが私たちに世界について考えるきっかけを与えたなら、強力な目的を果たすかもしれない
今日は戦時中のドイツ – 何百万人もの人が亡くなり、残りの人口が亡くなる
素直に業務に取り組みます。 ナチスは恐ろしい考えです。
今日はドイツ、明日は世界。 つまり、私たちが
私たちの従順を撤回してください。