Chandra Prakash Gajurel、別名CP GajurelまたはGauravは、から輸入された記事で次のように述べています。 笠間 以下、本当の最後のハードルです。街頭での第三民族の蜂起によって、毛沢東主義者主導の政府と、国民会議派や国民会議派などの政党が代表する抑圧階級に対する独裁ともみなせる民主集中制の形での被抑圧階級連合が復活する可能性は低くない。 UML に代表されるようなご都合主義的で修正主義的な傾向を克服します。ガウラフとのインタビューが見つかる こちら (写真はその時に撮った数枚のうちの1枚です)。
笠間のエントリーまでの流れ:
この記事は、 WPRM英国ウェブサイト.
質問:新民主主義革命後のネパール議会とCPN(統一マルクス・レーニン主義者)の役割を思い描いていますか?
回答: 彼らがイデオロギーと政治の路線を変えないのであれば、彼らが選挙に参加できるとは考えていません。新しい民主主義体制は、彼らのイデオロギーと政治的路線と行動を変えない限り、これを許しません。
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ネパール:ガウラフ同志が民主主義と文化大革命について語る
ガウラフ氏は最近、ネパール統一共産党(毛沢東主義者)(UCPN[M])の新しい指導体制の書記の一人に任命された。世界人民抵抗運動の活動家たちはカトマンズのパリダンにある党事務所で彼と会い、そこで私たちは民主主義の問題、特に新民主主義のもとで選挙を行うという21世紀民主主義のUCPN(M)の概念についてさらに深く掘り下げようとした。そしてこれが中国におけるプロレタリア文化大革命の理論と実践にどのように関係しているのか。
WPRM: UCPN(M)が新民主主義革命に照準を合わせている現在の状況では、21世紀の民主主義、新民主主義および社会主義の下での競争選挙についての党の理念を理解することがこれまで以上に重要であるように思えますが、この概念について説明していただけますか。私たちに?
ガウラフ同志:はい、我々は今、新民主革命を完成させる段階にいます。新民主主義制度は社会主義制度ではありません。それはブルジョア民主主義制度です。違いは、革命がプロレタリアートの指導の下でなされるということである。
古いタイプのブルジョア民主主義革命はブルジョアジーの指導の下で起こりましたが、新しい民主主義革命はプロレタリアートの指導の下で起こります。それがプロレタリアートによって指導されるとき、それは社会主義と共産主義に向かうでしょう。他方、ブルジョア民主主義革命が資本家階級によって指導されている場合、それは資本主義を強化するか、あるいはそれが発展するとしても帝国主義に向かって発展することになる。それが違いです。したがって、この意味での新民主主義革命は社会主義革命ではなく、ブルジョア民主主義革命ですが、プロレタリアートによって指導されています。そして、プロレタリアートがこの革命を指導し、革命が完了すると、直ちに社会主義に向かうことになる。それはブルジョア民主主義を強化するのではなく、社会主義に向かうことになるでしょう。
この議論は 1956 年に中国共産党 (CCP) 内で真剣に行われました。鄧小平のような人は、これはブルジョア民主主義革命なので、資本主義を統合する時が来たと言いました。しかし、毛沢東はそれを統合すべきではなく、社会主義に進むべきだと述べた。これが新民主主義と社会主義の基本的な区別です。そして、どのクラスがリードしているかという問題が根本的な問題である。
選挙に関する限り、新民主主義体制のもとでは、広範な反封建的、反帝国主義的同盟が形成されることになる。これが新民主主義革命の階級的性格であろう。確かに、反封建勢力や反帝国主義勢力のすべてが共産主義者であるわけではない。
しかし、UCPN(M)と反封建的および反帝国主義のさまざまな政治勢力との広範な同盟が存在すべきである。私たちはこれらの他の政治勢力の存在を認識しなければなりません。なぜなら、彼らは新民主主義革命の間、プロレタリアートの同盟者だからです。したがって、私たちは彼らの政治的自由を保障しなければなりません、そして、それらの政党の政治的自由はすでに中国でも行われています。
中国には、中国共産党を除いて他に9つの政党があり、それらはすべて反封建的かつ反帝国主義的でした。彼らは中国共産党と競争して選挙に参加し、中には政府の大臣になった人もいた。私たちの場合も、それらの力を認識する必要があります。彼らは共産主義者ではありませんが、反封建的および反帝国主義勢力の同盟者であり、政治的自由が保証されるべきです。
わが党が多党間の競争や民主主義について語るとき、それは「21世紀の民主主義」という概念について話しているのです。
しかし、ここでの違いは、中国ではすべての反封建的および反帝国主義勢力が中国共産党と協力しなければならないという条件があったことである。これが前提条件でした。しかし今、私たちの党は、これらの政党がUCPN(M)とさえ競争できるようにすることについて話し合っています。
中国では前提条件があり、競争することは許されず、協力しなければならなかった。選挙では何らかの妥協や交渉を行い、コンセンサスによって候補者を固定した。一部の選挙区では他党が候補者を擁立したが、中国共産党は候補者を擁立しなかった。そして他のほとんどの議席では候補者はおらず、中国共産党の候補者を支持した。
しかし、今日ここネパールでは競争について話しています。これらすべての政党は UCPN(M) と競争することが許可されます。私たちはこれらの政党や毛沢東主義者と直接選挙を行うことができます。それが違いです。私たちがこのようなことを策定しているのは、社会主義と共産主義の敵である帝国主義者と資本家が、共産党が他の政党の競争を許さないと非難しているからです。彼らは競争も民主主義も存在しないと言います。そして実際、昔のやり方では、それらの政党が大衆を混乱させる余地がありました。たとえば、選挙がありますが、候補者は 1 人だけで、全員が同じ候補者に投票しなければならない場合、これにはどのような意味があるのでしょうか。セレクションのようなものです。しかし、私たちは、人々が自分の候補者に投票できること、そして人々が選択できる候補者が 2 人以上存在することを明確にします。
さらに、国民にリコールの権利を与えるべきです。彼らによって選出された候補者が有能でないか、反人民的な道を歩んでいれば、人民のリコールの権利は保証されるだろう。
こういうものを選挙制度に導入しなければいけない。そうして初めて、大衆が自分の好きな候補者に投票できること、そしてそれが多数の候補者がいる本当の選挙であることを保証することができるのです。選挙は確かな意味をもつことになる。候補者が一人しかいない場合は投票の意味がありません。
これが私たちが意味する「21世紀の民主主義」です。
WPRM: 新民主主義革命が社会主義の段階に発展するにつれて、この民主主義と選挙の利用はどのように発展していくのでしょうか。現時点で複数の共産党が存在するでしょうか?
ガウラフ同志:どの政党にも階級的性格があるので、我々は複数の共産党を想定していない。プロレタリアートは自分たちの党を持つべきだ。
長期的には、最終的には異なる政党は存在しなくなるでしょう。その場合に社会主義が達成されると、社会は大きく変わってしまいますので、他の政党は必要なくなると思います。その時点では他のクラスはありません。
WPRM: 新民主主義革命後のネパール議会とCPN(統一マルクス・レーニン主義者)の役割を思い描いていますか?
ガウラフ同志:もし彼らがイデオロギーと政治の路線を変えないのであれば、我々は彼らがそれらの選挙に参加できるとは考えていない。新しい民主主義体制は、彼らのイデオロギーと政治的路線と行動を変えない限り、これを許しません。
WPRM: 労働者#12のバサンタ同志は最近、中国のプロレタリア大革命は、革命の科学である弁証法的唯物論の実践におけるこれまでの応用の頂点であると書いています。 UCPN(M)がまとめた文化大革命の教訓を要約していただけますか?
ガウラフ同志: 私たちは文化大革命がマルクス・レーニン主義・毛沢東主義の発展の頂点であると考えています。
マルクス・レーニン主義・毛沢東主義は発展途上の科学であるため、静的なものではありません。それは発展途上にあり、この発展は革命の実践と結びついています。この実践から私たちのイデオロギーが生まれます。そして、革命の実践、ロシア革命と中国革命の経験、そしてそれらの国の反革命の例から、毛沢東はすべてを総合し、文化大革命の理論を発展させた。
毛沢東が生涯で発展させたものは、レーニンが当時に成したもの以上のものであった。なぜなら、レーニンにとっては文化大革命を実行したり、文化大革命を理論化することは不可能だったからである。彼の生涯、革命の時代、そしてその後、彼は革命全体を発展させようとしていました。彼は革命に関して非常に多くのアイデアや理論を定式化しました。しかし毛沢東の場合、当時の中国は資本主義国ではなく、半封建的な半植民地国だった。
したがって、中国共産党の責任は、ブルジョア民主革命を達成し続けることと、社会主義革命を継続することであった。中国共産党がこれら両方の任務を遂行することは歴史的必然であった。中国共産党は毛沢東同志の有能な指導の下、これら二つの革命を指導し、社会主義発展の過程で毛沢東がソ連の資本主義復興と中国国内の革命を逆転させようとする多くの試みから得た教訓を学んだ。これらは毛沢東同志が文化大革命を発展させるための材料となった。これらすべての資料を用いて、毛沢東は私たちのイデオロギーを質的により高いレベルに発展させました。そして私たちは文化大革命がその頂点であり、反革命を防ぐことができるという点で革命の問題を解決すると考えています。多くの人は文化大革命は中国の現象だと言いますが、
正しいか間違っているかは別として、それは中国で行われたので、それは中国の問題です。
しかし私たちは、これは中国の問題ではなく、理論の問題であり、イデオロギーの問題だと考えています。したがって、それは普遍的な理論です。そして私たちは文化大革命を共産主義の普遍的な理論として支持します。それは中国にとっても良いことですが、ネパールにとっても良いことです。
WPRM: 確かに、毛沢東は、ブルジョアジーは党の外にいるだけでなく、党の中にいると言いました。選挙は党内のブルジョアジーを明らかにするのにどのように役立つでしょうか?
ガウラフ同志:選挙はこれを助けるものではない。選挙によって党内のブルジョワジーを根絶することはできない。
党内のブルジョアジーを根絶するには、文化大革命を実行し、党内の資本主義の推進者が誰であるかを見つけ出さなければなりません。選挙のプロセスがこれらすべてを決定するわけではありません。選挙のプロセスは、プロレタリアートの同盟者である他の政党が存在する時期に関係します。
私たちは封建主義や帝国主義の傀儡ではなく、それらの政党とのみ競争します。反動派と競争する意味はない。競争とは、仲間と競争することを意味し、切磋琢磨することのみを意味します。したがって、独裁制は反動政党、親封建主義政党、親帝国主義政党に対しても引き続き適用されるだろう。
共産党内の資本主義的行進者に関する限り、この問題は選挙によって解決されることはない。それは違います。選挙は政府の樹立と一部の国事に関係します。
しかし、プロレタリアートの党は、党内の矛盾を別の方法で解決しなければならない。その場合は文化大革命を適用する必要があります。文化大革命とは、党が大衆と結びつくことを意味します。大衆には共産党指導者を暴露する完全な権利が与えられるだろう。もし彼らが本当に資本主義の横行者であるならば、彼らは暴露されなければなりません。これが毛沢東が策定した大衆路線である。彼は「本部を砲撃せよ」というスローガンを掲げた。本部とは自分の本部のことであり、他党の本部ではなく、共産党の本部のことです。なぜなら、本部には多くの資本主義の通行人がいるから、人々はその本部を砲撃するあらゆる権利を持っているからです。資本主義の横行者を摘発するために人々を動員すべきである。文化大革命を通じてのみ、資本主義の横行者を根絶することができます。
WPRM: 文化大革命には、本部を砲撃する権利、3 つの大きな自由、大きなキャラクターのポスター、紅衛兵の結成、三位一体委員会、さらには民主主義の実践の多くの例が含まれていました。上海のコミューン、言うまでもなく、医療、教育、開発の農村部への方向転換。新民主主義のもとでの選挙が国民に民主主義を最もよく提供できるのはなぜだと思いますか?
ガウラフ同志: 資本家や帝国主義者が定義する民主主義とは、彼ら自身の定義によれば、政治的自由、または選挙での競争だけである。
しかし、私たちにとって、これが民主主義の唯一の特徴ではありません。民主主義とは、食料、医療、教育、あらゆる経済的要件に対する人々の権利を意味します。これらは私たちの民主主義にとって基本的なことです。したがって、私たちは民主主義の別の定義を好みます。
毛沢東が文化大革命で提唱したもの、これらは間違いなく民主主義のものです。私たちはこれらすべてを支持します。しかし、これらすべての要件にもかかわらず、私たちは選挙も必要であると考えています。代表者選出の性質上、私たちは競争を好みますが、それは新民主主義の段階においてのみです。社会が完全に社会主義に変わったら、選挙は必要なくなるかもしれない。私たちは新しい民主主義について話しています。社会主義に変わってしまうと状況は変わってきます。
社会主義時代にも同じ選挙方法が適用されるとは今は断言できません。新民主主義の段階でさまざまな政党が存在する場合、政党間で競争が起こります。しかし社会主義では、社会の階級的性格は変化し、根本的に変化するだろう。そうすれば、さまざまな政党は必要なくなる。そして明らかに政党の存在は実際には必要なくなるだろう。それらは存在しないでしょう。その場合、選挙は必要ありません。
WPRM: 文化大革命の実践と選挙の実施は資本主義の復興をどのように妨げるのでしょうか?どれが決定的になるでしょうか?
ガウラフ同志: すでに述べたように、社会主義のもとで選挙の形態を予測することはできない。しかし、選挙の方法が資本主義の復活を阻止する決定的なものには決してならない。それができるのは文化大革命だけだ。
WPRM: 毛沢東によると、社会主義の段階では一度ではなく多くの文化大革命が必要となり、それは何世代にもわたって続くでしょう。
ガウラフ同志:はい、我々は文化大革命は継続すべきであるというこの原則に非常に同意します。
中国で文化大革命が終結したとき、その結果は資本主義の復興でした。
この歴史は誰もが見ることができるものです。毛沢東の死後、修正主義者たちは文化大革命は必要ないと主張した。彼らはその10年を大惨事の10年と呼び、それが彼らの総括だった。しかし毛沢東の時代、文化大革命は必ずしも直接的に実行されたわけではない。毛沢東はほぼ寝たきりの状態だったが、死後すぐに逆転した。もし文化大革命がさらに進められていたら、資本主義の復活は間違いなく阻止されていただろう。したがって、中国の実践から、資本主義の復活を阻止するには文化大革命を継続しなければならないことがわかります。中国では文化大革命が10年間行われましたが、それだけでは十分ではありませんでした。その期間だけで十分でした。われわれは文化大革命の継続過程を直接遂行しなければなりません。
WPRM: 現在の帝国主義諸国における選挙は、資本主義社会の独裁的性質を隠すための官僚的な手続きです。新民主主義のもとでの選挙は、大衆の継続的な革命化と資本主義復活の危険に対する結集のためのメカニズムをどのように提供するのでしょうか?
ガウラフ同志: 私たちは、どのような種類の選挙とその選挙がどのように実施されるかという問題に関して、根本的な問題が1つあると考えている。それは誰が国家を指導しているのかということである。どの階級が州をリードしているのか?
さて、制憲議会への選挙は、州が何らかの移行期にあったためにのみ可能であった。しかし、私たちは常に過渡期にあるわけではありません。それは一時的な期間です。
この時代、国家はそれほど強力ではありません。人民戦争と2006年の人民運動における大衆の革命的介入のおかげで、わが党はこれを利用することができた。私たちの党が選挙で勝つこと、勝利することは可能でした。しかし、同じ状況が長く続くわけではありません。国家はそれ自身とその階級的性格を強化するだろう。その場合、移行中であることはできません。したがって、すべてはどの階級が権力を握っているかによって決まります。それが根本的な疑問です。
これは憲法で規定されることになるので、今、私たちの闘いは憲法の問題に集中しています。どのような憲法になるのでしょうか?基本的には二つの立場がある:人民連邦共和国、つまりネパールの特殊性を考慮した中国のような人民共和国か、それともブルジョワ共和国、資本主義共和国か。
我々の闘いはこの点、現時点における我が国の主要な闘争点に集中している。私たちの党は人民共和国を支持し、他の政党はブルジョア共和国を支持します。人民共和国が勝てば、プロレタリアートが勝利し、彼らが権力を掌握し、その条件下で選挙が行われることを意味する。そして、彼らはすでに権力を握っているので、人々は自分たちの選択に従って投票する自由があるでしょう。しかし、もしプロレタリアートが敗北し、ブルジョワ共和国が権力を握っているなら、そのときは資本家階級が勝利したことになり、間違いなく彼らは世界中の資本家が選挙の際に使うのと同じ方法を使うでしょう。私たちは過渡期にあり、ネパールにどのような種類のシステムがあり、どの階級が権力を握るかは憲法によって定義されます。選挙制度の種類も、新憲法を求めるこの戦いや闘争の結果に依存するだろう。
WPRM: 現在、第三次人民運動と来るべき反乱についての話題が高まっていますが、UCPN(M)は新民主主義革命がどのように起こると想定しているのか説明してもらえますか?選挙を通じてそれを実現することは可能でしょうか?
ガウラフ同志:私たちがヤナ・アンドラン(人民運動)3について話すとき、私たちは大衆の結集について話しています。大衆を動員する場合、考慮しなければならないことがいくつかあります。
現時点のネパール革命において、人民共和国について語ることは違法な問題ではなく、革命を達成するための違法な政治的問題ではない。それは当然の質問です。他の政党は共和国のために戦えるのに、なぜ毛沢東主義党は人民共和国のために戦えないのでしょうか?
私たちは人民革命の達成のために戦う権利を持っています。
人民共和国とは新民主主義を意味します。中国で新民主革命が達成されたとき、この国家は新民主共和国と呼ばれていたからです。新民主革命も人民共和国も同じです。憲法制定プロセスを通じて、人民共和国の新しい憲法を作成できる可能性があります。しかし、それは大衆の盛り上がりなしには達成できません。
これは、与えられた状況において、毛沢東主義党は人民共和国を支持しているが、制憲議会で私たちのタイプの新憲法を起草するのに十分な支持がないからである。その一方で、毛沢東主義者を除く他のすべての政党も、憲法に自分たちのタイプの共和国を書き込むのに十分な支持を持っていません。
ネパールのこの特殊な状況では、憲法制定の問題を解決できるのはジャナ・アンドラン 3 だけです。新しい憲法は制憲議会のみで制定することはできない。これは私たちにとっても彼らにとっても不可能です。
私たちが新しい憲法を書かなければならないとき、圧力をかけ、反動勢力を除く他のすべての勢力が毛沢東主義の提案を支持するような状況を作り出すことができるのは、人民の決起者であるヤナ・アンドランだけである。したがって、人民共和国の可能性もある。しかし、いかなる場合においても、革命は人民の決起、つまり人民の運動によってのみ完成するのである。そして、私たちの党はヤナ・アンドラン3を支持しています。
今ではそれを人民の反乱、あるいは人民の反乱と呼んでいます。しかし、新しい民主主義革命を実現する上で決定的な役割を果たすことができるのは人民革命だけです。
WPRM: 世界中の毛沢東主義者と反帝国主義者は、民主主義と社会主義の建設、そしてネパールにおける新民主主義革命の成功裡の完了という問題に関して、どのような役割を果たすことができると思いますか?国際舞台でこれらの問題に関する議論をより高いレベルに引き上げるにはどうすればよいでしょうか?
ガウラフ同志:現段階では、我々は社会主義建設を行うつもりはない。革命の当面の課題は、新民主主義革命を達成することである。そうして初めて社会主義的変革を遂行することができるのです。今、私たちは新民主主義革命の段階にいます。
そして国際プロレタリアートは、新民主革命を達成するためにネパールの毛沢東主義運動を支援すべきである。私たちは、革命は複製することはできず、発展させることだけができると考えています。他の革命のコピーであってはなりません。それは紋切り型の革命ではない。ネパール革命はマルクス・レーニン主義・毛沢東主義の特定の基本原則に基づいていますが、それには特有の性格があります。
中国の場合、毛沢東はこれを「マルクス主義の中国化」と呼んだ。私たちは、歴史上共産党の指導の下で起こった世界の他の革命で起こったことに正確に基づいて革命を達成しなければなりません。基本的かつ基本的な指導原則は同じですが、その国の安全保障、国際情勢、過去数十年のその他の動向など、さまざまな側面があります。
わが党は、与えられた状況においては、党の現在の路線が新民主革命の完遂につながると考えている。したがって、国際的な私たちの階級は、革命を達成するためにわが党が提案する形式を支持すべきです。彼らは提案をすることができます。しかし、私たちは革命を達成する方法について戦術を策定しており、これは他の革命と正確に一致するわけではありません。私たちの同志はさまざまな国にいます。彼らは新聞や文書、その他あらゆるものを読み、弱点を見つけて、私たちはもはや共産主義者ではない、修正主義者であると言い始めます。
外部分析から、彼らは違いを見つけるでしょう。しかし、現実はどうなのでしょうか?現実の状況は全く異なります。そして、現在の現実において、私たちは革命を達成しなければなりません。それが UCPN(M) の主要な任務です。
私たちはネパールの具体的な現実、現在の国内外の状況に基づいて方針を策定しました。危険があるため、他の同志が提案できると思います。私たちが新しい経験をしているときにはリスクもあり、右に逸れる危険もあります。
私たちの同志は誠実な提案をすべきであり、私たちはそれを受け入れます。しかし彼らは革命を非難すべきではない。この革命が国際的に非難されたり、私たちの階級が協力しなかったら、私たちが成功することは困難です。そして私たちは、共産主義者がそんなことをしてもこれらの問題には協力しないだろうと感じています。
実際、我々は国際的な同志たちに対し、党や路線が逸脱していないかどうかについて提案をし、政治的懸念を表明することを期待している。しかし、常に私たちをサポートするのは彼らの責任です。革命全体を非難したり、革命に何ら積極的な貢献をしなかったりすることは良いことではありません。それはプロレタリア国際主義ではありません。
そして我々が成功すれば、世界中の共産主義者が我々の革命を歓迎し、我々の同志も祝うべきである。しかし、もっと重要なのは、自分自身の貢献とは何かを考えることです。革命を起こすこと、それがあなたの貢献です。共産主義者は自らの革命を達成し続けなければならない。そして私たちは世界の同志たちにこれを非常に謙虚に要請します。
私たちはネパールで革命を達成するという義務を果たしています。私たちには革命を達成すること以外に目的はありません。私たちはそのために奮闘しており、ネパールで革命を起こすことに成功すると信じています。私たちは自信があります。
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