ליל שבת היה היום העשירי להתפשטות מהומות הנוער שרוב צרפת בוערת - וזה היה הלילה הגרוע ביותר מאז פרצה המהומה הראשונה בגטו פרברי של פריז של דיור מעוטי הכנסה, עם 10 כלי רכב - ממכוניות פרטיות ועד אוטובוסים ציבוריים - נשרפו אמש, קפיצה אדירה מה-1295 שהוצת בערב הקודם. ולראשונה, האלימות שנולדה בגטאות הפרברים אמש פלשה למרכז פריז - כ-897 כלי רכב הוצתו ב Le Marais (הבית היקר של הגטו ההומואים המפורסם ביותר בפריז, סביב ה- פלאס דה לה רפובליק בקרבת מקום, וב-17 הבורגני קִריָה, רק מרחק נגיעה מהגטו הרעוע של ה-Goutte d'Or ב-18. רובע.
כמי שחי בצרפת כמעט עשור, ומי שביקר באותם גטאות פרבריים, שבהם החלה האלימות, בדיווח על נסיעות כמה פעמים, לא הופתעתי מהצונאמי הזה של מרד צעירים עצום שפוקד את צרפת. זו תוצאה של שלושים שנות הזנחה של הממשלה: של כישלון המעמדות הפוליטיים הצרפתיים - של ימין ושמאל כאחד - לעשות כל מאמץ רציני לשלב את האוכלוסיות המוסלמיות והשחורות שלה בכלכלה ובתרבות הצרפתית הגדולה יותר.; ועל הגזענות העמוקה, הצורבת, הורסת הנפש, איתה מתמודדים צעירי הגטאות המובטלים והמנוכרים באופן עמוק מדי יום בחייהם, הן מהמשטרה והן כאשר מנסים למצוא עבודה או דיור ראוי.
כדי להבין את מקורותיו של המשבר העמוק הזה עבור צרפת, חשוב לצעוד אחורה ולזכור שהגטאות שבהם התרעו טינה מושחתת פרצה כעת בלהבות נוצרו כעניין של מדיניות תעשייתית על ידי המדינה הצרפתית.
אם אוכלוסיית צרפת ממוצא מהגרים - רובה ערבים, חלקם שחורים - היא היום די גדולה (יותר מ-10% מכלל האוכלוסייה), זה בגלל שהייתה מדיניות ממשלתית ותעשייתית במהלך שנות הפריחה שלאחר מלחמת העולם השנייה של שיקום. התרחבות כלכלית שהצרפתים קוראים לה 'les trentes glorieuses' - 30 שנות הזוהר - לגייס מהמושבות הזרות של צרפת פועלים ועובדי בית חרושת ועובדי מפעל לעבודות שלא היו צרפתים למלא. מהגרי עבודה אלה היו נחוצים נואשות כדי לאפשר לכלכלה הצרפתית להתרחב עקב המחסור בכוח אדם גברי שנגרם על ידי שתי מלחמות עולם, שהרגו צרפתים רבים, והורידו גם את שיעורי הילודה הצרפתים הילידים. יתרה מכך, מהגרי עבודה אלו נחשבו פסיביים ובלתי סבירים לשבות (בניגוד למעמד הפועלים הצרפתי הפוליטי ביותר ואיגודי העובדים בהנהגת הקומוניסטים.) זרם זה בחסות הממשלה והתעשייה של עובדים ערבים (שרבים מהם חסכו כדי להביא את משפחותיהם לצרפת מצפון אפריקה) חוזק בעקבות עצמאות אלג'יריה על ידי בני הארקים.
הארקיס (שסיפורו מסופר מרגש על ידי דלילה קרצ'וש בה דסטינס דה הארקיס) היו הילידים האלג'יריים שנלחמו למען צרפת ועבדו איתה במהלך המאבקים האנטי-קולוניאליים שלאחר המלחמה לעצמאות - ואשר על צרותיהם זכו ליחס נוראי מצד צרפת. כ-100,000 חרקים נהרגו על ידי ה-FLN האלג'יראי (החזית הלאומית לשחרור) לאחר שהצרפתים הפקירו אותם ללא בושה לגורל קטלני כאשר צבא הכיבוש הצרפתי פינה את עצמו ואת המתיישבים הצרפתים מאלג'יריה. יתרה מכך, אותן משפחות הרקי שניצלו, לעתים קרובות ביוזמתם של מפקדים צבאיים בודדים שסירבו להישמע לפקודות לא לפנות אותן, פעם אחת בצרפת חנו במחנות ריכוז בלתי ניתנים לתאר, מטונפים, צפופים במשך שנים ארוכות ומעולם לא נהנו מאף ממשלה. סיוע - פרס נאה על ההקרבה שלהם למען צרפת, שבסופו של דבר הם היו אזרחיה חוקית. ילדיהם ונכדיהם הגטואים, מטבע הדברים, נוטרים טינה מסוימת.
מהגרי העבודה האחרים של צרפת אוחסנו בגטאות דיור ענקיים בעלי הכנסה נמוכה - הידועים בשם 'CITES(האמריקאים היו אומרים 'הפרויקטים') - שנבנו במיוחד עבורם, והוצבו בכוונה מחוץ לטווח הראייה בפרברים סביב רוב האגדות העירוניות הגדולות של צרפת, כדי שתושביהם כהי העור לא יזהו את ערי המרכז של פריז, ליון, טולוז, ליל, ניס ושאר המרכזים העירוניים הלבנים של צרפת כיום מוקפים בלהבות. לעתים קרובות הייתה רק מספיק תחבורה ציבורית שסופקה כדי לקחת את הערבים והשחורים ממעמד הפועלים חסרי השכלה ישירות לעבודתם במפעלים המתפתחים של 'פריפריה' - הפריפריות הפרבריות שהקיפו את פריז ואחיותיה הקטנות - אך מעט או אף אחת לא קושרת בין הגטאות למרכזים העירוניים.
כיום בני 30, 40 ו-50, המחסנים הגבוהים הללו בפרברים המבודדים הם היום מקומות מוזנחים, רעועים, מרושעים, עם מעליות שבורות שנותרו ללא תיקון, מערכות חימום שנותרו לא מתפקדות בחורף, לכלוך וחרא כלבים במסדרונות, חלונות שבורים ומעט שירותים מסחריים - הקניות של מצרכים בסיסיים היא לרוב די מוגבלת וקשה, בעוד שמתקני בידור ונופש לנוער קטועים ובלתי מתאימים לחלוטין כאשר הם לא קיימים. גם הדירות וגם בתי הספר עמוסים מדי (בקרת ילודה היא טאבו תרבותי בתרבות המוסלמית שהמהגרים הביאו איתם והעבירו לילדיהם, ואפילו לנכדיהם הגברים של היום - שאימצו את תרבות ההיפ הופ ויצרו את מוזיקת ראפ בשפה הצרפתית בעלת חיוניות יוצאת דופן (המגלמת לעתים קרובות תוכן חברתי ופוליטי צורב) - קונדומים הם אי-לא בגלל המאצ'יסמו הערבי, התורם לעלייה בשיעורי האיידס בגטאות.
בשבוע הראשון של דצמבר ימלאו 22 שנים ל- Marche des Beurs (באור פירושו ערבי בסלנג צרפתי). נכחתי לראות את הקורטז' של 100,000 מגיע לפריז - זה היה המקבילה הצרפתית-ערבית למצעדו של ד"ר מרטין לותר קינג ב-1963 על וושינגטון לתעסוקה וצדק. Marche des Beurs התארגנה מהגטו הרב-קומות הפרברי הנורא והעצום של ליון, Les Minguettes, בעזרתו של כומר-פועל צרפתי קתולי שמאלני כריזמטי, האב כריסטיאן דלורמה, והנושא המרכזי שלו היה הדרישה להיות מוכר כצרפתי'כמו האחרים' - כמו כולם... דרישה, לסיכום, לאינטגרציה מלאה. אבל עבור המוני הפרנקו-ערבים, מעט השתנה מאז 1983 - ותנועת האינטגרציה של 'jeunes beurs' שנוצרה סביב הצעדה ההיא התפוגגה בתסכול וייאוש. בשנים האחרונות, את מקומו תפסו פונדמנטליסטים איסלאמיסטים הפועלים דרך מסגדים מקומיים - הסמל התקשורתי של נסיגה זו לפוליטיקה בדלנית, קומוניטארית-דתית הוא הדמגוג החלקלק טאריק רמדאן, פרופסור לפילוסופיה שמשתמש בשיח דמוקרטי קוסמטי אחד כשהוא מדבר. בטלוויזיה הצרפתית, ושיח פונדמנטליסטי לוהט וקשוח בקסטות בשפה הערבית של נאומיו המוכרים כמו לחמניות חמות לנוער הגטו הצרפתי-ערבי. (שפתו הכפולה של הרמדאן תועדה בקפידה על ידי העיתונאית דוברת הערבית קרוליין פורסט בספרה שיצא לאור בסתיו האחרון בהוצאת Editions Grasset, 'פררה טאריק: שיח, שיטה ואסטרטגיה של טאריק רמדאן,' תמציות מהם היו פורסם בשבועון l'Express.) אבל למרד הנוכחי אין הרבה קשר לפונדמנטליזם האסלאמי.
בשנת 1990, פרנסואה מיטראן - הנשיא הסוציאליסטי אז - תיאר כיצד נראו החיים של צעירי הגטו חסרי העבודה המאוחסנים בצפיפות.ערים':
״איזו תקווה יש לאדם צעיר שנולד ב שכונה בלי נשמה, מי חי בקומה גבוהה מכוער שאין לתאר, מוקף עוד כיעור, כלוא בחומות אפורות בשממה אפורה ונידון לחיים אפורים, עם מסביב חברה שמעדיפה להסיט את מבטה עד שהגיע הזמן להתעצבן, זמן לאסור״.
ובכן, המילים המרגשות והמרגשות של מיטראן נשארו בדיוק זה - מילים - שכן המדיניות העירונית שלו הייתה כישלון לא ממומן ולא ממוקד, ששם רק כמה פלסטרים על סרטן גרורות - ו-15 שנים לאחר האבחנה של מיטראן, חוסר התקווה והניכור של הגטו הללו. בני נוער ו'חיים אפורים' שלהם רק הפכו עמוקים יותר ומעופשים יותר.
התגובה לעשרת הימים האחרונים של מרד צעירים אלים על ידי הממשלה השמרנית הייתה חסרת כישרון וחרשת טון. במשך ארבעת הימים הראשונים של המרד, שיראק וראש ממשלתו, דומיניק דה וילפן החליט לתת לשר הפנים ההיפר-שאפתני והמגלומני, ניקולא סרקוזי, להוביל את תגובת הממשלה לאלימות וההצתות של בני הנוער. שיראק ווילפין מתעבים את סרקוזי, שניהל קמפיין גלוי להחליף את שיראק כנשיא ב-2007 (וילפין מונה לראש הממשלה בתקווה שיוכל לחסום את סרקוזי למועמדות הימין לנשיאות), הנשיא וראש הממשלה שלו חשבו ש'סרקו' הוא מכונה בדרך כלל בצרפת - שזכה לפופולריות הרווחת שלו כדמגוג קשיח, חוק וסדר בנושא חוסר ביטחון במשפחה - לא יוכל לעצור את האלימות, ובכך לפגוע בקמפיין הנשיאותי שלו.
אבל סרקוזי רק שפך נפט מילולי על הלהבות, פטר את צעירי הגטו במונחים מעליבים וגזעניים ביותר וקרא למדיניות של דיכוי. 'סרקו' עלה לכותרות עם הצהרותיו כי הואkarcherise'הגטאות של'la racaille"- מילים שהעיתונות האמריקנית תורגמה בצורה לא מספקת למשמעותן "נקה" את הגטאות מ"חלאות". אבל לשתי המילים הללו יש טעם חריף ומעליב לאין שיעור בצרפתית. 'Karcherהוא שם המותג הידוע של מערכת של ניקוי משטחים על ידי התזת חול בלחץ גבוה או התזת מים המקלפת באלימות רבה את העור החיצוני של הלכלוך המצורף - כמו חרא יונים - אפילו בסיכון להזיק מה שמתחת. ליישם את המונח הזה על בני אדם צעירים ולהציע אותו כאסטרטגיה זה עלבון פאשיסטי מילולי, וכמדיניות שמציע שר פנים, קרוב ככל שניתן לזעוק 'טיהור אתני' מבלי לומר זאת בפועל. זה מרמז על כוח משטרתי גולמי וכוח שנעשה בהם שימוש אגרסיבי מאוד, עם מעט התייחסות לזכויות אדם. אני תוהה כמה כתבים אנגלו-אמריקאים מקבלים את הטעם הדלקתי והמרושע להחריד של המילה בצרפתית? התרגום של 'karcherise'ב'נקי' פשוט מפספס לחלוטין את האלימות המתלהטת של מה שסרקו באמת אמר. ו'ראסל' הוא יותר מזלזל לאין שיעור מ'חלאות' לדוברי הצרפתית - יש לו טעם של אפיון קבוצה שלמה של אנשים כתת-אנושיים, מרושעים ועבריינים מטבעם, חסרי ערך, והוא, במילים אחרות, אחת העלבונות החמורים ביותר שאפשר היה לעשות. השקה לעבר צעירי הגטו הסוררים.
כשהמרד התפשט מעבר לפרברי פריז עד דרומה כמו מרסיי וניס ועד צפונה כמו ליל, סרקוזי רועם שהאלימות המתפשטת היא 'מאורגנת' מרכזית. אבל בטלפון הבוקר מפריז, הדיקן של כתבי התחקיר הצרפתים - קלוד אנג'לי, עורך לה קנארד אנצ'יין - אמר לי, 'זה לא נכון - זה לא מאורגן על ידי הפונדמנטליסטים האיסלאמיסטים, כפי שסרקוזי רומז כדי להפחיד אנשים. בטח, ילדים בשכונות משתמשים בטלפונים הסלולריים ובהודעות הטקסט שלהם כדי להזהיר אחד את השני לאן השוטרים מגיעים כדי שיוכלו לזוז ולבחור מטרות אחרות להצתה שלהם. אבל המרד מתפשט מכיוון שלבני הנוער יש תחושת סולידריות שמקורה בצפייה בטלוויזיה - הם מחקים את מה שהם רואים, והם חשים שהם ממוקדים ברטוריקה המלהיבה של סרקוזי. המרד מתפשט באופן ספונטני - מונע במיוחד מהתנהלות גזענית של המשטרה שהיא מנת חלקם היומיומית של הצעירים הללו. זה מדהים רמת הגזענות המשטרתית - הם נעצרים או נשלטים והניירות שלהם בודקים כי יש להם עור כהה, והמשטרה אכזרית מילולית, וקוראת להם 'בוגנולים' [עלבון גזעני, משהו כמו 'ראשי המגבת' האמריקאים ', רק יותר גרוע] ואומר להם, 'השפילו את עיניכם! השפילו את העיניים!' כאילו אין להם זכות להסתכל בפני שוטר. זה דה-הומניזציה לחלוטין. לא פלא שהילדים האלה מרגישים כל כך מנותקים מהסמכות״.
דיווח צוות ביומון הצרפתי של היום, שחרור (שם הייתי פעם בעל טור), מראיין צעירים בגטו ומבקש מהם להסביר את הסיבות לכעס שלהם. והעיתון מדווח, "כולם, או כמעט כולם, מצטטים את 'סרקו'... סטודנט בן 22 אומר, 'סרקוזי חייב לנו את התירוצים שלו על מה שהוא אמר. כשאני רואה מה קרה, אני חוזר לאותה תמונה: סרקוזי כשהלך לארגנטוויל, מרים את ראשו ורועם, גברתי, אנחנו הולכים לנקות את כל זה. תוֹצָאָה? סרקו שלח כל גופה למעלה, הוא הראה חוסר כבוד מוחלט כלפי כולם' בגטו.' ילד בן 13 אומר את שחרור כתבים: "זה אנחנו שהולכים להעביר את סרקוזי דרך הקרצ'ר... האם אצא לעשות צרות הלילה?" הוא מחייך ואומר, 'זה מידע מסווג'. צעיר נוסף בן 28: 'מי מצית את השריפות? הם ילדים בין 14 ל-22, אנחנו לא באמת יודעים מי הם כי הם עוטים מסכות, לא מדברים, ולא מתפארים בזה למחרת... אבל במקום לדפוק הכל איפה שהם גרים, זה יהיה טוב יותר אם הם יערכו הדגמה, או ילכו לזיין את האנשים ואת החנויות בפריז. יש לנו שר, סרקו, שאומר 'כולכם אותו דבר'. אני, אני אומר לא, כולנו אומרים לא - אבל בתגובה אנחנו עדיין מקבלים, 'כולכם אותו דבר'. התגובה הזו של הממשלה יוצרת משהו משותף לכולנו, סוג של סולידריות. הילדים האלה רוצים למשוך תשומת לב, להודיע לאנשים שהם קיימים. אז, הם דומים לעצמם, 'אם נהיה מגעילים וניצור פאניקה, הם לא ישכחו אותנו, הם יידעו שאנחנו בשכונה שבה אנחנו צריכים עזרה'.
אתמול, כשסרקוזי - שהוא שר הדתות וגם שר הפנים - רצה להופיע בוועידת הבישופים הקתולים בפריז, הם סירבו לתת לו לדבר - ובמקום זאת, הבישופים פרסמו הצהרה מצלצלת בה גינו את "מי יקרא לדיכוי והחדיר פחד' במקום להגיב לגורמים הכלכליים, החברתיים והגזעיים של המהומות. זו הייתה תוכחה חריפה בצורה יוצאת דופן שהופנתה ישירות אל סרקוזי.
תחת הכותרת 'קיצוץ בתקציב מרגיז את ראשי ערים בפרברים', לה מונד מדווח היום על איך שיראק והשמרנים שלו הוסיפו 30 שנות הזנחה של הגטאות על ידי חיתוך עמוק עוד יותר בתוכניות חברתיות: קיצוץ שנתי של 20% בסבסוד לקבוצות שכונתיות שעובדות עם בני נוער מאז 2003, קיצוץ בתכניות להכשרת נוער לעבודה וזיכוי מס בגין העסקת בני נוער בגטו, קיצוץ בחינוך ובתוכניות ללמד ילדים לקרוא ולכתוב, קיצוץ במשטרת השכונות להכיר את ילדי הגטו ולעבוד איתם (כאשר סרקוזי נסע לטולוז, הוא אמר למשטרת השכונה: 'תפקידך הוא לא לשחק כדורגל עם הילדים האלה, התפקיד שלך הוא לעצור אותם!') עם פחות ופחות. שוטרים שכונתיים שיעשו עבודת מניעה שמנטרלת את הניכור והאלימות של נוער, האלטרנטיבה היא לחכות לפיצוצים נוספים ואז לשלוח את ה-CRS (Compagnies Republicaines de Securite, צוותי SWAT חצי צבאיים קשוחים). קיצוץ בתקציב לתוכניות חברתיות ועוד דיכוי, הוא מרשם ליותר אלימות.
זו הסיבה לה מונדמאמר המערכת של היום הזהיר כי המשך מדיניות עיוורת זו יוצר סיכון גדול לעורר חזרה של 2002, כאשר הניאו-פאשיסט ז'אן-מארי לה פן הגיע למסלול הנגר.
ונראה שרוב המדינה, המורעל עוד יותר מגזענות לאחר האלימות בעשרת הימים האחרונים, מוכן לקבל יותר ויותר דיכוי: סקר שפורסם אמש בטלוויזיה הציבורית של France 2 מראה כי 57% מהצרפתים תומכים בגישתו הנוקשה של ניקולא סרקוזי למרד צעירי הגטו, המתפשטת כעת ברחבי צרפת. נראה שהדמגוגיה של סרקו עובדת - לפחות עם ציבור הבוחרים - אבל היא לא תעצור את האלימות, היא רק תגביר אותה.
דאג אירלנד, עיתונאי רדיקלי ותיק ומבקר תקשורת, מנהל את הבלוג דירלנד, שם הופיע מאמר זה ב-6 בנובמבר 2005.
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו