יום שני בבוקר, הסנאטור אליזבת וורן, D-Mass., פרסמה א וידאו בתגובה לנשיא דונלד טראמפ, שלעג לה בהתמדה בתור "פוקהונטס". במשך שנים, טראמפ לעג לוורן על כך שהזדהה כחבר סגל אינדיאני בבית הספר למשפטים בהרווארד, ובהקשרים אחרים, למרות שהציג אותו לבן. המשמעות של טראמפ ושמרנים אחרים הייתה שוורן הבטיחה את מעמדה בחוק הרווארד כתוצאה מהעדפה מתקנת, וכתוצאה מכך, היא לא הייתה כשירה לתפקיד.
הוא החזיר את קו ההתקפה הזה ביום שלישי.
תגובתה של וורן הייתה להתעקש שאכן יש לה מוצא אינדיאני, אך להכחיש שהרקע הגזעי שלה שיחק תפקיד בתהליך הגיוס. בסרטון של יום שני, היא גייסה כמה פרופסורים למשפטים בהרווארד המעורבים בגיוס שלה, כולל רנדל קנדי וצ'רלס פריד, כדי לאשר שהגזע שלה לא נשקל במהלך תהליך הגיוס שלה. וורן גם הציעה ראיות חדשות בצורה של בדיקת DNA, כמו גם עדות מאחיה, שנראה כי מגבה את טענתה שיש לה קרוב משפחה אינדיאני רחוק.
אבל האם לוורן יש מוצא ילידים מעולם לא היה הבסיס לדאגה לגיטימית כלשהי, והסרטון שלה לא התייחס לפעולה היחידה שעליה היא צריכה לענות: תפקידה במתן אפשרות לבית הספר למשפטים של הרווארד להחזיק אותה כשכירה לגיוון .
תגובתה של וורן מתמקדת בצורה לא חכמה בטיעונים של חוסר אמונה - כלומר, ההשלכה שהיא לא הייתה משיגה משרת סגל קבועה בהרווארד בלי להסתמך על המורשת האינדיאנית שלה. אבל טענה זו נדחתה בקלות מבלי להעיף עמיתים לשעבר כדי להעיד על היתרונות שלה. וורן לא היה סתם פרופסור למשפטים בהרווארד. המוניטין שלה כאחת הפרופסורים המוערכים ביותר למשפטים בהיסטוריה האחרונה מדבר בעד עצמו. חשוב לציין, האידיאולוגים המפלגתיים שמתעקשים שהיא לא כשירה, לא צפויים להשתכנע מאף נפח של עדות ליגת הקיסוס.
הסרטון של וורן גם מקדיש יותר מדי זמן לטענה שוורן שיקרה לגבי זהותה. השמרנים הטילו ספק בלגיטימיות של הידע של משפחת אוקלהומה שלה, שהוריה של וורן נאלצו לברוח מכיוון שמשפחת אביה התנגדה למורשת הצ’ירוקי של אמה. עיקר הסרטון מוקדש לגיבוי הסיפור באמצעות עדות ממספר בני משפחה ומפרופסור לגנטיקה בסטנפורד, שמעביר את תוצאות הניתוח הגנטי של וורן בטלפון. "הנשיא אוהב לקרוא לאמא שלי שקרנית, מה אומרות העובדות?" שואל וורן. הבדיקה הגנטית אמנם לא מדברת על דמותה של אמו של וורן, אבל היא אישרה שלוורן יש מוצא אינדיאני - קצת פחות מהאמריקאי הלבן הממוצע.
אבל זה לא רלוונטי במיוחד אם וורן היא ממוצא אינדיאני, או אפילו אם היא האמינה באופן אמין לתיאור ההיסטוריה המשפחתית שלה. הבעיה היחידה, מנקודת מבט אתית, היא שוורן החזיקה מעמד בתור אינדיאנית, ואיפשרה לבית הספר למשפטים של הרווארד להשתמש בה ככיסוי למאמצי הגיוון הבלתי אונים שלו.
על פי תחקיר שצוטט רבות של הבוסטון גלוב, וורן בעקביות מסומן "לבן"על טפסי כוח אדם לאורך הקריירה שלה, כולל ב-1981, 1985 ו-1998 כשהיא מועסקת באוניברסיטת טקסס. אבל במהדורה של 1986-1987 של הספרייה של איגוד בית הספר האמריקאי למשפטים ושמונה מהדורות עוקבות, וורן רשמה את עצמה כמיעוט. היא החלה להזדהות כאינדיאנית על טפסי כוח אדם שלוש שנים לאחר תפקידה באוניברסיטת פנסילבניה. ובעוד כמה פרופסורים העידו על העובדה שוורן נחשבה ללבן במהלך תהליך הגיוס באוניברסיטת הרווארד, ב-1995 היא הזדהתה בעצמה כאינדיאנית, והסטטיסטיקה של בית הספר עודכנה כדי לשקף זאת. הרווארד הקליט את וורן בתור אינדיאני מ-1995 עד 2004.
וורן טוענת כעת שאמנם הזיהוי העצמי שלה לא היה מספיק ניואנסים, אבל היא לא הייתה לא ישרה לגבי המורשת שלה, ומצטטת את הבדיקה הגנטית וההיסטוריה המשפחתית שלה כהוכחה. אבל על ידי התמקדות בהיבטים התורשתיים של הזהות, ולא בהיבטים התרבותיים או החווייתיים, וורן מערער את המטרות המוצהרות של תוכניות גיוון.
בתגובה לבקשה להגיב למאמר הזה, הדובר שלה הציע הצהרה שוורן השתמש בה בעבר: "הלוואי שהייתי מודע יותר להבחנה בין מורשת ואזרחות שבטית. רק השבטים יכולים לקבוע אזרחות שבטית ואני מכבד את זכותם. זו הסיבה שאני לא רשום את עצמי כאן בסנאט בתור אינדיאני".
מטרת אפליה מתקנת היא לא להגדיל את מספר האנשים שרק מזהים את עצמם כמגוונים. (אם זה היה, רייצ'ל דולזל הייתה מועמדת מוסמכת לגיוון.) גם אין הכוונה לחגוג את קוונטי הדם הדקות בקרב אנשי סגל שמופיעים אחרת כלבנים ושאינם עוסקים במסורות תרבותיות לא-לבנות בשום דרך משמעותית. במקום זאת, המטרות העיקריות של הגיוון בהשכלה הגבוהה הן כפולות: אפליה מתקנת היא מאמץ ליישר את מגרש המשחקים בין גברים לבנים לבין קבוצות מודרות היסטורית, כגון אנשים צבעוניים ונשים, שנמנעה מהם גישה להשכלה שווה, להשכלה גבוהה, תעסוקה תחרותית, דיור, או אפילו את היכולת לרכוש כרטיסי אשראי עד לאחרונה יחסית. מאמצי הגיוון הגזעי נועדו גם לגוון נקודות מבט אינטלקטואליות מתוך הבנה שגזע יכול להיות פרוקסי לחוויות, והמלגה מועשרת במגוון רחב של נקודות מבט.
מטרה נוספת של גיוון בפקולטה היא להקים מערכת תמיכה לסטודנטים שנתקלים במכשולים ספציפיים לזהות שבעזרתם חבר סגל המזהה באופן דומה עשוי להיות מוסמך יותר לסייע. בתור לאני גונייה, הפרופסור למשפטים בהרווארד הראשונה הלא-לבנה, כתב, קיימת "היררכיה של נקודות מבט" בבית הספר למשפטים. סטודנטים המזדהים עם המוסד חווים פחות דיסוננס מסטודנטים אחרים "שאינם רואים את עצמם בפקולטה, שנרתעים מהפרספקטיבות המנותקות רגשית, ה'אובייקטיביות' הכתובות כ'חוק', ומזדהים עם חייהם של אנשים הסובלים. הסדרים מדיניים קיימים".
קשה לראות כיצד הכמות המועטה של ה-DNA האינדיאני של וורן, אפילו יחד עם הידע המשפחתי שלה, מעודדת יעדי גיוון. היא לא גדלה עם מסורות אינדיאניות ולא הפגינה שום ניסיון מסוים כאשת צ'ירוקי.
למרות שהמראה החיצוני של אדם אינו מונע מהמוצא האתני שלו, האופן שבו אדם נתפס בפומבי משפיע על האם הוא סובל מאפליה. ובתמורה, האם אדם חווה אפליה משפיע על האם מגיע לו ליהנות מההשפעות המשווקות של תוכניות אפליה מתקנת. קשה לכמת אפליה, והיא פועלת ברמה מערכתית וגם ברמה אינדיבידואלית. אבל אם וורן נתפסה כלבנה במהלך חייה, קשה לטעון באופן אמין שהיא צריכה להיות הנהנית מתוכנית שנועדה ליישר מגרש שנעשה בלתי אחיד על ידי אפליה על בסיס זהות.
אוניברסיטת פנסילבניה הודתה בכך בשתיקה כשסירבה לפרסם את מעמד המיעוט של וורן לעיתונות - גם בזמן שהיא זיהתה אותה כלא-לבנה בדוח הון המיעוטים של האוניברסיטה לשנת 2005, על ידי הדגשה והטיה של שמה יחד עם חברי סגל מיעוט אחרים. "זה חשוב הרבה יותר אם אתה אדם צבעוני באופן גלוי ומוכר", הסביר קולין דיבר, דיקן בית הספר למשפטים באותה עת בראיון ל"גלוב".
בכך שהרשתה לעצמה להיות אינדיאנית, וורן אפשרה לאוניברסיטה למנף את זהותה כעילה ולסרב להעסיק חברי סגל אינדיאנים נוספים.
זו לא רק טענה היפותטית: במאמר משנת 1996 בהרווארד קרימזון, דובר בית הספר למשפטים של הרווארד מייקל צ'מורה השתמש בוורן כדי לפזר ביקורת שהופנתה לבית הספר למשפטים בהרווארד על כישלונות הגיוון שלו: "למרות שהחוכמה המקובלת בקרב סטודנטים וסגל היא שסגל בית הספר למשפטים אינו כולל נשים מיעוטים, צ'מורה אמרה שפרופסור למשפטים אליזבת וורן היא אינדיאנית".
למרות שאין ראיות לכך שוורן אישרה את השימוש בזהות שלה בדרך זו, זה היה נאיבי מצידה להזדהות כאינדיאנית בהתחשב בסביבה הפוליטית הלוהטת של אותה תקופה. בשנת 1992, כאשר וורן לימד לראשונה בהרווארד משפטים, בית הספר היה בעיצומו של דחיפה מסיבית, בהובלת תלמידים, לגיוון. התלמידים בסופו של דבר נתבע בית הספר למשפטים לאפליה בגיוס סגל, והיו נתונים למשפט פומבי על ידי הוועד המנהל של בית הספר בגין השתתפות בישיבה במשרד הדיקן.
בשנת 1990, הפרופסור הראשון למשפטים אפרו-אמריקאי בהרווארד, דריק בל, מחה על חוסר הגיוון בקרב הפקולטה הקבועה בכך שלקח חופשה ללא תשלום. לאחר שנתיים, הרווארד עדיין לא שכרה אף אישה ממיעוטים לתפקידי קביעות או קביעות, וכאשר בל ביקש להאריך את חופשתו, הוא נדחה - וסיים את מעמד הקביעות שלו.
אוניברסיטת הרווארד נאבקה לגייס חברי סגל מגוונים במשך עשרות השנים שחלפו מאז. היא שכרה את הפרופסור הראשון שלה, בעל קביעות אינדיאנית השנה ולא שכרה את האישה הלא-לבנה הראשונה שלה - לאני גווינייה - עד 1998. בעקבות המהומה ההיסטורית בקמפוס בתגובה לתלונות על גיוון, לא סביר שוורן לא הבינה את ההשלכות של הזדהות כאישה צבעונית.
לוורן אין כלום להגן לגבי כישוריה. לא רק שההפצצה החוזרת ונשנית של טראמפ לפוקהונטס היא שיטוח פוגעני ופרוורטי של ההיסטוריה האינדיאנית לסמל אחד שהוצג בצורה שגויה, כל התקפה על הכשרון של וורן מצד שמרנים היא צבועה: רק בשבוע שעבר, הרפובליקנים דגלו באישור בית המשפט העליון של ברט קוואנו, שמעמדו הירושה שלו. העלה את הסיכוי שלו להתקבל לייל, אפילו כשטען שהוא נכנס לבד. בשנות ה-1980, כשקוואנו למד בקולג', רבע מהסטודנטים הראשונים של ייל היה לפחות הורה אחד מדור קודם, ובגרות במכללה באופן משמעותי סיכויי הקבלה לבית הספר למשפטים - 27 חברים בכיתה של קוואנו השתתף מכללת ייל בהשוואה ל-10 מהרווארד ו-XNUMX מסטנפורד.
אבל וורן ראויה לביקורת על כך שלא הכירה בכך שהעמידה על עצמה כאינדיאנית, היא העצימה את הרווארד לנצל את זהותה ולתבוע קרדיט על הגיוון מבלי להשיג אף אחת מהמטרות המהותיות של אפליה מתקנת.
אם וורן רוצה להבטיח את הקרקע הגבוהה המוסרית בדיון הזה, עליה להגן על מטרות ההעדפה המתקנת ולהפעיל לחץ על טראמפ להכיר במה שמשתמע מהלגלוגים שלו על האותנטיות של וורן: שגיוון בקמפוס הוא דבר טוב, וסטודנטים מגוונים באמת ו חברי הסגל מביאים חוויות חשובות לשולחן. במקום זאת, וורן הדגישה שהיא כשירה, והציעה בשתיקה שאחרים שגזעם היה גורם בגיוס שלהם לא - למרות שבית המשפט העליון אישר את ההעדפה המתקנת בגין אנשים מוסמכים רק, לא לא מוסמכים.
הנושא מעולם לא היה מה וורן מאמינה לגבי ההיסטוריה שלה, אלא מה וורן מאמין שהוא מתאים מבחינה אתית. כעת היא מכירה בכך שזה היה לא נכון עבור חוק הרווארד להחזיק אותה כחברה מגוונת בסגל שלה. כל מה שנותר הוא שתיקח אחריות על תפקידה במצג השווא של הרווארד ותכיר בכך שמאמצי תיקון לפצות על הדיכוי האינדיאני לא אמורים לבוא לטובתה, ושהיא נציגה לא מספקת לנקודות מבט או אינטרסים של אינדיאנים בקמפוס . רק כך היא תוכל להתעלות מעל המחלוקת הזו ולמנוע מהביולוגיה שלה להפוך לייעודה הפוליטי.
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו