כשאני מדבר על סוציאליזם מדעי אני מדבר במונחים של להביא למהפכה, להביא לרפובליקת הפועלים שעליה דיבר איתנו קונולי. רפובליקת פועלים עבורנו פירושה דבר אחד ודבר אחד בלבד, השליטה הכלכלית, הבעלות על כל מפעל, מפעל ומכרה בארץ הזאת, על ידי האנשים העובדים.
המצלמה גולשת על הגגות הכפורים של פרבר חורפי בצפון דבלין, כשקולותיה של מקהלת הצבא האדום מתנפחים מצלילים דממים למקהלה המלאה והבומבסטית, המצלמה יורדת אל גן המאוכלס בטרמפולינה, חישוק כדורסל, ובמרכזו. , פסל שיש של לנין בגובה שישה רגל. חתך חד לצילומי התמונות של הכיכר האדומה מתקופת ברז'נייב, ולמספרת הספורטיבית הלבושה באדום שלנו, דראצ'ה ניק פיליבין, מלווה שינוי צלילי, כאשר אנסמבל אלכסנדרוב מפנה את מקומו לביטים הסינתטיים של הפוסט-בלארוס המודרני של ימינו. תלבושת פאנק מולחת דומא. "קל לשכוח, כשאנחנו מסתכלים אחורה על השנים האחרונות של המאה העשרים, שעדיין נותרו אידיאולוגיות מתחרות לגבי איך החיים צריכים להיות מאורגנים."
אדומים! לא הייראן, סרט טלוויזיה חדש בשפה האירית על חייה הפנימיים של המפלגה הקומוניסטית של אירלנד במאה העשרים מאוחרת יותר (CPI) מאת הבמאי קווין בראניגן, מעורר בפתיח הפתיחה שלו את תערובת הניגודים הדינמית שהגדירה את החוויה של הקומוניסטים האיריים, בדרום וצפון. מונטאז' של המלחמה הקרה העולמית - כאשר "צצו קבוצות שמאל מהפכניות. . . אפילו כאן באירלנד" - מגיע לשיאו בסרט מגורען של מצעד גשום של תנועת הנוער של קונולי (CYM) נגד מלחמת וייטנאם, כששמו של הקיבוץ המרקסיסטי מתואר על כרזה שבה נכתב: "למען שלום וסוציאליזם".
במבט לאחור על אירועים אלה מהצד הרחוק של "סוף ההיסטוריה", אדומים! ממסגר את נושאו מהקיזוז כנטוע באופן בלתי נמחק בעידן הקדם-לפראפארי לפני הקריסה המוחלטת והמאכזבת של הסוציאליזם הסובייטי. שילוב של אסתטיקה סובייטית קיטשי עם תווים אלקטרוניים עתידניים, וצילומים בשחור-לבן של פרצופים צעירים אידיאליסטים בפגישות עמוסות עם ראיונות עכשוויים ב-high-definition בבתים המנומנמים של קאדרים ישנים, הרושם המסוגנן והמולטימדיה של הסרט מהחוויה הקומוניסטית האירית. מעלה תחושה מהדהדת של נוסטלגיה למודרניזם אלטרנטיבי אבוד.
קומוניזם ואירלנד
אדומים! הוא פנורמה נבנית בצורה ברורה, מרתקת, המובילה את הצופים לאורך המסלולים החברתיים והתרבותיים - לרבים, כנראה לא מוכרים - של הפוליטיקה הקומוניסטית באירלנד של שנות ה-60, ה-70 וה-80. כל מיני חומרים היסטוריים מבוססים, כולל שפע של קטעים יוצאי דופן של פגישות CPI ו-CYM שמקורם, אומר לי בראניגן, מ"עמוק בארכיון RTE [השדר הציבורי של אירלנד]" (שכנראה לא נראה מאז השידור המקורי בסוף שנות ה-1960) . קריינות תקופתית מעניקה מבנה רופף לקולאז' הזה, ומציעה לצופים החדשים בהיסטוריה זו מעקה לכל אורכו, אבל לרוב, האדומים הטיולים של הסרט רשאים לדבר בעד עצמם - בעיקר באמצעות ראיונות מורחבים ומצטברים עם אחד עשר אמונים של ה-CPI העכשווי.
המפלגה הקומוניסטית של אירלנד (הארגון ההיסטורי השלישי שטען לתואר זה) הוקמה, כך מסביר הסרט, ב-1970 בעקבות מיזוג מפלגת הפועלים האירית והמפלגה הקומוניסטית של צפון אירלנד, כ"מפלגה של כל אירלנד" - עם ריכוזים בדבלין ובבלפסט, ובסניפים נוספים ברחבי האי.
ההיסטוריה הארגונית של מדד המחירים לצרכן זוכה לדיון מועט, אך המשמעות של תחושת ההיסטוריה בקרב הקדרים הצעירים הללו ברורה לכל אורכה. שון אדוארדס, מתראיין מסלון עטור מזכרות רפובליקניות, קומוניסטיות ומלחמת האזרחים הספרדית, מסביר: "גיבשנו חלום של סוציאליזם אירי מההיסטוריה שלנו, ומהמאבק שלנו". לצד לנין, דמותו של ג'יימס קונולי מתנשא לגדול בתוך האיקונוגרפיה של הקומוניסטים הללו. דרך צילומים נפלאים של מטה CYM בפמברוק ליין, דבלין, אנו רואים בדי ענק מצוירים של קונולי ולנין, כאשר הקירות מעוטרים בדגלי צבא צפון וייטנאם (NVA) ודיוקן של הו צ'י מין.
בולטת תרבות פדגוגית חזקה באגף הנוער של המדד. כשצילומי RTE מתגלגלים על מדפי ספרים מרופדים במהדורות של לנין, אנגלס, קונולי ו יורוקומוניזם: מיתוס או מציאות?, המרואיין של ימינו מיק אוריילי - שנראה בהקלטה כאדם צעיר, פונה לחדר של תספורות של סוף שנות ה-60 על "תורתו המרקסיסטית של קונולי" - מסביר: "הדבר היחיד לגבי התנועה הקומוניסטית ותנועת הנוער של קונולי וכל זה היה קריאה." צוות אחר מסכים, ומזכיר שבמקום שבו חלקם "הלכו ל-TCD [טריניטי קולג' דבלין] או UCD [אוניברסיטת קולג' דבלין]. . . הלכנו ל-CYM בשביל החינוך שלנו."
היחס של המפלגה הקומוניסטית לרפובליקניות האירית זוכה לדיון מסוים, אם כי אולי אינו נושא בולט כאן כפי שניתן היה לצפות. הנזירה לשעבר הלנה שיהאן ילידת פילדלפיה (מחברת הידוע מרקסיזם ופילוסופיית המדע) ו-Eoin Ó Murchú היו שניהם חברים ב- Official Sinn Fein לפני שמצאו "בית חדש עם המפלגה הקומוניסטית", בעקבות פיצולים פנימיים ורציחות של בילי מקמילן ושיימוס קוסטלו.
הזיכרונות על הדרך לפוליטיקה קומוניסטית מאת קאדרים לשעבר שהגיעו מהמערב הלאומני לכאורה וממזרח בלפסט הנאמן מחזקות את טענתו של אחד המרואיינים כי בשש המחוזות, ה-CPI "היה מרחב לא עדתי באמצע סכסוך עדתי. . . דבר יקר מאוד מבחינת צפון אירלנד". אולם מעבר לכך, יש דיון מועט יחסית על האופן שבו התמודדו קומוניסטים בצפון אירלנד עם בעיית העדתיות בקרב מעמד הפועלים הרחב יותר, או על הוויכוחים העכשוויים הסוערים על השאלה הלאומית ועל מה שמכונה תיאוריית שתי האומות. זה עולה בקנה אחד עם ההתמקדות הכללית של הסרט, שמתעניין בעיקר לא במאפיינים הספציפיים של הפוליטיקה הגבוהה של מדד המחירים לצרכן, אלא ברוח הזמן של המשמעות של להיות קומוניסט צעיר באירלנד העכשווית.
רפאל סמואל, שנזכר בנעוריו במפלגה הקומוניסטית של בריטניה הגדולה, כתב כי "להיות קומוניסט פירושו להיות בעל זהות חברתית שלמה, כזו שחורגת מגבולות המעמד, המגדר והלאום. . . . [חיינו בעולם פרטי קטן משלנו". מרכיב זה של החוויה התת-תרבותית הקומוניסטית הוא מאפיין חזק לאורך כל הדרך אדומים!; מרואיין אחד, לאחר שהצטרף למפלגה הקומוניסטית בשפילד, גילה שעם המעבר לבלפסט של סוף שנות ה-60 ש"היו חברים מוכנים כאן בתוך המפלגה הקומוניסטית, אתה יודע".
באמצעות קטעים, תמונות ותיאורים עכשוויים, אנו מקבלים תמונה של הפגישות, המצעדים, "בזארי המסיבות" ומפגשים אחרים שבהם התכנסו קומוניסטים אירים, משפחות נגררות. עבור משורר בלפסט סינאד מוריסי, המרואיין הצעיר ביותר, הקומוניזם היה "רומן מאוד משפחתי גם כי זו הייתה המפלגה שהפגישה את הוריי". זיכרונותיה המרים והמתוקים של מוריסי מ"ילדותה הקומוניסטית" ומ"המרחבים המוגדרים באמת בבירור שבהם העולם הזה התגלגל. . . למקום שבו הרגשתי שאני באמת שייך", נותנים מימד חשוב למציאות היומיומית של האדומים האלה: "אני רק זוכר פוסטרים של מרקס, ואני זוכר שכולם עישנו. . ."
מלנכוליה פוסט-סובייטית
מערכת היחסים הרגשית של הקומוניסטים האירים הללו למזרח אירופה העכשווית תופסת את השליש האחרון של הסרט. מדד המחירים לצרכן היה בדרך כלל קרוב למוסקבה, עם רבים מהקאדרים שלו, אנו למדים, לעתים קרובות יוצאים לגוש המזרחי לקונגרסים מפלגתיים או חופשות משפחתיות. "תמיד הייתה קבלת פנים עבורנו במוסקבה."
אדומים! מצייר תמונה מעניינת של קבלת הקדרים האיריים האלה לדיכוי ולרפורמה בגוש הסובייטי, עד למשבר הסופני שלו בשנים 1989–91. דיכוי ברית ורשה של אביב פראג ב-1968, נזכר אוריילי (שעזב בסופו של דבר את ה-CPI עבור החברה האירית המרקסיסטית היורו-קומוניסטית), היה "חרפה. . . גינתה על ידי המפלגה הקומוניסטית כאן באירלנד" - אבל כזו ש"החלה פיצול שנמשך שנים", ולדעתו "הרעיל הכל".
על כך, ולתוך שנות הפרסטרויקה, מרבית המרואיינים הדוברים בנושא מזהים את עצמם כמי שמתחקרים יותר ויותר כלפי חוסר החירות והשחיתות בגוש המזרחי ותומכים ביוזמות רפורמה. אנחנו לא ממש שומעים מהקשיחים הפרו-סובייטיים שהם מתייחסים אליהם שהתחבטו איתם באותה תקופה.
קריינות ישרה וצילומי RTE עכשוויים של חוסר שביעות רצון והפגנות כפי שסימנו ממשלות אלו מציעים אבחנה שלילית נכונה של המערכות הפוליטיות של מזרח אירופה שבהן הנהגת המפלגה הקומוניסטית של שנות ה-1980 עדיין שמרה על אשליות. למרות זאת, הטיפול המסכם של הסרט בהתמוטטות ברית המועצות, ובתגובותיהם העכשוויות של גיבורינו, מעורפל ומשפיע.
עדות שזכרה נכזבה את התקוות שניתן היה לשנות את השיטה הסובייטית ל"צורה טובה יותר של סוציאליזם, צורה דמוקרטית יותר של סוציאליזם", הקריסה בבלפסט של "משפחת הילדות" של סינאד מוריסי והקינה במבט לאחור של התקופה שלאחר מכן של ניצחון קפיטליסטי ללא מעצורים ברחבי העולם, כולם עוזרים להעביר לקהל תחושה מורגשת של את.
אפשר לומר שההתמקדות הניכרת של הסרט במהלך התפרקותה של ברית המועצות באה על חשבון עיסוק רב יותר בתנאים הפוליטיים והחברתיים איתם מתמודדת המפלגה הקומוניסטית באירלנד העכשווית. החלטת העריכה הזו כנראה חייבת בין השאר לאופי התוכנית, כסרט שמיועד בעיקר לקהל אירי על קומוניזם, ולא לקהל שמאל מבוסס על אירלנד.
עם זאת, אין ספק בכך אדומים! יש הרבה מה להציע לקהל בינלאומי המתעניין במקומה של הפוליטיקה הקומוניסטית באירלנד של הצרות. זוהי דוגמה אמיתית ליצירת סרטים היסטוריים רציניים, הנשענת באופן יצירתי על חומרי מקור מקוריים והיסטוריים מגוונים כדי להציע מבוא חזותי מושך, הוגן ומשמעותי לעולם האבוד של הקומוניזם האירי.
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו