מקור: Truthout
המילים "אני לא יכול לנשום" נאמרו לא רק על ידי אריק גארנר וג'ורג' פלויד כשהם נרצחו על ידי המשטרה. הם גם נאמרו על ידי יותר מ-70 אחרים שמתו במעצר של רשויות החוק בעשור האחרון לאחר שאמרתי את אותן שלוש מילים, על פי ה ניו יורק טיימס.
השיטור בארצות הברית הוא כוח של אלימות גזענית שמסתבכת בליבה של המערכת הקפיטליסטית. בתור רובין DG קלי הצביע על יורט עם ג'רמי סקאהיל, קפיטליזם וגזענות אינם נבדלים זה מזה: "אם אתה חושב על קפיטליזם כעל קפיטליזם גזעני, אז התוצאה היא שאינך יכול לחסל את הקפיטליזם, להפיל אותו, ללא הרס מוחלט של העליונות הלבנה, של המשטר הגזעי שתחתיו הוא נבנה. ”
המשטרה בארצות הברית פועלת ללא עונש בשכונות ממוקדות, בתי ספר ציבוריים, קמפוסים מכללות, בתי חולים וכמעט בכל תחום ציבורי אחר. לא רק שהמשטרה רואה במפגינים, אנשים שחורים וילידים, ומהגרים לא מתועדים אנטגוניסטים שיש לשלוט בהם, הם גם חמושים בנשק ברמה צבאית. המיליטריזציה המשטרתית הזו היא תהליך שתחילתו לפחות עד לנשיא לינדון ג'ונסון כאשר יזם את חוק הסיוע לאכיפת החוק משנת 1965, שסיפק לכוחות המשטרה המקומיים נשק ששימשו במלחמת וייטנאם. הציבור נחשב כעת כמסוכן וחשוד; יתרה מכך, ככל שהמשטרה מקבלת יותר טכנולוגיות צבאיות וכלי מלחמה, תרבות של ענישה, טינה וגזענות מתעצמת כאשר אנשים שחורים, בפרט, נתפסים כאיום על החוק והסדר. לרוע המזל, השימוש בתגובות צבאיות לנוהלי המשטרה השגרתיים הפך לנורמלי. אחת ההשלכות היא שהממשלה הפדרלית המשיכה לחמש את המשטרה באמצעות תוכנית 1033 של סוכנות הלוגיסטיקה של ההגנה, המאפשרת למחלקת ההגנה להעביר ציוד צבאי ללא תשלום לסוכנויות אכיפה מקומיות.
היקפה של תוכנית 1033 מדאיג בהתחשב בכך ש"מאז הקמתה, יותר מ-11,500 רשויות אכיפת חוק מקומיות לקחו חלק בתוכנית 1033, שקיבלו יותר מ-7.4 מיליארד דולר בציוד צבאי." על פי CNBC. יש גם את תוכנית 1122 המנוהלת על ידי הפדרלית המאפשרת למשטרה לרכוש ציוד צבאי באותו תעריף מוזל כמו הממשל הפדרלי. בנוסף, קיימת תוכנית המענק לביטחון המולדת, המעניקה כספים למחלקות המשטרה המקומיות לרכישת נשק ונשק ברמה צבאית. כלי הנשק ברמה הצבאית המסופקים באמצעות תוכניות פדרליות אלה כוללים כלי רכב משוריינים, רובי סער, משגרי רימוני פלאש, רובוטים מפוצצי פצצות ופריטים לראיית לילה. חימוש המשטרה בנשק חזק יותר חיזק תרבות שלימדה שוטרים ללמוד, לחשוב ולפעול כחיילים המעורבים במלחמה. יתר על כן, בתור ראיין וולץ' וג'ק מיווירטר כתוב ב וושינגטון פוסט, ככל שהמשטרה צבאית וחמושה יותר, כך עולה הגידול במספר מקרי המוות של אזרחים. כפי שהם מציינים:
אפילו בקרה על גורמים אפשריים אחרים באלימות משטרתית (כגון הכנסה של משק בית, אוכלוסיה כללית ושחורה, רמות פשיעה אלימה ושימוש בסמים), רשויות אכיפת חוק צבאיות יותר היו קשורות ליותר אזרחים שנהרגים מדי שנה על ידי המשטרה. כאשר מחוז עובר מחוסר קבלת ציוד צבאי לשווי של 2,539,767 דולר (הנתון הגדול ביותר שהגיע לסוכנות אחת בנתונים שלנו), יותר מפי שניים אזרחים צפויים למות במחוז זה בשנה שלאחר מכן.
החימוש והמיליטריזציה הזו של המשטרה התגברו לאחר פיגועי ה-9 בספטמבר וזכו לאתוס משטרתי שהוגדר על ידי "השימוש בטקטיקות אלימות וכוח בלתי ניתן למשא ומתן על פני פשרה, תיווך ופתרון סכסוכים בדרכי שלום." אכזריות המשטרה היא אנדמית להיסטוריה האמריקאית. בתור מריאם קאבה טוען,
אין עידן אחד בהיסטוריה של ארצות הברית שבו המשטרה לא הייתה כוח אלימות נגד אנשים שחורים. השיטור בדרום יצא מסיורי העבדים בשנות ה-1700 וה-1800 שתפסו והחזירו עבדים נמלטים. בצפון סייעו מחלקות השיטור העירוניות הראשונות באמצע שנות ה-1800 בביטול שביתות עבודה והתפרעויות נגד העשירים. בכל מקום, הם דיכאו אוכלוסיות מודרות כדי להגן על הסטטוס קוו.
אי אפשר להפריד את האכזריות המשטרתית מהטבע הקטלני של עליונות הלבנה, ובגלגוליה האחרונים הפכה ל"מלחמה בפשע". תחת הנשיא ניקסון וכל נשיא אמריקאי אחריו, המלחמה בפשע המשיכה להתרחב ולהתעצם לכדי מלחמה בקהילות שחורות. הקריאה ל"חוק וסדר" שימשה שוב ושוב מסך עשן לפרקטיקות משטרתיות גזעניות וממוליטריות שהשוו התנהגות שחורים לפלילים ואישרו שימוש בכוח נגדם.
המשטרה בארצות הברית פועלת ללא עונש בשכונות ממוקדות, בתי ספר ציבוריים, קמפוסים מכללות, בתי חולים וכמעט בכל תחום ציבורי אחר.
עם התרחבותה של תרבות הענישה, מטרותיה כללו מפגינים, מהגרים, ואותם אנשים וקבוצות שנדחקו לשוליים על ידי מעמד, דת, מוצא אתני וצבע כמו האחר - אויב. זהו העיקרון המארגן של מנטליות מלחמה שאומצה על ידי המשטרה ברחבי ארצות הברית שבה התנהגותם של אנשים שחורים וקהילות שוליות אחרות מופללת. זה לא מפתיע ש כפי שמחקר אחד מדווח, "משטרה הורגת, בממוצע, 2.8 גברים ביום... הסיכון לרצח משטרתי גבוה ממה שמציע נתונים רשמיים. גברים שחורים ולטיניים נמצאים בסיכון גבוה יותר למוות מאשר גברים לבנים, והפערים הללו משתנים במידה ניכרת במקום".
תרבות צבאית מולידה אלימות. היא מבזבזת כסף על תעשיות הביטחון והשיטור, ומנקזת כסף מהתוכניות ההכרחיות מבחינה חברתית שיכולות למעשה למנוע אלימות. אלימות היא גם מזעזעת וגם חלק מחיי היומיום, במיוחד עבור אלה שהם עניים, שחורים, ילידים, טרנסים, נכים ו/או חסרי זכויות בדרך אחרת. בעשורים האחרונים פרנצ'סקה מרי כותב, "ארה"ב הייתה בעלת שיעור הרציחות הגבוה ביותר מכל מדינה בעלת הכנסה גבוהה, ולפי נתונים ראשוניים שפורסם במרץ על ידי ה-FBI, הוא עלה ב-25% בשנת 2020, כאשר לפי הערכות נרצחו 20,000 בני אדם - יותר מחמישים ושישה יום."
האכזריות המשטרתית הפכה לקוד לביטוי אלים יותר של גזענות שהופיעה עם עליית הניאו-ליברליזם בשנות ה-1980. זה היה ברור במיוחד תחת ממשל טראמפ שכן האימוץ הגזעני של עליונות לבנה וגל של אכזריות משטרתית נגד אנשים שחורים ומהגרים לא מתועדים הוצג לציבור האמריקאי כאות כבוד וכאקט של גאווה אזרחית.
עם התרחבות כוחה של המשטרה, יחד עם האיגודים שלה, תוכניות חברתיות בוטלו. אלה כללו תוכניות עבודה, תוכניות תלושי מזון, מרכזי בריאות, תוכניות בריאות וחינוך לגיל הרך. במדינות רבות הוצא יותר כסף על בתי סוהר מאשר על מכללות ואוניברסיטאות, כפי שתיעדה רות גילמור בספרה גולאג הזהב: בתי כלא, עודפים, משבר ואופוזיציה בגלובליזציה של קליפורניה. ערים ממוקדות בהן גרו בעיקר אנשים שחורים וחומים עניים היו כעת במצור כשהמלחמה בעוני הפכה למלחמה בפשע. במקום "להילחם בעוני של צעירים שחורים", היבול החדש של פוליטיקאים בעלי עליונות לבנים נלחם במה שאליזבת הינטון כינתה "נלחם בפשע של צעירים שחורים" בספרה מהמלחמה בעוני למלחמה בפשיעה.
ככל שג'ים קרואו צץ מחדש בצורות ענישה יותר, ההגירה הופללה, המלחמה בנוער בצבע התגברה, ותרבות הענישה החלה לעצב מגוון של מוסדות. זה היה ברור במיוחד כאשר הכליאה ההמונית הפכה למוסד מארגן מכונן של מדיניות ההפללה המצומצמת בהשראת גזע בארה"ב, וכברירת מחדל, בכלא סוכנות הרווחה הידועה לשמצה שלה. ארה"ב נמצאת בעיצומו של בולמוס מאסר מאז שנות ה-1960. כפי שאנג'לה י. דייוויס כותבת ב ביטול הדמוקרטיה:
אבל חשוב עוד יותר, מאסר הוא הפתרון העונשי למגוון שלם של בעיות חברתיות שאינן מטופלות על ידי אותם מוסדות חברתיים שעשויים לעזור לאנשים לנהל חיים טובים יותר ומספקים יותר. זה ההיגיון של מה שכונה בולמוס הכליאה: במקום לבנות דיור, זרקו את חסרי הבית לכלא. במקום לפתח את מערכת החינוך, זרקו את האנאלפביתים לכלא. לזרוק אנשים לכלא שמאבדים מקומות עבודה כתוצאה מדה-תיעוש, גלובליזציה של ההון ופירוק מדינת הרווחה. היפטר מכולם. הסר את האוכלוסיות הנחוצות הללו מהחברה. לפי ההיגיון הזה הכלא הופך לדרך להעלים אנשים בתקוות שווא להעלים את הבעיות החברתיות הבסיסיות שהם מייצגים.
המספרים מדברים בעד עצמם. ההיסטוריון חליל ג'יבראן מוחמד מבהיר זאת בהקדמה החדשה שלו ל הגינוי של השחור: גזע, פשע ויצירתה של אמריקה העירונית המודרנית. הוא כותב:
לפי אוכלוסייה, לפי שיעורי הכליאה לנפש ולפי הוצאות, ארה"ב עולה על כל שאר המדינות בכמה מאזרחיה, מבקשי מקלט ומהגרים חסרי תיעוד נמצאים תחת פיקוח כלשהו של משפט פלילי... מספר האנשים האפרו-אמריקאים והלטינים בבתי הכלא ובבתי הכלא האמריקאיים כיום עולה על כל האוכלוסיות של כמה ממדינות אפריקה, מזרח אירופה והקריביים.
מישל בראון התווכחה בצורה משכנעת בספרה תרבות הענישה שהעלייה באלימות המשטרתית, בעיקר נגד אנשים צבעוניים, מצביעה על כך שלא ניתן להסתיר את העלייה בסולם הענישה מעלייה מקבילה בכוח ובמנגנוני הענישה - החל מרשויות אכיפת החוק, השירותים הצבאיים, כוחות הביטחון הפרטיים, ההגירה. מרכזי מעצר, לרשתות מודיעין ומנגנוני מעקב.
יתרה מכך, תרבות הענישה מגדירה יותר ויותר נושאים ובעיות חברתיות באמצעות רישומי הענישה, הכאב והאלימות. איך אפשר להסביר אחרת את מעשיו של מושל דרום קרוליינה הנרי מקמאסטר, שב-2021 חתם על חקיקה המעניקה לנידונים למוות את הגרוטסקה בחירה בין כיתת יורים להתחשמלות. פרנק קנאק, המנכ"ל של ACLU בדרום קרוליינה, אמור שעונש המוות והחוק החדש "התפתחו מלינץ' ומטרור גזעני, והוא לא הצליח להפריד את מערכת עונש המוות המודרנית שלו מההיסטוריה הגזענית הזו".
לא ניתן להבין את השיטור מחוץ להיסטוריה של התרבות הקרימינוגנית ומדינה גזענית מענישה המסומנת הן על ידי אי שוויון מדהים בעושר, בהכנסה ובכוח, כמו גם בהלך רוח קולקטיבי שבו מי שנחשבים לא לבנים נחשבים פחות מבני אדם, שאינם ראויים לאדם. זכויות, ונראה כחד פעמי. העיתונאי רוברט סי קוהלר טוען בצדק כי בבסיס הן התרבות הגדולה והן תרבות השיטור עומדת עליונות לבנה מושרשת עמוק, המסומנת על ידי מערכת של אי-שוויון הולך וגובר שבהן זכויות כלכליות אינן תואמות זכויות פוליטיות ואינדיווידואליות. קוהלר כותב:
גזענות היא הטריגר שמסלים באופן לא פרופורציונלי את מפגשי המשטרה עם אנשים צבעוניים. עם זאת, למרבה הצער, גזענות מערכתית היא שמנרמלת אותה, או מעניקה לה לגיטימציה, מה שהופך אותה למקובלת במידה רבה על עיניים ומצפון אמריקאים לבנים. כי לא רק למשטרה יש את הבעיה הזו, אלא לחברה כולה.
מכיוון שהניאו-ליברליזם לא הצליח לעמוד בהבטחותיו לניידות חברתית וכלכלית כלפי מעלה, הוא העביר את תשומת הלב על הניסוי החברתי השבור שלו להתקפות על מהגרים, שחורים ואוכלוסיות אחרות שנחשבו לא ראויות, נחותות ומאיימות על אנשים לבנים. בכך, קפיטליזם הגנגסטרים הפך לחמוש, והתגלגל לצורה של סמכותיות שמיזגה את הפראיות של עריצות השוק עם האידיאולוגיה העשוקה של עליונות לבנה. קורנל ווסט הוא צודק בוויכוח שהקפיטליזם הניאו-ליברלי עם הדגש שלו על חומרנות, גזענות ואכזריות "מאפשר אי-שוויון אנדמי ותרבות של חמדנות וצרכנות ש[רמסה] את זכויותיהם וכבודם של עניים ומיעוטים עשור אחר עשור".
הסוציולוג אלכס ויטל מתעקש בצדק שקריאות לשינוי בנוגע לשיטור לא צריכות להתייחס לייצור משטרה "טובה יותר" באמצעות רפורמות טכנוקרטיות כמו שימוש מוגבר במצלמות גוף ואימוני הטיה, אלא עם "מבנה גדול יותר של החיים הכלכליים באמריקה". בעידן הצנע הניאו-ליברלי, ביטול המימון של מדינת הרווחה פינתה את מקומה למגוון בעיות חברתיות - החל מהפללת חסרי בית ומחיקה בלתי פוסקת של זכויות אדם ועד להתרבות המונית של מעקבים והצבת המשטרה במדינה. בתי ספר - כולם תרמו להרחבת כוח המשטרה כדרך לשלוט באנשים המרוחקים ממעורבות משמעותית בכלכלה העולמית הרחבה יותר. הפיכת כל בעיה חברתית למשטרה לתקן היא יותר ממשימה בלתי אפשרית; זו החלטה פוליטית כושלת, אם לא מסיחה.
ניתן להבין אלימות משטרתית כסוג של טרור מערכתי המופעל בכוונה על ידי רמות ממשל שונות נגד אוכלוסיות בבית על מנת לממש רווחים כלכליים ולהשיג יתרונות פוליטיים באמצעות פרקטיקות הנעות בין התנקשות, סחיטה, כליאה, אלימות והפחדה או כפייה של אוכלוסייה אזרחית. כמה מהביטויים הגזעניים הידועים יותר לשמצה של טרור כזה כוללים את ההתנקשות במנהיג מפלגת הפנתר השחור פרד המפטון על ידי משטרת שיקגו ב-4 בדצמבר 1969; הפצצת MOVE על ידי משטרת פילדלפיה ב-1985; קיומה של COINTELPRO (תוכנית מודיעין נגדית בלתי חוקית שנועדה להציק ללוחמי ההתנגדות השחורים בשנות ה-60 וה-70); השימוש בסחיטה על ידי המשטרה המקומית ובתי המשפט המונהגים על התושבים השחורים העניים ברובם של פרגוסון; והרציחות המפורסמות יותר של מא'קיה בראיינט, ברונה טיילור וג'ורג' פלויד על ידי המשטרה - אם להזכיר רק כמה מקרים של אלימות חריפה של המדינה.
הסיוט האמריקאי שירד על ארצות הברית מצביע על משבר של כוח, סוכנות, קהילה, חינוך ותקווה. ההשפעות של מנגנון התמודדות המוות של הניאו-ליברליזם נמצאות בכל מקום, והתעללות משטרתית היא רק חוט אחד של המבנה החברתי הקרימינוגני הזה.
במקום לדעוך אל העבר או להיעלם מתחת לטכניקות התעמולה של מכונות חוסר דמיון ימניות, עוני נרחב, בתי ספר מופרדים גזעיים, חסרי בית משתוללים, הרס אקולוגי, חוסר שורשים בקנה מידה גדול, פחדים, אטומיזציה חברתית, דיכוי מצביעים ופוליטיקה של חוסר בית. חיים וטובים. כעת הוא משוכפל ללא בושה ומוגן על ידי מפלגה רפובליקנית שהפכה לסמל הגלוי של עליונות לבנה, חוסר רחמים כלכלי ובורות מיוצרת.
שחיתות נרחבת מתאימה כעת לאקלים של פחד ונכונות מצד בעלי בריתו הפוליטיים של טראמפ להפעיל אלימות על חברים לא רצויים בציבור יחד עם כל מי שמביע ביקורת או התנגדות. פיגום ההתנגדות מתמודד כעת עם פוליטיקה פשיסטית ממארת הצומחת ברחבי העולם. הפוליטיקה הפשיסטית, במיוחד בארצות הברית, הייתה על סטרואידים, במיוחד נכון הן בתקופת שלטונו של טראמפ בתפקיד והן לאחר תבוסתו, עם שלטון המפלגה הרפובליקנית בקונגרס ובקרב רוב בתי המחוקקים במדינה. אם יש לערער על האלימות המערכתית והפקרות המונעת מקהילות שחורות תביעה לזכויות אדם, אזרחות וכבוד, חיוני להבין כיצד הפשיזם הניאו-ליברלי הופך למנגנון של אימה, קורע את המרקם החברתי, תוך ביטול העתיד. כמשטר של אידיאולוגיה, הפשיזם הניאו-ליברלי מנהל מלחמה פוליטית ופדגוגית נגד התנאים המאפשרים חשיבה, סוכנות, חיפוש אחר אמת ושיפוט מושכל.
לב האלימות האמריקאית אינו שוכן רק בתרבות ובפרקטיקה של שיטור בארה"ב, או לצורך העניין, במתחם הכלא-תעשייתי שלה. מרכז הכובד שלה מקיף יותר ומהווה חלק ממשבר רחב יותר המשתרע מהאיום של מלחמה גרעינית והרס אקולוגי ועד לעליית מדינות אוטוריטריות ולסבל האנושי שנגרם מריכוזי העושר המדהימים בידי אליטה פיננסית עולמית. . שורשי המשברים הרב-שכבתיים והמצטלבים הללו נעוצים במקום אחר במערך פוליטי וחברתי חדש המהווה כלכלה פושעת גזענית שאימצה את החמדנות, האלימות, החד פעמיות, הכחשה וטיהור גזעני כעקרונות השלטוניים של הסדר החברתי כולו. זה הכלל של הפשיזם הניאו-ליברלי על סטרואידים. זוהי גם מכונת השמדה המושרשת בניהיליזם מטומטם שמתדלק את חגיגת החומרנות והאטומיזציה החברתית מתוך אמונה בנאמנות בלתי מעורערת, טיהור באמצעות אלימות ופולחן גבורה.
חשוב להבין כיצד חוטי האלימות הגזעית בהקשרה ההיסטורי הרחב יותר, הקשרים המקיפים והרבדים הרב-ממדיים מעצבים את הקפיטליזם במלואו כדי לייצר את מה שדיוויד תיאו גולדברג מכנה מנגנון של אימה מתפשטת. אין זה פלא שאותם פעילים שפועלים להגנת המשטרה הם גם חלק מתנועה קולקטיבית להפסקת הקפיטליזם הניאו-ליברלי. מרים קאבה כותב:
לאנשים כמוני שרוצים לבטל בתי סוהר ומשטרה, לעומת זאת, יש חזון של חברה אחרת, הבנויה על שיתוף פעולה במקום אינדיבידואליזם, על עזרה הדדית במקום שימור עצמי. איך הייתה נראית המדינה אם היו לה מיליארדי דולרים נוספים להוציא על דיור, מזון וחינוך לכולם? השינוי הזה בחברה לא יתרחש מיד, אבל ההפגנות מראות שאנשים רבים מוכנים לאמץ חזון אחר של בטיחות וצדק.
האתגר שמציבים קאבה ואנשי ביטול אחרים אינו דוגל ברפורמות ליברליות. קריאתם היא לקדם ארגון מחדש קיצוני של החברה. מרכזי בקריאה שלהם לשינוי חברתי הוא שמשימה כזו תובן כפוליטית וחינוכית כאחד. הדבר מחייב התפתחות של מאבקים פוליטיים ופדגוגיים שלוקחים ברצינות את הצורך לחשוב מחדש על ההתקפה על הדמיון הציבורי ועל ההתקפה על סוכנות ביקורתית, זהות וחיי היום-יום. כמו כן עומד על כף המאזניים הצורך לזהות ולתבוע מחדש את אותם מוסדות, כמו בתי ספר, הנחוצים כדי לייצר ולחבר ציבור משכיל למאבק למען דמוקרטיה מהותית ורדיקלית. לא ניתן להתמודד עם המשבר הנוכחי באמצעות קריאות מוגבלות לרפורמות במשטרה. היא דורשת ראייה מקיפה יותר לא רק של הדיכוי והכוחות שבאמצעותם הוא מופק, הלגיטימציה והמנורמלת, אלא גם של המאבק הפוליטי עצמו.
הנרי א כיום מחזיק בקתדרה באוניברסיטת מקמאסטר למלגות בעניין הציבורי במחלקה ללימודי אנגלית ותרבות והוא המלומד המובהק של פאולו פריירה בפדגוגיה ביקורתית. ספריו האחרונים כוללים: המלחמה של הניאו-ליברליזם בהשכלה גבוהה (Haymarket 2014), האלימות של שכחה מאורגנת (אורות העיר 2014), חשיבה מסוכנת בעידן הסמכותנות החדשה (Routledge, 2015), ההתמכרות של אמריקה לטרור (עיתונות סקירה חודשית, 2016), אמריקה במלחמה עם עצמה (אורות העיר, 2017), הציבור בסכנה (Routledge, 2018) ו סיוט אמריקאי: להתמודד עם אתגר הפאשיזם (אורות העיר, 2018) ו טרור הבלתי צפוי (ספרי LARB, 2019). Giroux הוא גם חבר ב אמתמועצת המנהלים.
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו