אחת הסוגיות המפלגות ביותר בשמאל בנוגע למיניות הייתה תעשיית המין - זנות, פורנוגרפיה, ברים חשפנות ומפעלים דומים. מבקרות פמיניסטיות התמקדו בפגיעה בנשים ובילדים במערכות אלו, בעוד שליברלי מין טענו שלא יהיו הגבלות קולקטיביות, או לפעמים אפילו ביקורת על מה שמניחים שהם בחירות חופשיות של אינדיבידואלים.

חיבור זה מושרש בביקורת הפמיניסטית הרדיקלית, אך מדבר ישירות לגברים ולבחירות של גברים. הוא מתמקד בהיבט אחד של המיניות התעשייתית של תרבות ארה"ב בת זמננו, פורנוגרפיה, אבל הטיעון חל באופן כללי יותר.

----

לפני שנגיע לוויכוחים על איך להגדיר פורנוגרפיה, או אם פורנוגרפיה ואלימות מינית קשורים, או איך התיקון הראשון צריך לחול על פורנוגרפיה, בואו נעצור להרהר במשהו בסיסי יותר:

מה אומר קיומה של תעשיית פורנוגרפיה של מיליארדי דולרים עלינו, על גברים?

ליתר דיוק, מה עושה "Blow Bang #4" אמר?

כך נראית פורנוגרפיה

"Blow Bang #4" היה בקטע "המיינסטרים" של חנות וידאו מקומית למבוגרים. עבור פרויקט מחקר על התוכן של פורנוגרפיה עכשווית בשיווק המוני, ביקשתי מהאנשים שעובדים שם לעזור לי לבחור סרטונים טיפוסיים שנשכרים על ידי הלקוח הטיפוסי. אחת מ-15 הקלטות שיצאתי איתן הייתה "Blow Bang #4".

"Blow Bang #4” הוא: שמונה סצנות שונות בהן אישה כורעת באמצע קבוצה של שלושה עד שמונה גברים ומבצעת עליהם מין אוראלי. בסוף כל סצנה, כל אחד מהגברים פולט על פניה של האישה או לתוך פיה. להשאלה מהתיאור על תיבת הווידאו, הסרטון מורכב מ: "כלבות קטנות ומלוכלכות מוקפות בזין פועם חזק... והן אוהבות את זה."

באחת הסצינות הללו, אישה צעירה לבושה כמעודדת מוקפת בשישה גברים. במשך כשבע דקות, "דינמיט" (השם שהיא נותנת בקלטת) עוברת באופן שיטתי מגבר לגבר בזמן שהם מציעים עלבונות שמתחילים ב"שמלה קטנה ומעודדת" ומשם נהיות מכוערות יותר. עוד דקה וחצי היא מתיישבת הפוכה על ספה, ראשה תלוי מעבר לקצה, בעוד גברים ננעצים לפיה וגורמים לה להסתיר. היא מכה את הפוזה של הילדה הרעה עד הסוף. "את אוהבת לעלות על הפנים הקטנות והיפות שלי, נכון," היא אומרת, כשהם פולטים על פניה ובפיה במשך שתי הדקות האחרונות של הסצנה.

חמישה גברים סיימו. המדרגה השישית עולה. כשהיא מחכה שהוא יפלוט על פניה, כעת מכוסות זרע, היא עוצמת את עיניה בחוזקה ומעוותת את פניה. לרגע, פניה משתנות; קשה לקרוא את רגשותיה, אבל נראה שהיא עלולה לבכות. אחרי שהגבר האחרון, מספר שש, פולט, היא חוזרת לעצמה ומחייכת. ואז הקריין מחוץ למצלמה מושיט לה את הפונפון שהחזיקה בתחילת הקלטת ואומר, "הנה המגב הקטן שלך, מותק - תנגב." היא טומנת את פניה בפונפון. המסך דוהה, והיא איננה.

אתה יכול לשכור את "Blow Bang #4" תמורת $3 בחנות שבה ביקרתי, או קנה אותה באינטרנט תמורת $19.95. או אם תרצו, תוכלו לאתר אחת מששת הקלטות האחרות בסדרת "Blow Bang". "אם אתה אוהב לראות בחורה אחת מוצצת חבורה של זין בבת אחת, אז זו הסדרה בשבילך", אומר מבקר. "עבודת המצלמה נהדרת."

אפילו סקירה שטחית של פורנוגרפיה מגלה שעבודת מצלמה מעולה אינה דרישה להצלחה. "Blow Bang #4הוא אחד מ-11,000 סרטוני הארדקור פורנוגרפיים חדשים שמתפרסמים מדי שנה, אחת מתוך 721 מיליון קלטות המושכרות מדי שנה במדינה שבה סך המכירות וההשכרות של סרטוני פורנוגרפיה מסתכמות בכ-4 מיליארד דולר בשנה.

הרווחים של פורנוגרפיה לא מסתמכים על איכות עבודת המצלמה אלא על היכולת לייצר זקפה אצל גברים במהירות. יש הרבה סרטונים פורנוגרפיים פחות קשים מ"Blow Bang #4," וחלקם שדוחפים הרבה יותר לשטח "קיצוני" באלימות גלויה ובסאדו-מזוכיזם. החברה שמייצרת את סדרת "Blow Bang", Armageddon Productions, מתהדרת באחד מאתרי האינטרנט שלה כי "Vivid Sucks/Armageddon Facks", נוטלת ירייה במוניטין של Vivid, ממובילות התעשייה שידועה בסרטונים יותר מאלפים עם ערכי הפקה חלקלקים יותר, או במילותיו של Vivid עצמו, "בידור סרט אירוטי איכותי לשוק הזוגות".

כך נראה בידור סרטים ארוטי איכותי לשוק הזוגות

"Delusional", הוצאת Vivid בשנת 2000, היא עוד אחת מ-15 הקלטות שצפיתי בהן. בסצנת המין האחרונה שלה, הדמות הגברית הראשית (רנדי) מצהיר על אהבתו לראש האשה (לינדזי). לאחר שגילתה שבעלה בגד בה, לינדזי אימצה להיכנס למערכת יחסים נוספת, וחיכתה שהגבר הנכון - גבר רגיש - יבוא. זה נראה כאילו רנדי הוא האיש. "אני תמיד אהיה כאן בשבילך לא משנה מה," רנדי אומר לה. "אני רק רוצה לדאוג לך." לינדזי מרפה מההגנות שלה, והם מתחבקים.

לאחר כשלוש דקות של נשיקות והסרת בגדיהם, לינדזי מתחילה במין אוראלי על רנדי כשהיא כורעת על ברכיה על הספה, ולאחר מכן הוא מבצע בה סקס אוראלי בזמן שהיא שוכבת על הספה. לאחר מכן הם מקיימים יחסי מין, כשלינדזי אומרת, "תזיין אותי, תזיין אותי, בבקשה" ו"יש לי שתי אצבעות בתחת - אתה אוהב את זה?" זה מוביל להתקדמות הרגילה של עמדות: היא מעליו בזמן שהוא יושב על הספה, ואז הוא נכנס אליה בנרתיק מאחור לפני שהוא שואל, "אתה רוצה שאני אזיין אותך בתחת?" היא עונה בחיוב; "תקע לי את זה בתחת," היא אומרת. לאחר שתי דקות של קיום יחסי מין אנאליים, הסצינה מסתיימת בכך שהוא מאונן ופליט על שדיה.

מהו התיאור המדויק ביותר של מה שגברים עכשוויים בארצות הברית רוצים מבחינה מינית, ארמגדון או Vivid? השאלה מניחה הבדל משמעותי בין השניים; התשובה היא ששניהם מבטאים את אותה נורמה מינית. "Blow Bang #4” מתחיל ונגמר בהנחה שנשים חיות להנאה גברית ורוצות שגברים יפלטו עליהן. "הזוי" מתחיל ברעיון שנשים רוצות משהו יותר אכפתי בגבר, אבל מסתיים בהתחננות שלה לחדירה פי הטבעת ולשפיכה. האחד גס יותר, השני חלקלק יותר. שניהם מייצגים חשיבה פורנוגרפית יחידה, שבה ההנאה הגברית מגדירה מין והנאה הנשית היא נגזרת של ההנאה הגברית. בפורנוגרפיה, נשים פשוט אוהבות בדיוק את מה שגברים אוהבים לעשות להן, ומה שגברים אוהבים לעשות בפורנוגרפיה זה לשלוט ולהשתמש, מה שמאפשר לגברים שצופים בפורנוגרפיה לשלוט ולהשתמש גם כן.

כשאני עורכת שיחות פומביות על פורנוגרפיה ועל הביקורת הפמיניסטית על תעשיית המין המסחרית, אני מתארת ​​- אבל לא מציגה - סרטונים מסוג זה. אני מסביר את המוסכמות האחרות של התעשייה, כמו "חדירה כפולה", הפרקטיקה המקובלת שבה חודרים לאישה את איבר מינו של שני גברים, נרתיקית ואנאלית, בו זמנית, ובחלק מאותן סצנות האישה גם מבצעת בעל פה סקס עם גבר שלישי בו זמנית. אני מסביר שלמעשה כל סצנת סקס מסתיימת בגבר או גברים שפליטים על אישה, לרוב בפנים, מה שהתעשייה מכנה "טיפול פנים".

רבים מהאנשים בקהל, במיוחד הנשים, אומרים לי שהם מתקשים לשמוע על הדברים האלה, גם כשהמעשים מתוארים בסוג של ניתוק קליני שאני מנסה לשמור. אישה אחת פנתה אליי לאחר הרצאה ואמרה: “מה שאמרת היה חשוב, אבל הלוואי שלא הייתי כאן. הלוואי שלא ידעתי מה אמרת לנו. הלוואי שיכולתי לשכוח את זה".

עבור רבות מהנשים שמרגישות כל כך מובסות בידיעה, נראה שהחלק המציק ביותר אינו פשוט ללמוד מה יש בסרטונים, אלא לדעת שגברים זוכים להנאה ממה שמופיע בסרטונים. הם שואלים אותי, שוב ושוב, "למה גברים אוהבים את זה? מה אתם מקבלים מזה?" הם רוצים לדעת מדוע הצרכנים בעיקר גברים מוציאים על פי הערכות 10 מיליארד דולר בשנה על פורנוגרפיה בארצות הברית ו-56 מיליארד דולר ברחבי העולם.

זו שאלה חשובה עם, ללא ספק, תשובות מורכבות. מה שכן אומר על החברה שלנו כשגברים ייקחו הביתה קלטת כמו "Blow Bang #4" ולצפות בו, ולאונן אליו. מה זה אומר על תפיסת המיניות והגבריות של החברה שלנו, שמספר רב של גברים יכול למצוא הנאה בלראות אישה צעירה סתומה בזמן שפין נדחף לגרונה ואחריו שישה גברים פולטים על פניה ובפיה? או שגברים אחרים, שאולי ימצאו את הסצנה הזו קיצונית מדי, מעדיפים לראות גבר אחד מקיים יחסי מין עם אישה שמתחיל במילים עדינות ומסתיים ב"אתה רוצה שאני אזיין אותך בתחת?" ושפיכה על השדיים שלה? מה זה אומר שסרטון כזה, שנועד לגברים לאונן בו, נחשב לקלאסי ויוקרתי?

אני חושב שזה אומר שהגבריות בתרבות הזו בצרות.

הערת שוליים: מדוע הביקורת הפמיניסטית על פורנוגרפיה הותקפה בצורה כה קשה?

יש הרבה נקודות בוויכוח הפורנוגרפי שאנשים סבירים יכולים לא להסכים עליהן. אסטרטגיות משפטיות מעלות סוגיות חשובות לגבי חופש ואחריות, ותמיד קשה לבסס קשרים מוחלטים בין צריכת מדיה והתנהגות אנושית. באופן כללי יותר, מיניות היא תופעה מורכבת שבה שונות אנושית רחבה מעוררת חשדות בטענות אוניברסליות.

אבל הביקורת הפמיניסטית מעוררת תגובה אפופלקטית מצד מגיני הפורנוגרפיה, שבעיניי תמיד נראתה מוגזמת. הוויכוח הפוליטי שעוררה הביקורת, הן בתוך הפמיניזם והן בתרבות הרחבה יותר, נראה אינטנסיבי בצורה בלתי רגילה. מניסיוני בכתיבה ובדיבור בפומבי, אני יכול להיות די בטוח שהמעט שכתבתי כאן עד כה יגרום לחלק מהקוראים לגנות אותי כפאשיסטית מינית או כמתנשאת.

אחת הסיבות הברורות לחוזקן של ההכפשות הללו היא שפורנוגרפים מרוויחים כסף, ולכן ישנו מניע רווח בלהתקדם במהירות בכוח מירבי כדי לדחוק לשוליים או להעלים ביקורת על התעשייה. אבל הסיבה החשובה יותר, אני מאמין, היא שברמה מסוימת כולם יודעים שהביקורת הפמיניסטית על פורנוגרפיה היא יותר מאשר פורנוגרפיה. היא כוללת ביקורת על הדרך שבה גברים "נורמליים" בתרבות זו למדו לחוות הנאה מינית - והדרכים שבהן נשים וילדים לומדים להכיל זאת ו/או לסבול מהשלכותיה. הביקורת הזו היא לא רק איום על תעשיית הפורנוגרפיה או על האוספים האישיים שגברים הטמינו בארונותיהם, אלא על כולם. הביקורת הפמיניסטית שואלת שאלה פשוטה אך הרסנית של גברים: "למה זה נעים לך מינית, ואיזה סוג של אדם זה עושה אותך?" ומכיוון שנשים הטרוסקסואליות חיות עם תשוקה מינית של גברים ושל גברים, אותן נשים אינן יכולות לברוח מהשאלה - לא במונחים של הרצון של החבר'ה, בני הזוג והבעלים שלהן, או הדרך שבה הגיעו לחוות מיניות. זה לוקח אותנו הרבה מעבר למגזינים, סרטים ומסכי מחשב, ללב של מי שאנחנו ואיך אנחנו חיים מבחינה מינית ורגשית. זה מפחיד אנשים. זה כנראה צריך להפחיד אותנו. זה תמיד הפחיד אותי.

הערת שוליים נוספת: מהי הביקורת הפמיניסטית על פורנוגרפיה?

הביקורת הפמיניסטית על פורנוגרפיה עלתה מהתנועה הרחבה יותר נגד אלימות מינית בסוף שנות ה-1970. הוויכוח המוסרי הקודם על גסות בין ליברלים לשמרנים העמיד את מבקרי "התמונות המלוכלכות" מול מגיני "השחרור המיני". המבקרים הפמיניסטיים העבירו את הדיון לדרכים שבהן פורנוגרפיה מבצעת אירוטיזציה לשליטה וכפיפות. אותם מבקרים זיהו את הנזקים לנשים וילדים הקשורים לפורנוגרפיה, לרבות הפגיעה: (1) בנשים ובילדים המשמשים לייצור פורנוגרפיה; (2) לנשים וילדים שנכפתה עליהם פורנוגרפיה; (3) לנשים וילדים שהותקפו מינית על ידי גברים המשתמשים בפורנוגרפיה; ו-(4) בחיים בתרבות שבה פורנוגרפיה מחזקת ומינית את מעמדן הכפוף של נשים.

יש עוד הרבה מה לומר על זה, אבל זה אמור להספיק לעת עתה.

גבריות בעייתית

המוקד של עבודתי, והתנועה הפמיניסטית נגד פורנוגרפיה באופן כללי יותר, היה הפגיעה בנשים ובילדים. אבל התנועה ההיא הבינה זה מכבר שהשלמה עם האלימות, האלימות המינית, האלימות המינית ואלימות לפי מין שהן אנדמיות בתרבות זו דורשת להתעמת עם גבריות. בדיוק כפי שגילינו שגזענות היא בעיה של אנשים לבנים, אנחנו יכולים לומר שהתעללות מינית ואלימות הן בעיות של גברים. כשם שאנו יכולים להתחיל להתמודד עם הטבע הפתולוגי של תפיסת הלובן של התרבות, כך גם אנו יכולים להתחיל להשלים עם הטבע הפתולוגי של הגבריות.

התכונות המסורתיות הקשורות לגבריות בתרבות זו הן שליטה, שליטה, קשיחות, תחרותיות יתר, הדחקה רגשית, תוקפנות ואלימות. עלבון נפוץ שבנים מטיחים זה בזה הוא האשמה בלהיות ילדה, ישות חסרת כוח. שום עלבון במגרש המשחקים אינו גרוע יותר מאשר להיקרא נערה, פרט אולי לכנותו "פרגן", נגזרת של ילדה. פמיניזם ותנועות פרוגרסיביות אחרות ניסו לשנות את ההגדרה הזו של גבריות, אך הוכח כקשה לעקור אותה.

באופן לא מפתיע, פורנוגרפיה משקפת את התפיסה הזו של גבריות; גברים בדרך כלל מאומנים לראות במין תחום חיים שבו גברים דומיננטיים באופן טבעי והמיניות של נשים צריכה להתאים לצרכים של גברים. כמו כל מערכת, יש שונות הן באיך זה מתרחש והן באיך גברים ספציפיים חווים את זה. להצביע על דפוסים של דומיננטיות גברית בסוציאליזציה והתנהגות זה לא אומר שכל גבר הוא אנס. הרשו לי לחזור: אני לא טוען שכל גבר הוא אנס. עכשיו כשאמרתי את זה, אני יכול להיות בטוח רק בדבר אחד: כמה גברים שקוראים את זה יאמרו, "הבחור הזה הוא מהפמיניסטיות הרדיקליות האלה שמאמינות שכל גבר הוא אנס".

אז הרשו לי לנסח את זה בגוף ראשון: נולדתי בארצות הברית ב-1958, דור הפוסט-פלייבוי. לימדו אותי דקדוק מיני מאוד ספציפי, שקתרין מקינון סיכמה בתמציתיות: "גבר מזיין אישה; אובייקט פועל נושא." בעולם בו למדתי על מין, סקס היה רכישת הנאה על ידי לקיחת נשים. בחדר ההלבשה, השאלה לא הייתה, "האם אתה והחברה שלך מצאתם דרך להרגיש נלהבים וסגורים אתמול בלילה?" אבל "קיבלת אמש?" מה מקבלים? אחד מקבל "חתיכת תחת". איזה סוג של מערכת יחסים אפשר לקיים עם חתיכת תחת? נושא, פועל, חפץ.

עכשיו, אולי היה לי חינוך מוזר. אולי החינוך המיני שקיבלתי - ברחוב, בפורנוגרפיה - היה שונה ממה שרוב הגברים לומדים. אולי מה שלימדו אותי על היותי גבר - ברחוב, בחדר ההלבשה - היה סטייה. אבל ביליתי הרבה זמן בשיחה עם גברים על זה, ואני לא חושב כך.

הגישה שלי לכל זה פשוטה: גבריות היא רעיון רע, לכולם, והגיע הזמן להיפטר ממנה. לא לעשות בו רפורמה, אלא לחסל אותו.

גבריות, לא

בעוד שרוב כולם מסכימים שהגבריות צריכה להשתנות, מעטים מעוניינים לחסל אותה. קח את הקמפיינים של "גברים אמיתיים לא אונסים". כתגובה לאלימות של גברים, הקמפיינים האלה מבקשים מגברים לחשוב על הגדרה מחדש של מה זה "גבר אמיתי". קשה לא להסכים עם המטרה של הפחתת האלימות של גברים, ואפשר לראות איך כאסטרטגיה לטווח קצר זה עשוי לעבוד. אבל אני לא רוצה להגדיר מחדש את הגבריות. אני לא רוצה לזהות שום קבוצה של תכונות שדבקות בהיותו זכר ביולוגי. אני רוצה להיפטר מהגבריות.

אבל רגע, יש שיגידו. רק בגלל שבשלב זה התכונות המיוחסות לגברים הן די מכוערות, לא אומר שאנחנו לא יכולים להקצות תכונות שונות. מה דעתך להגדיר מחדש את הגבריות כרגישה ואכפתית? מה הבעיה עם זה? אין שום דבר רע בלבקש מגברים להיות יותר אכפתיים, אבל השאלה שהועלתה היא ברורה: מדוע אלו תכונות גבריות ספציפיות? האם אלו לא תכונות אנושיות שאולי נרצה שכולם יחלקו? אם כן, מדוע לתייג אותם כמאפיין של גבריות?

גברים אמיתיים, במובן הזה, יהיו כמו נשים אמיתיות. כולנו נהיה אנשים אמיתיים. תכונות לא ייצמדו לקטגוריות ביולוגיות. אבל ברגע שנתחיל לשחק במשחק הגבריות/נשיות, המטרה צריכה להיות למצוא כמה דברים שגברים הם ונשים לא, או להיפך. אחרת, אין טעם להקצות את אותן תכונות לשתי קבוצות ולהעמיד פנים שהתכונות הן זכר ונשי, זכר ונקבה. אם זה המקרה, הם תכונות אנושיות, נוכחות או נעדרות באנשים בדרגות שונות אך לא מושרשות בביולוגיה. העובדה שאנחנו עדיין רוצים לשייך אותם לקטגוריות מין מראה רק עד כמה אנחנו נואשים להיאחז בתפיסה שקטגוריות המין הן אינדיקטורים של תכונות חברתיות ופסיכולוגיות טבועות.

במילים אחרות, כל עוד יש גבריות, אנחנו בצרות. אנחנו יכולים למתן את הצרה במובנים מסוימים, אבל נראה לי שהרבה יותר טוב לצאת מהצרות מאשר להחליט במודע להישאר תקוע בה.

"BLOW BANG" נבדק מחדש, או מדוע פורנוגרפיה עושה אותי כל כך עצוב, חלק א'

כמו גברים רבים בתרבות הזו, השתמשתי בפורנוגרפיה במהלך ילדותי ושנות הבגרות המוקדמות שלי. אבל בתריסר השנים שאני חוקרת וכותבת על פורנוגרפיה ועל הביקורת הפמיניסטית, ראיתי יחסית מעט פורנוגרפיה, ואז רק במסגרות מאוד מבוקרות. לפני חמש שנים, שותף לכותב ואני עשינו ניתוח של סרטונים פורנוגרפיים שדרשו יותר חשיפה לפורנוגרפיה ממה שהייתה לי במשך שנים רבות, והתגובה שלי לחומר הפתיעה אותי. מצאתי את עצמי נאבקת להבין את העוררות המינית שחשתי בזמן הצפייה, ולקח לי זמן להתמודד רגשית עם האכזריות של החומר והתגובה המינית שלי אליו.

כשלקחתי על עצמי את הפרויקט האחרון הזה, שכפול של העבודה הקודמת כדי לחפש שינויים בתעשייה, הייתי מוכן להתמודד עם התגובות הפיזיות שלי לקלטות. הגעתי להבנה שזה לגמרי צפוי שאהיה מעורר מסרטונים, שבסופו של דבר הופקו במיוחד במטרה לעורר אנשים כמוני. דיברתי על דברים לפני כן עם המחבר שלי וחברים אחרים. הייתי מוכן לעשות את העבודה, למרות שלא ציפיתי לזה. חבר התבדח, "חבל שאי אפשר לתת את העבודה הזו בקבלנות משנה למישהו שיהנה ממנה."

היו לי בערך 25 שעות של קלטת לצפות. התייחסתי לעבודה כאל כל פרויקט מלומד אחר. הלכתי לעבודה ב-8 בבוקר, והתייצבתי בחדר ישיבות באוניברסיטה שבה אני עובד. היו לי טלוויזיה ו-VCR, עם אוזניות כדי שאף אחד בחדרים סמוכים לא יפריע לסאונד. הקלדתי הערות במחשב הנייד שלי. לקחתי הפסקת צהריים. בסופו של יום ארוך, הנחתי את הכלים של המשימה והלכתי הביתה לארוחת ערב.

הגירוי והשתעממתי לסירוגין מהקלטות - צפוי בהתחשב עד כמה הז'אנר הוא מיני אינטנסיבי, ובו זמנית מעוצב בצורה נוקשה. הייתי מוכן לשתי התגובות האלה. מה שלא התכוננתי אליו הוא העצב העמוק שחשתי במהלך הצפייה. במהלך אותו סוף שבוע ובמשך ימים לאחר מכן הוצפתי במגוון פראי של רגשות עזים ותחושת ייאוש עמוקה.

אני מניח שזה נבע בחלקו מהעוצמה של צפייה כל כך הרבה פורנוגרפיה בצורה כל כך מרוכזת. גברים בדרך כלל צופים בפורנוגרפיה בהתפרצויות קצרות כדי להשיג תוצאה מינית; פורנוגרפיה היא בעיקר מנחה אוננות. אני חושד שגברים כמעט ולא צופים בקלטת וידאו שלמה, לאור השימוש הרב בכפתור ההרצה קדימה. אם גברים מסיימים את האוננות שלהם לפני סיום הקלטת, סביר להניח שהרוב לא יסיימו לצפות.

כשמסתכלים כך בצורה אפיזודית, ההנאה המינית שולטת בחוויית צריכת פורנוגרפיה. קשה לראות מה מסתתר ממש מתחת לזקפה. אבל כשמסתכלים על זה בזה אחר זה, בצורה קהה זו, ההנאה פוחתת במהירות והאידיאולוגיה הבסיסית הופכת קלה יותר לראות. אחרי כמה קלטות, קשה שלא לראות את שונאת האישה המרוכזת ואת האלימות העדינה (ולפעמים לא כל כך עדינה) שמרעידה את רוב סרטוני ה"מיינסטרים" הללו. אני חושב שזה מוביל לאמפתיה כלפי הנשים, משהו שצרכן הפורנוגרפיה הטיפוסי לא חווה.

אמפתיה כזו היא סיוט של פורנוגרף. הגברים המשתמשים בפורנוגרפיה אמורים להזדהות עם הגברים בסרטון, לא עם הנשים. אם גברים ישאלו את השאלה, "האם נשים באמת רוצות שייחדרו שני גברים בו זמנית?" המשחק הפורנוגרפי הסתיים. נשים חייבות להישאר פחות מאדם אם פורנוגרפיה תעבוד. אם נשים הופכות למשהו יותר מאשר - במילותיו של מפיק הפורנוגרפיה ה"קיצוני" הידוע לשמצה מקס הארדקור - ל"כלי זין", אז הגברים המחפשים הנאה עשויים לעצור ולשאול איך זה מרגיש עבור האישה האמיתית בסצנה, האישה-שהיא -הוא-אדם.

"Blow Bang #4" הייתה הקלטת השישית שצפיתי בה באותו יום. עד שהכנסתי אותו למכשיר הווידאו, הגוף שלי הפסיק, לרוב, להגיב לגירוי המיני. בשלב זה, היה קשה שלא לתהות כיצד הרגישה האישה בסצנה אחת כששמונה גברים עשו כמיטב יכולתם כדי לגרום לה להסתער על ידי אחיזת ראשה ולחיצתו על איבר מינו ככל האפשר. בקלטת, האישה אמרה שהיא אוהבת את זה. אכן, ייתכן שאותה אישה נהנתה מזה, אבל לא יכולתי שלא לתהות איך היא הרגישה כשזה נגמר והמצלמות כבויות. איך ירגישו נשים שצפו בזה? איך נשים שאני מכיר ירגישו אם זה היה קורה להן? זה לא שולל את האוטונומיה והסוכנות של נשים; זו אמפתיה פשוטה, דאגה לאדם אחר ולרגשותיה, לנסות להבין את החוויה של אדם אחר.

אם אמפתיה היא חלק ממה שהופך אותנו לאנושיים, ופורנוגרפיה דורשת מגברים להדחיק אמפתיה, אז עלינו לשאול שאלה קשה למדי. בזמן שגברים צופים בפורנוגרפיה, האם גברים הם בני אדם? עוד על כך בהמשך.

למה פורנוגרפיה עושה אותי כל כך עצוב, חלק ב'

בתום הצפייה של היום הראשון, נסעתי הביתה. בלי אזהרה ובלי פרובוקציה נראית לעין, התחלתי להתייפח. התמונות מהסרטונים הציפו אותי, במיוחד הצעירה ב"Blow Bang #4." מצאתי את עצמי אומר לעצמי, "אני לא רוצה לחיות בעולם הזה."

מאוחר יותר הבנתי שהעצב היה מאוד אנוכי. זה לא היה באותו רגע בעיקר על הנשים בסרטונים או על הכאב שלהן. אני מאמינה שבאותו רגע, התחושה בי הייתה תגובה למה שהסרטונים אומרים עלי, לא למה שהם אומרים על נשים. אם פורנוגרפיה עוזרת להגדיר מה זה גבר מבחינה מינית בתרבות הזו, אז לא ברור לי איך אני יכול לחיות כישות מינית בתרבות הזו.

אני חי בעולם שבו גברים - הרבה גברים, לא רק כמה גברים מבודדים ומשוגעים - אוהבים לצפות ולאונן לתמונות של גברים אחרים שפולטים על אשה-פחות מאדם. הסרטונים אילצו אותי להיזכר שבשלב מסוים בחיי, צפיתי. עברתי אשמה או בושה על כך; התגובה שלי היא יותר על המאבק הנוכחי שלי למצוא לעצמי מקום בעולם שבו להיות גבר קשור להנאה מינית על חשבון נשים. אני לא רוצה תמיד להילחם בארגון הזה, בעולם או בתוך הגוף שלי.

כשצפיתי בסרטונים האלה, הרגשתי לכודה, כאילו אין לי מקום להיות גבר ולהיות יצור מיני. אני לא רוצה לשייך את עצמי לגבריות, אבל אין לי מקום מובן מאליו אחר להיות בו. אני לא אישה, ואין לי עניין להיות סריס. האם יש דרך להיות יצור מיני מחוץ למה שהתרבות אומרת לי שאני צריך להיות?

תגובה אפשרית אחת: אם אתה לא אוהב את זה, אז צור משהו אחר. זו תשובה, אבל לא כל כך מועילה. הניסיון לבנות גישה אחרת למגדר ולמין אינו פרויקט בודד. יש לי בעלי ברית בפרויקט הזה, אבל אני גם צריך לחיות בחברה הרחבה יותר, מה שמושך אותי כל הזמן בחזרה לקטגוריות המקובלות. הזהות שלנו היא שילוב מורכב של הקטגוריות שהחברה בה אנו חיים יוצרת, של האופן שבו האנשים מסביבנו מגדירים אותנו ושל מי שנרצה להיות עצמנו באופן פעיל. אנחנו לא יוצרים את עצמנו בבידוד; אנחנו לא יכולים לרצות את עצמנו להיות משהו חדש, לגמרי לבד, בלי עזרה ותמיכה.

תגובה אפשרית נוספת: נוכל לדבר בכנות על למה התמונות האלה קיימות, ולמה אנחנו משתמשים בהן. נוכל לנסות לענות על שאלות הנשים: "למה גברים אוהבים את זה? מה אתם מקבלים מזה?"

אל תטעה בזה פינוק עצמי או בכיינות. אני מודע לכך שהאנשים שנושאים בעלויות החמורות ביותר של מערכת מינית זו הם הנשים והילדים הפגיעים ביותר לפלישה מינית. כגבר לבן מבוגר עם פריבילגיה, המאבקים הפסיכולוגיים שלי הם חסרי משמעות יחסית לכאבם של אותם אחרים. אני מדבר על זה לא כדי למקד את תשומת הלב במאבק שלי, אלא כדי להתחבר למאבק הקולקטיבי בגבריות. אם גברים רוצים להצטרף לפרויקט של פירוק הגבריות, חייבת להיות לנו איזושהי תחושה שנוכל למצוא זהות שתחליף אותה. אם לא נדבר על העצב והפחד שמגיעים עם המאבק הזה, לגבריות אין מה לדאוג. זה יחזיק מעמד בצורתו הנוכחית. גברים ימשיכו לצעוד למלחמה. גברים ימשיכו להטיח זה בגופו של זה במגרש הכדורגל. ו"Blow Bang #4, ואולי מתישהו #104, ימשיך לעשות עסקים נמרצים בחנות הווידאו למבוגרים.

האנושות של הגברים

שיהיה ברור: אני לא שונאת גברים. אני לא שונא את עצמי. אני מדבר על גבריות, לא על המצב של להיות אדם זכר. אני מדבר על התנהגות של גברים.

פמיניסטיות מואשמות לרוב בשנאת גברים. פמיניסטיות רדיקליות בתנועה נגד פורנוגרפיה מואשמות בכך שהן הכי שונאות גברים מבין הפמיניסטיות. ואנדריאה דבורקין נחשבת לרוב הפנאטית מבין הקנאים, הפמיניסטית המסרסת האולטימטיבית. קראתי את העבודה של דבורקין, ואני לא חושב שהיא שונאת גברים. גם היא לא. הנה מה שדוורקין כתב על גברים:

"אני לא מאמין שאונס הוא בלתי נמנע או טבעי. אם כן, לא הייתה לי סיבה להיות כאן [לדבר בפני ועידה של גברים]. אם הייתי עושה זאת, הפרקטיקה הפוליטית שלי הייתה שונה ממה שהיא. תהיתם פעם למה אנחנו לא רק בלחימה מזוינת נגדכם? זה לא בגלל שיש מחסור בסכיני מטבח בארץ. זה בגלל שאנחנו מאמינים באנושיות שלך, בניגוד לכל הראיות".

פמיניסטיות מאמינות באנושיות של גברים, כנגד כל העדויות על אונס ופגיעה והטרדה, של אפליה ופיטורים. האמונה באנושיות של גברים נכונה לכל אישה - הטרוסקסואלית ולסבית - שפגשתי ועבדתי איתה בתנועות נגד אלימות מינית ותעשיית המין המסחרית. הן נשים שאין להן אשליות לגבי הדרך שבה העולם עובד, אך עדיין הן מאמינות באנושיות של גברים. הם מאמינים בזה יותר עמוק, אני חושד, ממני. יש ימים שבהם יש לי ספקות. אבל להתמכר לספק כזה הוא מותרות של זכות. דוורקין מזכיר את זה לגברים, איך להסתתר מאחורי הבושה שלנו לגבי מה שאנחנו עושים היא פחדנית:

"[נשים] לא רוצות לעשות את העבודה לעזור לך להאמין באנושיות שלך. אנחנו לא יכולים לעשות את זה יותר. תמיד ניסינו. גמולנו בניצול שיטתי והתעללות שיטתית. אתם תצטרכו לעשות את זה בעצמכם מעתה ואילך ואתם יודעים זאת."

אולי צעד ראשון הוא זיהוי סמני האנושות. הנה תחילת הרשימה שלי: חמלה ותשוקה, סולידריות וכבוד עצמי, היכולת לאהוב והנכונות להיאבק. הוסף לזה משלך. אז תשאל את השאלה הזו:

האם אנחנו הגברים יכולים להכיר באנושיות שלנו אם אנחנו מוצאים הנאה מינית בלראות שלושה גברים חודרים לאישה בעל פה, נרתיק ואנלית בו זמנית? האם נוכל ולחיות את האנושיות שלנו במלואה אם ​​נמצא הנאה מינית בלראות שמונה גברים פולטים על פניה של אישה ואל פיה? האם אנחנו יכולים לאונן לתמונות האלה ובאמת להאמין שאין להן השפעה מעבר לעליית ולנפילה של איבר המין שלנו באותו רגע? גם אם אתה מאמין של"פנטזיות" מיניות כאלה אין השפעה בעולם שמחוץ לראשנו, מה ההנאה הזאת אומרת על האנושיות שלנו?

אחים, זה חשוב. בבקשה אל תעזוב את עצמך בקלות עכשיו. אל תתעלם מהשאלה הזו ותתחיל להתווכח אם אנחנו באמת יכולים להגדיר פורנוגרפיה או לא. אל תתחיל להסביר שמדענים חברתיים עדיין לא ביססו קשר סופי בין פורנוגרפיה לאלימות מינית. ובבקשה, אל תתחיל להסביר איך זה חשוב להגן על פורנוגרפיה כי אתה באמת מגן על חופש הביטוי.

לא משנה כמה אתה חושב שהשאלות האלה הן, כרגע אני לא שואל את השאלות האלה. אני מבקש מכם לחשוב מה זה אומר להיות בן אדם. נא לא להתעלם מהשאלה. אני צריך שתשאל את זה. נשים צריכות שתשאל את זה גם.

מה אני לא אומר

אני לא אומר לנשים איך להרגיש או מה לעשות. אני לא מאשים אותם בכך שהם בעלי תודעה כוזבת או שהם מטעים של פטריארכיה. אני לא מדבר עם נשים. אני מדבר עם גברים. נשים, יש לכם מאבקים משלכם ודיונים משלכם ביניכם. אני רוצה להיות בן ברית במאבקים האלה, אבל אני עומד מחוץ להם.

מה אני אומר

אני לא עומד מחוץ לגבריות. אני תקוע באמצע, נלחם על חיי. אני צריך עזרה, לא מנשים אלא מגברים אחרים. אני לא יכול להתנגד לגבריות לבד; זה חייב להיות פרויקט שאנחנו לוקחים על עצמנו ביחד. ודוורקין צודק; אנחנו צריכים לעשות את זה בעצמנו. נשים היו חביבות אלינו, אולי טובות יותר מהאינטרסים שלהן, ללא ספק חביבות ממה שמגיע לנו. איננו יכולים לסמוך יותר על טוב ליבן של נשים; זה לא בלתי נדלה, וזה לא הוגן או צודק להמשיך ולנצל אותו.

הנה כמה דרכים שבהן נוכל להתחיל להתנגד לגבריות:

אנחנו יכולים להפסיק להאדיר את האלימות ונוכל לדחות את צורותיה המוענקות בסנקציות חברתיות, בעיקר בצבא ובעולם הספורט. אנחנו יכולים להפוך את השלום להירואי. אנחנו יכולים למצוא דרכים להשתמש וליהנות מהגוף שלנו תוך כדי משחק מבלי לראות אחד את השני מתפורר ארצה בכאב לאחר "מכה גדולה".

אנחנו יכולים להפסיק לספק את הרווחים לפעילויות ששוללות את האנושות שלנו, פוגעות באנשים אחרים והופכות צדק מיני לבלתי אפשרי: פורנוגרפיה, ברים חשפנות, זנות, תיירות מין. אין צדק בעולם שבו כמה גופות אפשר לקנות ולמכור.

אנחנו יכולים לקחת ברצינות את הביקורת הפמיניסטית על אלימות מינית, לא רק על ידי הסכמה שאונס ופגיעה הם רעים, אלא על ידי מתן דין וחשבון אחד לשני ולא להסתכל לכיוון השני כשהחברים שלנו עושים זאת. וחשוב לא פחות, אנחנו יכולים לשאול את עצמנו איך האתיקה המינית של הדומיננטיות הגברית מתרחשת במערכות היחסים האינטימיות שלנו, ואז לשאול את בני הזוג שלנו איך זה נראה להם.

אם נעשה את הדברים האלה, העולם יהיה מקום טוב יותר לא רק עבור האנשים שסובלים כרגע בגלל האלימות שלנו, אלא עבורנו. אם אתה לא מתרגש מוויכוחים על צדק ואנושיות של אחרים, אז תתרגש מהרעיון שאתה יכול לעזור ליצור לעצמך עולם טוב יותר. אם אינך יכול לקחת את הכאב של אחרים ברצינות, אז קח ברצינות את הכאב שלך, ההיסוסים שלך, תחושת אי הנוחות שלך לגבי גבריות. אתה מרגיש את זה; אני יודע שאתה כן. מעולם לא פגשתי גבר שלא חש חוסר נוחות לגבי גבריות, שלא הרגיש שבאיזושהי צורה הוא לא עומד במה שזה אומר להיות גבר. יש לכך סיבה: גבריות היא הונאה; זו מלכודת. אף אחד מאיתנו לא גבר מספיק.

יש גברים שיודעים את זה, יותר גברים ממה שיודו בזה. אנחנו מחפשים אחד את השני. אנחנו מתאספים. אנחנו בודקים זה את עיניו של זה בתקווה. "אני יכול לסמוך עליך?" אנחנו שואלים בשקט. האם אני יכול לסמוך על עצמי? בסופו של דבר, האם שנינו נפחד ונמהר לחזור לגבריות, למה שאנחנו מכירים? בסופו של דבר, האם שנינו נגיע ל"Blow Bang #4"?

בעולם מלא בכאב שמגיע עם החיים - מוות ומחלות, אכזבה ומצוקה - להיות בן אדם זה קשה מספיק. בואו לא נוסיף לצרות שלנו בניסיון להיות גברים. בואו לא נוסיף לסבלם של אחרים.

בואו נפסיק לנסות להיות גברים. בואו נאבק להיות בני אדם.

------

רוברט ג'נסן, פרופסור חבר לעיתונות באוניברסיטת טקסס באוסטין, הוא המחבר של Writing Disent: Taking Radical Ideas from the Margins to the Mainstream ומחבר שותף של פורנוגרפיה: ההפקה והצריכה של אי-שוויון. ניתן ליצור איתו קשר בכתובת rjensen@uts.cc.utexas.edu.

---