ביקורת ספר של: מיכאל סטאודנמאייר. אמת ומהפכה: היסטוריה של ארגון האמת של Sojourner, 1969-1986. Oakland: AK Press, 2012. ביבליוגרפיה, אינדקס. 387 עמודים. כריכה רכה, 19.95 דולר.
של מייקל סטאודנמאייר אמת ומהפכה: היסטוריה של ארגון האמת של Sojourner, פורסם לאחרונה על ידי ה-Radical AK Press, הוא היסטוריה ביקורתית מרתקת לחלוטין של אחת הקבוצות הסוציאליסטיות המהפכניות המעניינות ביותר שצמחו מההתגברות הרדיקלית של שנות ה-1960 וה-1970. בעוד שסטאודנמאייר מעריץ בבירור את STO, שרבים מחבריה הוא הכיר וכמה מהם היו חברים שלו, זו רחוקה מלהיות יצירה הגיוגרפית. המחבר מציג לקבוצה את כל החסרונות שלה, תסכוליה הרבים וכישלונותיה הסופיים, מבלי לתת לנו אי פעם לשכוח שמה שהוא מעריץ בקבוצה זו היה הניסיון שלה לפתח תיאוריה סוציאליסטית תוך מחויבות עמוקה לארגון ולמאבק. אין זה מפתיע שהספר הזה נקרא בהרחבה על ידי רבים מהקבוצות הסוציאליסטיות החדשות הלא-מדינתיות כגון קדם את המאבק ו קולקטיב סחלב שחור שצמחו מתוך התנועות החברתיות של העשור האחרון והפכו לגלויות באמצעות עבודתן בתנועת הכיבוש, שכן כיום הם שואפים לבסס תיאוריה ומעשה בדיוק כפי שעשתה STO - ובדיוק כמו קבוצות רבות אחרות ממגוון רחב של פרספקטיבות שמאל עשו זאת - בשנות ה-1970. אמנם יש כעת ערימה של ספרים על מאמצי בניית המסיבות של שנות ה-1960 וה-70, אבל זה של Staudenmaier הוא המעניין ביותר שנתקלתי בו.[1]
אולי אני כל כך אוהב את הספר הזה בין השאר כי גרתי בשיקגו בשנות ה-1970 והכרתי כמה מחברי STO ותמיד חיבבתי אותם. הייתי חבר בסוציאליסטים הבינלאומיים (IS) וכמה מחברינו עבדו במפעל הטרקטורים הבינלאומי הקציר עם כמה מחברי ה-STO ושתי הקבוצות שלנו שיתפו פעולה לעתים קרובות, ולפעמים היו חלוקים ביניהם, בנושאים של מקום העבודה והקהילה שעלו שם. למרות ש-STO היו חלק מהתנועה הקומוניסטית החדשה וה-IS יצאו מהמסורת הטרוצקיסטית, הקבוצות שלנו חפפו ברבים מהעמדות הפוליטיות שלנו ובעבודתנו. חלקנו לא רק חוויות של ארגון עובדים וקהילה, אלא גם מצאנו את עצמנו במשך השנים מעורבים באותן תנועות לסולידריות בינלאומית עם המהפכה הראשונית באיראן ב-1979 ועם תנועות השחרור הלאומי של מרכז אמריקה של שנות ה-1980, וחלקנו עיסוקים עם הנושאים של מאבקי אפרו-אמריקאים למען זכויות אזרח וצדק חברתי ומאבקי נשים לשוויון ושחרור. כמו STO, אנו ב-IS נאבקנו בבעיות שעולות בארגון פוליטי מיחסים אישיים נלהבים של צעירים, עם נושא ההורות והטיפול בילדים, בבעיות של "כבדי מנהיגות" שלעיתים קרובות נראה שהם מקבלים החלטות ללא התייעצות מספקת עם השורות. אני חושב שמי שהיה פעיל בשמאל של שנות השבעים כמעט בכל קבוצה יזהה את עצמו בחלקים מסיפור ה-STO, ושקבוצות חדשות שיתעוררו היום ירוויחו מהבחינה המהורהרת של סטאודנמאייר בהיסטוריה של STO.
התיאוריה של STO
Sojourner Truth Organization נוסד בשיקגו בשנת 1969 ושיקגו נותרה המטה שלה לאורך כל ההיסטוריה שלו, אם כי בשנות ה-1970 וה-80 השם הוחל גם על רשת של ארגונים בערים בעיקר במערב התיכון הקשורות ובעיקר בהובלת STO בשיקגו. . כמה מייסדים ראשוניים, שנותרו מנהיגיה לאורך רוב ההיסטוריה שלה, יצאו מרקע של המפלגה הקומוניסטית. דון המרקוויסט היה מנהיג צעיר ומצטיין של המפלגה הקומוניסטית, שכמה האמינו שיירש את היו"ר הוותיק שלה גאס הול, אך לאחר שניסה "להוביל הפיכה במפלגה" ונכשל, הוא פרש. נואל איגנטין (שנודע מאוחר יותר בשם נואל איגנטייב) היה גם קומוניסט, אך עזב את המחסום עם טד אלן והארי הייווד כדי לייסד את הוועדה המארגנת הזמנית להקמת המפלגה הקומוניסטית המרקסיסטית-לניניסטית (ה-POC). קרול טראוויס הייתה בתו של באד טראוויס, מנהיג המפלגה הקומוניסטית בתפיסה ובכיבוש של מפעל ג'נרל מוטורס בפלינט, מישיגן, על ידי עובדי רכב בשביתה של 1936-37. רבים ממייסדי STO היו גם חברים ב- Students for a Democratic Society (sds) ואחד מהם היה חבר בפנתרים השחורים. בעוד ש-STO היוותה חלק מהתנועה הקומוניסטית החדשה, שהורכבה ברובה מארגונים מאויסטים, היא הושפעה מלכתחילה מה-CLR ג'יימס שיצא מהמסורת הטרוצקיסטית. גם אז, קן לורנס יצא מהחוויה של עובדי התעשייה של העולם (IWW), והביא את הרעיון הסינדיקליסטי לקבוצה. למרות שבגרעין המייסד הראשוני שלה היו אפרו-אמריקאית אחת ואשה לטינית אחת, שניהם עזבו במהרה את הקבוצה ולאורך רוב ההיסטוריה שלה STO היה ארגון לבן לגמרי.
המשותף לחברי המייסדים של STO היה הרצון לבנות את מה שהם מבינים כארגון לניניסטי המבוסס על התארגנות עצמאית של מקום העבודה ואמונה שכדי לעשות זאת יצטרכו לקרוא תיגר על הגזענות של עובדים לבנים. הרעיון בדבר החשיבות של התארגנות עובדים שורשו במרקס ולנין, אך הוא קיבל תחושה חדשה של דחיפות ואפשרות כתוצאה משביתת מאי-יוני בפריז ב-1968, "הסתיו החם" של השביתות ב איטליה ב-1969, וגל השביתה האדיר בארצות הברית ב-1970. שלא כמו קבוצות אחרות בתנועה הקומוניסטית החדשה, הסוציאליסטים הבינלאומיים, ה"מפלגות" המאואיסטיות וקבוצות אחרות שנכנסו למקום העבודה כדי לבנות דרגה-ו- קבצי קבצים או רפורמות בתוך האיגודים, טען STO כי יש צורך לבנות "ארגוני עובדים עצמאיים" לחלוטין שלא יהיו חלק מאיגודים ולא יתמודדו על שליטה במבנים ובמשרדי האיגודים. התיאוריה של ארגוני עובדים עצמאיים (או מועצות עובדים כפי שהם נקראו לפעמים), שנוצרה בעיקר על ידי דון המרקוויסט, הייתה אחד משני הרעיונות התיאורטיים והאסטרטגיים המובהקים שפותחו על ידי STO.
הרעיון הנוסף ש-STO פיתח והפך לפופולארי היה "פריבילגיה לעור לבן", תיאוריה שהוצעה לראשונה על ידי נואל איגנטין וטד אלן (לא חבר ב-STO) במאמר בשם "הנקודה הלבנה" שנכתב במקור לדיון ב-sds ב-1967. (למעשה אלן השתמש במונח בשנת 1965 ביצירה המנציחה את הפשיטה של ג'ון בראון על הארפר'ס פרי; גרעין הרעיון הגיע מ-WEB DuBois שחזור שחור באמריקה, 1860-1880.) העליונות הלבנה, לטענתם, הושתתה במידה רבה על פריבילגיות עור לבן, קבוצה של הטבות חברתיות וחומריות אמיתיות שהצטברו למי שנחשב לבנים, החל מיחס מועדף מצד הממשלה והמשטרה ועד להתקבל לעבודה והפיטורין האחרון במקום העבודה. פריבילגיית עור לבן נתפסה כמכשול העיקרי לאחדות בין עובדים שחורים ולבנים. STO טענה שבמהלך מאבקי עבודה ומאבקים חברתיים, הלבנים יצטרכו להתכחש להרשאות העור הלבן שלהם ולהראות תמיכה במאבקיהם של אפרו-אמריקאים ולטיניים, וכי על ידי כך, אחדות בין עובדים לבנים ועובדים צבעוניים תאפשר מאבק פרולטארי מאוחד להפלת הקפיטליזם.
המרקוויסט, שסייע בפיתוח התיאוריות הללו על גזענות עובדים לבנים ועל אופי האיגוד, הביא את המרקסיסט האיטלקי אנטוניו גרמשי, שתורגם אז לאחרונה. מחברות כלא השתמש במושג "הגמוניה" במקום פשוט במונופול הכוח של המדינה כדי להסביר את השלטון הבורגני. (לימים הפך גראמשי לפופולרי עצום בקרב מנהיגי השמאל החדש הסוציאל-דמוקרטי יותר, שהשתמשו במושג ההגמוניה שלו ו"מלחמת העמדה" ולא ב"מלחמת תמרון" כדי להצדיק את פניהם למפלגה הדמוקרטית. וכמובן, , גראמשי הפך לפופולרי עצום באקדמיה שבה כתביו שימשו ללימודי תרבות ולא למהפכה תרבותית או חברתית.) המרקוויסט טען שההגמוניה הבורגנית הופעלה על מעמד הפועלים באמצעות הבירוקרטיה של העבודה ובאמצעות גזענות לבנה. הוא פיתח את המושג "תודעה כפולה" (לֹא להתבלבל עם השימוש של WEB DuBois במונח זה), כלומר עובדים נטו לחוש בתודעה בורגנית ופרולטרית, ותפקידם של המהפכנים היה לעזור להם בחיזוק התודעה הפרולטרית שלהם. (במסורת הפוליטית ממנה אני בא, מעולם לא היה לנו מושג מניכא כזה של תודעת עובדים, אבל נטינו להכיר בכך שלרוב האנשים מכל מעמד יש "תודעה מעורבת" - המוח שלנו מורכב משאריות של אמונות ומושגים המשפחה שלנו, הכשרה דתית, חינוך לתיכון, עולם בני גילם של בני נוער, ההפצצה מפרסומות מסחריות ופוליטיקאים פונים לפטריוטיות - האתגר הוא לחשוב בבהירות על העולם - המרקסיזם עוזר - כדי שיוכלו לעשות בחירות אינטליגנטיות עבור אלטרנטיבה מהפכנית.)
בעוד שארגוני עובדים עצמאיים ופריבילגיה לעור לבן היו שני הרעיונות המרכזיים שהבדילו את ה-STO מארגוני שמאל אחרים, במהלך שנות ה-1970 ואל תוך שנות ה-1980, הקבוצה פיתחה גם עמדות אחרות שהבדילו אותה מהמילייה הקומוניסטית החדשה שממנה הייתה לה. לבוא. במהלך שנות ה-1970 המרקוויסט ואיגנטין כתבו מסמכים חשובים המפרים את הסטליניזם: הם דחו את סטלין, הם דחו את התפיסה שחרושצ'וב או יורשיו ערכו רפורמה בברית המועצות, והם דחו את הרעיון שסין או קובה הן מדינות סוציאליסטיות, בטענה שכולן מדינה. קָפִּיטָלִיסט. אין ספק שהשפעתו של CLR ג'יימס הייתה חשובה בהובילה אותם למסקנה זו. הם גם דחו את צורות הארגון המפלגתי הסטליניסטי, בטענה שרוב מה שהשמאל כינה לניניזם הם למעשה מבנים ופרקטיקות לא דמוקרטיות שעדיף שיקראו להם סטליניזם.
לבסוף, ל-STO הייתה לאורך ההיסטוריה שלה דאגה בריאה מאוד לגבי הקשר בין ארגון קאדר או נטייה פוליטית המנסה לבנות מפלגה מהפכנית לבין התנועות, בדרך כלל תנועות קטנות אך לעיתים המוניות, שבהן היא פעלה. מאוחר יותר בשנות ה-1970 ותחילת שנות ה-80, STO יאפיין את השאלה הזו בין מה שאנו מכנים במסורת שלי נושא ה"מפלגה והמעמד" כסוגיית ה"אוטונומיה". מושג זה של אוטונומיה הוא אולי מה שסטאודנמאייר מעריך ביותר בחוויית ה-STO, אם כי כפי שהוא יהיה הראשון להודות, בשום מקום הקבוצה לא הצליחה להסביר את התיאוריה בצורה מספקת או לממש אותה בפועל. האוטונומיה הייתה עבור STO, כפי שהייתה לשאר הקבוצות בשמאל, מושג חלקלק המבטא את האידיאל הגבוה של חופש מחשבה ופעולה עבור קבוצה חברתית, אך הסתבך כל הזמן בשאלות של מבנה ארגוני, מנהיגות ותוכנית.
ארגון מקום העבודה
Staudenmaier מספק כרונולוגיה שימושית של פעילות ה-STO: בין השנים 1969-1975, ארגון מקום העבודה; מ-1976-1980, סולידריות אנטי-אימפריאליסטית; מ-1980-1986, בניית נטיות ופעולה ישירה. במהלך התקופה הראשונה של ארגון מקום העבודה, STO גדל לחמישים חברים באזור שיקגו, רבים מאותם חברים עסקו בהתארגנות במפעלים בשיקגו ובמשך זמן מה במפעלי פלדה בגארי, אינדיאנה. באותם מקומות עבודה STO מוציאה לעתים קרובות עלוני מפעל עם שמות כמו דבר חזרה ו להיפרד! כמו גם העיתון שלה פועל מתקומם. STO, ומספר עורכי הדין בקבוצה, השתתפו גם בסיוע לעובדים במפעלים שבהם לא היו חברים. בעוד ש-STO היה מעורב לפעמים במאבקים הרואיים ומעוררי השראה, כפי שמבהיר תיאורו של סטאודנמאייר, פעילות ארגון העבודה של הקבוצה הובילה רק לעתים רחוקות ליצירת קבוצות יציבות במקומות עבודה. בחלקו זה נבע מסירובו של STO להתמודד על תפקיד האיגוד - אם כי לפעמים היא תמכה בשתיקה במועמדים לרפורמות באיגודים.
למרות שחברי STO רבים היו במקומות עבודה מאוגדים, האיגוד לא היה זירת מאבק עבור הקבוצה, וכתוצאה מכך הוא לא יכול היה להפוך את המאבקים במקום העבודה שלו לניצחונות מוסדיים שאולי היו משנים את אופי האיגודים. בעיה זו החריפה בגלל העובדה שבהרבה ממקומות העבודה הגדולים יותר בשיקגו, כמו מפעל סטיוארט-וורנר, STO הייתה רק אחת מכמה קבוצות שמאל - מהמפלגה הקומוניסטית ועד התנועה האמריקאית החדשה ממאואיסטים ועד טרוצקיסטים - שהיו להן מארגנים במפעל, לעתים קרובות עם עלונים ועיתון משלהם. סירובה של STO לאפשר לחבריה להתמודד לתפקיד הוביל לפילוגים בארגון, שכן כמה מהמארגנים הטובים ביותר שלו, כמו מנהיגי הקוקוס הלטיני במפעל International Harvester, עזבו את הארגון. בשום מקום לא הצליחה STO ליצור את ארגון העובדים העצמאי שעמד במרכז התיאוריה הפוליטית שלו.
כל הקבוצות הסוציאליסטיות המהפכניות בשמאל בשנות ה-1970 ניסו לבנות מפלגה מהפכנית מתוך עבודתן במקומות עבודה תעשייתיים. ניתן להשוות את חווית ה-STO לזו של קבוצות שמאל אחרות, בעיקר מאואיסטיות, שהריצו את חבריהן לבחירה כסדרני איגוד, בנו אסיפות איגודים מקומיות והשתתפו בתנועות איגודיות רחבות יותר, כמו Steelworkers Fight Back, מפלגה שתמכה בבחירות של אד סדלובסקי. קמפיין לנשיא של פועלי הפלדה המאוחדים (USW) בשנת 1977. קמפיינים של איגודים מקומיים וקמפיינים לאומיים נתנו לפעילים הזדמנות לדבר לא רק על סוגיות רצפת החנות, אלא גם על הנושאים הגדולים העומדים בפני האיגוד, התעשייה והחברה. כשעובדים גילו שלעבודה שלהם יש השפעה על מדיניות האיגוד והיחסים עם המעסיק, הם השיגו כוח, כמו גם תחושה גדולה יותר של כוחם שלהם, ולעתים קרובות גם שיפרו את שכרם, תנאי העבודה וההטבות שלהם. המצליח ביותר מבין ארגוני השמאל בעבודת איגודים כזו היה IS, שהיה מעורב ביוזמת קבוצות כאלה ב- United Auto Workers, ב-Communications Workers of America, וכן בהשתתפות במסיבות כאלה בפדרציה האמריקאית של מורים וב-USW. המשמעותי ביותר מבין החוויות הללו היה תפקידו של ה-IS בהקמת Teamsters for a Democratic Union (TDU), חבר כנס ותיק באיגוד Teamsters.[2] גם ה-IS יזם הערות עבודה, עיתון הרפורמה באיגוד ומרכז החינוך עם כינוסים דו-שנתיים שמשכו אלף פעילי איגוד בכל שנה. בעוד ה-IS יזם את הפרויקטים הללו, הם מעולם לא נתפסו כפרויקטים סוציאליסטיים ומלכתחילה היו ארגונים עצמאיים (אוטונומיים) עם מנהיגות, ארגון ומשאבים משלהם ותוכניות משלהם. קריסת התנועות החברתיות של שנות ה-1970 (בקרב אפרו-אמריקאים, לטינים, נשים וסטודנטים) וסיום התקופה האחרונה של לוחמנות העבודה עם המיתונים של 1974-75 ו-1979-80, בליווי הממשל הימני במדינה תחת רונלד רייגן והדה-פוליטיזציה של החברה, הפכו את המשימה לקשר בין עבודת העבודה לרעיונות וארגון סוציאליסטיים לאתגר עבור כל אלה בשמאל, ללא תשובות פשוטות.
לאורך חמש השנים הראשונות של ארגון העבודה, ל-STO היו אינטראקציות מתמידות עם עובדים ושמאלנים אפרו-אמריקאים ולטיניים, אך תיאוריית הפריבילגיות של העור הלבן שלה הוכיחה שימוש מועט בבניית בריתות בין עובדים לבנים ועובדים צבעוניים, בעוד ש-STO מעולם לא יכלה להחליט אם היא צריך לגייס אנשים צבעוניים לארגון שלו, או לדרבן אותם להצטרף לקבוצה סוציאליסטית אפרו-אמריקאית או לטינו. ספרות STO אתגרה לעתים קרובות עובדים לבנים לוותר על הפריבילגיה של העור הלבן שלהם ולתמוך בדרישותיהם של עובדים אפרו-אמריקאים ולטיניים, אך בפועל לא תמיד היה ברור מה זה בעצם אומר. רוב קבוצות השמאל האחרות ראו את תיאוריית פריבילגיות העור הלבן של STO כלברלית ומוסרנית; בכל מקרה, זה לא הוכיח שום מדריך לפעולה. בהתבסס על דיווחו של סטאודנמאייר, נראה שארגונים ומנהיגים אפרו-אמריקאים ולטיניים היו מבולבלים על ידי התיאוריה והפרקטיקה של STO. העובדים האפרו-אמריקאים המעטים שהצטרפו ל-STO בתקופה זו עזבו את הפילוגים. באמצע שנות ה-1970, הצטמצמה STO לשישה חברים.
עבודה אנטי-אימפריאליסטית
בשנת 1976 החליטה STO שהאקלים הכלכלי והפוליטי נמצא ב"רגיעה", מה שמרמז שארגון מקום העבודה לא יהיה אפשרי במשך זמן מה. לכן על הקבוצה להפנות את תשומת לבה לתיאוריה, לחינוך ולעבודה בתנועות האנטי-אימפריאליסטיות. (זה דומה מאוד לרעיון "השפל" שפותח על ידי טוני קליף ממפלגת הפועלים הסוציאליסטית של בריטניה ב-1978 ולאחר מכן הארגון הסוציאליסטי הבינלאומי של ארצות הברית זמן קצר לאחר מכן.) אז ב-1977 קן לורנס פיתח את חובת ה-STO. "קורס דיאלקטיקה" עם קריאה מהגל, מרקס, לנין, לוקסמבורג, גראמשי, לוקאץ', CLR ג'יימס ומרק טווין (כן, זה אותו מארק טוויין שאתה חושב עליו). חברי STO היו לוקחים שבוע חופש מהעבודה ופעילויות פוליטיות כדי לצאת לארץ למפגשים אלה שבהם כל החברים השתתפו, תחילה כסטודנטים ולאחר מכן כמדריכים. "קורס דיאלקטיקה" עזר להעניק ל-STO מוניטין של אחת הקבוצות האינטלקטואליות והתיאורטיות ביותר בשמאל.
רוב עבודתה של הקבוצה בתקופה זו הייתה בתמיכה במאבקים אנטי-אימפריאליסטיים, במיוחד במאבקה של פורטו ריקו לעצמאות. בעוד ש-STO עבדה בהתחלה עם המפלגה הסוציאליסטית הפורטו-ריקנית (PSP), מפלגה מרקסיסטית-לניניסטית בפורטו ריקו ובארצות הברית שהייתה בקשר הדוק עם קובה). אולם, בסופו של דבר, STO הפכה לחלק מתנועת השחרור הלאומית (MLN), אוסף של קבוצות שמאל שתמכו בכוחות המזוינים של השחרור הלאומי (FALN), קבוצה פורטוריקנית שהפעילה 120 פצצות בשיקגו ובניו יורק בין 1974 ל-1983 XNUMX. חברי STO האמינו שעליהם לתמוך במאבק הפורטוריקנים נגד האימפריאליזם, כולל המאבק המזוין.
בעוד ש-STO נבדל לפעמים עם ה-FALN וקבוצות פורטו-ריקניות אחרות, היא לא הייתה מפרסמת את ההבדל הפוליטי שלה בגלל הדיכוי שהתנועה החמושה וארגונים פורטו-ריקניים אחרים מתמודדים איתו. כתוצאה מכך, עמדותיה הפוליטיות של STO עצמה אבדו לחלוטין בתמיכתה הבלתי מותנית ובלתי ביקורתית לכאורה ב-MLN וב-FALN. כמו כן, כמו כמה קבוצות שמאל אחרות, STO נקטה עמדת תמיכה במהפכה באיראן, כולל גיבוי תחילה באייתוללה רוחאללה חומייני שהביא בסופו של דבר את הדיקטטורה האסלאמית הימנית. באופן דומה, STO מצאה את עצמה הופכת לתומכת בלתי מותנית ובלתי ביקורתית של תנועות מהפכניות במרכז אמריקה במהלך תקופת השתתפותה בקבוצות הסולידריות כגון הוועדה לסולידריות עם אנשי אל סלבדור (CISPES). לאורך כל שנות העבודה הזו, מסביר סטאודנמאייר, חבר STO עבד בטירוף, מיהר ממשבר אחד למשנהו, מארגון אחד למשנהו, עד שבמרוץ התזזיתי מחרום אחד למשנהו חלק מהקבוצה הרגישו שהם איבדו את עיניהם. זהות ויעדים.
בניית נטיות ופעולה ישירה
לאחר חמש שנים של עבודה בתנועות האנטי-אימפריאליסטיות, STO שינתה את כיוונה פעם נוספת, הפעם לבניית נטיות ודגש על פעולה ישירה. ל-STO היה ניסיון ארגוני עשיר, ולמרות שלא הצליחה להצביע על ניצחונות משמעותיים רבים, רעיונות הליבה שלה - ארגוני עובדים עצמאיים וזכות עור לבן - הפכו לאטרקטיביים עבור מספר ארגונים בערים במערב התיכון ובכמה אחרים אזורים במדינה, בעיקר דנבר, קולורדו ופורטלנד, אורגון, אם כי היה גם ניסיון להתארגן במיסיסיפי. בהנהגת STO, קולקטיבים מקומיים אלה משקיעים כעת את האנרגיות שלהם בתנועה האנטי-מלחמתית שהתפתחה נגד מלחמותיו של רונלד רייגן במרכז אמריקה ולתנועה האנטי-גרעינית החדשה בראשות ברית הצדפה. STO נמשך לתנועות אלה בגלל מחויבותן לפעולה ישירה, אם כי נחרדה מהפציפיזם וההתנגדות שלהן לאלימות, ומתוסכלת מההרכב הלבן של התנועות ממעמד הביניים.
הניסיון לבנות נטייה לאומית נכשל בסופו של דבר מכמה סיבות. מאז הקמתה ב-1969 הייתה STO נגועה במה שסטאודנמאייר מכנה "היררכיות לא פורמליות", כלומר, קבוצה קטנה של המייסדים המקוריים - האמרקוויסט, איגנטין, טראוויס ולורנס ועוד כמה אחרים - שלטה בקבוצה בין אם ובין אם לאו. הם החזיקו בתפקיד רשמי. הם נטו לפתח את התפקידים, לכתוב את המסמכים, לשמור על קשרים עם ארגונים מקומיים וארציים ולקבוע את מהלך הקבוצה. STO נכשלה לאורך ההיסטוריה שלה בביסוס מבנים ותהליכים דמוקרטיים, וזה גם ערער את תפקודה שלה וגם הוכיח מכשול לביסוס נטייה לאומית. גם אז, נראה היה כי מושגי הליבה התיאורטיים של STO - ארגוני עובדים עצמאיים וזכות עור לבן - אינם קשורים לעבודה של הקבוצה בתנועות האנטי-מלחמתיות והאנטי-גרעיניות בשנות ה-1980, עבודה שלא הייתה קשורה כלל למקום העבודה או עם לזכות עובדים לבנים מהגזענות שלהם. לבסוף, הדמוגרפיה הייתה גורם אמיתי: רבים מחברי הקבוצה הזדקנו, מעטים היו הורים עם אחריות על ילדיהם, ואחרים, לאחר שעזבו את מקום העבודה התעשייתי, עברו לקריירות אחרות. (איגנטין, למשל, יליד 1940, מלאו לו 45 ב-1985, ועזב את הקבוצה שנה לפני מותה.) בעוד ש-STO התעניינה בבניית נטייה בינלאומית בשנות ה-1980 יחד עם אוטונומיה קבוצות באיטליה ובגרמניה, החולשה שלה בארצות הברית הפכה את זה לבלתי אפשרי.
לאחר ש-STO קמלה ב-1986, כמה ממנהיגיה המשיכו לעבודות ומקצועות מעניינים בתחומים אחרים. קרול טראוויס, ששברה את ההתנגדות ההיסטורית של STO לכניסה לתפקיד האיגוד, הפכה לנשיאת United Auto Workers Local 719 במפעל GM Electromotive, כיהנה שלוש קדנציות (תשע שנים), ומאוחר יותר המשיכה לעבוד עבור איגוד עובדי השירות הבינלאומי כמנהלת של מועצת מדינת אילינוי במשך שלוש עשרה שנים. לאחרונה היא השתתפה בתנועת הכיבוש הן בפארק זוקוטי והן באוקלנד. מייקל גולדפילד הפך לפרופסור לתולדות העבודה באוניברסיטת וויין סטייט בדטרויט, תוך שהוא מתמקד במחקריו בתנועות עובדים ובעבודה, ובפרט בכישלון של איגודי העובדים בארגון הדרום. נואל איגנטין הפך לפרופסור במכללת מסצ'וסטס לאמנות, הידוע בעיקר בזכות ספרו איך האירים הפכו לבנים וליומן שלו בוגד גזע. הניצולים והממשיכים של ארגון האמת של Sojourner הציבו את זה ארכיונים דיגיטליים ברשת, עם אוסף שלם ככל האפשר של כתבי העת, העיתונים והעלונים שלה. רבים מחברי ה-STO לשעבר שומרים על השקפת עולמם הסוציאליסטית המהפכנית וממשיכים לתרום לתנועות כפי שעשו במקרים מסוימים במשך חמישים שנה.
לקחי החוויה
Sojourner Truth Organization ייצג רק אחת מתוך עשרות קבוצות וכלל רק מאות מאלפי השמאלנים שבתקופה שבין סוף שנות ה-1960 ל-1980 היו מעורבים בניסיונות לבנות ארגונים מהפכניים. כוח כלכלי ופוליטי אמריקאי, דיכוי המשטרה והקשיים בפיתוח תיאוריה ופרקטיקה פוליטית המתאימות לארצות הברית הביאו את כל המאמצים הללו לכישלון. בשנים 1979-1981 קרסו רוב הקבוצות המאואיסטיות; מפלגת הפועלים הסוציאליסטית, הקבוצה הטרוצקיסטית הגדולה ביותר, לאחר ניסיון מאוחר וקצר להיכנס לתעשייה ולאיגודים, התפתחה לכת קסטרואית; הסוציאליסטים הבינלאומיים התפצלו בשלוש דרכים בין 1978 ל-1979, והרוב של התנועה האמריקאית החדשה ויתר על ייעודו המהפכני והתמזג עם הוועדה הדמוקרטית הסוציאליסטית המארגנת (DSOC) כדי ליצור את הדמוקרטי הסוציאליסט של אמריקה (DSA). ה-STO סבל מהגורל המשותף שפקד את מה שאנו יכולים לכנות דור 1968.
לאחר שסיים לקרוא את ספרו של סטאודנמאייר בולטות במוחי שלוש נקודות. ראשית, STO מעולם לא הצליחה לפתח את המבנים והתהליכים הדמוקרטיים הדרושים לארגון פוליטי יעיל. שנית, שתי תיאוריות הליבה של STO - פריבילגיות לעור לבן וארגוני עובדים עצמאיים - מעולם לא הוכיחו את עצמם כמדריך לפעולה. הם לא תיארו במדויק את אופי תנועות העובדים באיגודי העובדים עם יחסם המסוים להון, וגם לא תפסו את טבעה של הגזענות האמריקאית באופן שינחה את עבודתם של פעילים. שלישית, הדאגה הבריאה של STO לגבי האוטונומיה של תנועות המונים, ארגוני עובדים והמאבקים של אפרו-אמריקאים ולטיניים מעולם לא הופיעו כתיאוריה ברורה מכל סוג שהוא. למרות שהיא תמיד חשבה את עצמה לניניסטית, STO מעולם לא הצליחה לתאר את היחסים בין ארגון מהפכני לבין האופן שבו הוא צריך להתייחס לתנועות שבהן הוא פועל.
מה מסתתר מאחורי הפריבילגיה של ה-STO וההימנעות מאיגוד של ה-STO? אני חושד שהתיאוריות של STO נטועות בניסיונותיהם להתמודד עם נקודות החוזק והחולשה של המפלגה הקומוניסטית שממנה הגיעו הם או הוריהם. תיאוריית פריבילגיות העור הלבן ביטאה את התסכול העמוק שלהם מהגזענות הנרחבת של עובדים לבנים - שהפכה להיות כל כך מוחשית בדרום ובצפון במהלך תנועת זכויות האזרח והמלחמה בווייטנאם - ואשר הוכיחה את עצמה כעקשנית כל כך. הקומוניסטים - למרות העבודה המופלאה שעשו (לא בלי בעיותיה החמורות שנוצרו בעקבות תהפוכות העידן הסטליניסטי, אבל יותר טוב משל כולם), למרות הקדררים האפרו-אמריקאים המבריקים והאמיצים, ולמרות הלבנים המדהימים והאמיצים שלהם. לוחמים נגד גזענות - לא הצליחו להפוך את הפינה בנושא בקנה מידה לאומי - ארגון הדרום הוא העבודה הגדולה והלא גמורה כפי שציין גולדפילד - למרות שהם עשו עבודה יוצאת דופן במקומות שונים ב-CIO פרק זמן. בעיית הגזע באמריקה היא פשוט כל כך נוראית וכל כך בלתי פתירה. ואז, כמובן, המפלגה הקומוניסטית הייתה קשורה בסוף שנות ה-1930 לאסטרטגיה של ניסיון להתחבר או לחדור לבירוקרטיה של האיגודים, מדיניות שעיוותה עוד יותר את הפוליטיקה הסטליניסטית שלה. אז מנהיגי STO כמו המרקוויסט, איגנטין וטרוויס ניסו לחשוב את דרכם החוצה מהבעיות הללו על ידי פיתוח תיאוריות ביקורתיות על גזענות לבנה ואופי הבירוקרטיה של העבודה, וזה לזכותם. אבל בסופו של דבר, שתי התיאוריות הללו, ההגדרה העצמית הזו, לא הצליחו לשמש מדריך לפעולה וגם הפכו חשובות לתחושת הזהות הייחודית של הקבוצה, עד שהתיאוריה היוותה מחסום לפרקטיקה, כלומר לעבודה המונית. , גיוס ובסופו של דבר להישרדות הקבוצה.
הערות
[1] אחרים כוללים: מקס אלבאום, מהפכה באוויר: רדיקלים משנות השישים פונים ללנין, מאו וצ'ה (ניו יורק: ורסו, 2002); א. בלדן פילד, טרוצקיזם ומאואיזם: תיאוריה ופרקטיקה בצרפת ובארצות הברית (ניו יורק: Praeger, 1988); פרד הו וחב', מורשת לשחרור: פוליטיקה ותרבות של אמריקה האוקיינוס השקט המהפכנית באסיה (AK Press, 2000); מילטון פיסק, סוציאליזם מלמטה בארצות הברית: מקורות הארגון הסוציאליסטי הבינלאומי. ספרו של פיסק הוא באמת היסטוריה של הסוציאליסטים הבינלאומיים (IS) עד ייסוד ה-ISO. ישנם גם זיכרונות רבים של פעילים מהפכניים מהתקופה הזמינים כעת.
[2] דן לה בוץ, "הצוותים הסוערים של שנות ה-1970", בתוך אהרון ברנר ואחרים, עורכים, מרד בדרגים: לוחמנות העבודה ומרד מלמטה במהלך שנות ה-1970 הארוכות (ניו יורק: ורסו, 2010). ראה גם דן לה בוץ, מרד בדרגים: צוותים למען איחוד דמוקרטי (ניו יורק: ורסו, 1990).
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו