מסגור סמלים ושיח - המוצגים בצורה של דימויים, פלטפורמות ודרישות - הם ההיבט הקריטי ביותר של כל מאמץ לבניית תנועה. ביעילותם הגבוהה ביותר, הם מביאים לכידות פוליטית ומיקוד לקהילה אקטיביסטית, מעבירים משמעות ומטרות לתומכים ולמשתתפים פוטנציאליים, מגייסים בוחרים לפעולה ומכשירים את החסידים מבחינה ארגונית להתמודדות על לגיטימציה (וכוח). על פי קווים אלה, שיח מסגור יכול לתקשר רעיונות מתקוממים על מה הם שינויים הכרחי, ולא רק אילו רפורמות נחשבות אפשרי.
עבודת מסגור התנועה הייתה מאפיין מתמשך של מאבקים לחופש שחור, אם כי כל גל של מאבק דמיין חופש שחור בדרכים ספציפיות היסטורית. היסטוריה זו כוללת את האיגוד הלאומי של מועדוני נשים צבעוניים (1896), אשר קידם שבעה "יעדים" לחינוך, רווחה כלכלית וזכויות חברתיות של נשים ונוער במהלך שנותיו הראשונות של ג'ים קרואו, והפיכה לפופולריות את המוטו "הרמה כפי שאנו מטפסים". זה גם מקיף את האגודה לשיפור הכושים האוניברסליים של 1920 "הצהרת זכויותיהם של עמי העולם הכושים"שגלובליזציה חזון לאומני שחור של הגדרה עצמית בהריסות מלחמת העולם הראשונה. באופן דומה, "תוכנית עשר הנקודות" של אוקלנדס מסיבת הפנתר השחור להגנה עצמית (1966) שיקף תודעה אנטי-קולוניאלית הרווחת בקרב צעירים עירוניים צבעוניים. כדוגמה נוספת, "הצהרה קולקטיבית של נהר קומבהי" (1977) דיבר על גישה צולבת הולכת וגוברת הן לניתוח והן להילחם בדיכוי על בסיס גזע, מעמד, מגדר ומיניות. יתרה מכך, ב"אג'נדת החירות" שלו משנת 1998, הגיב הקונגרס הרדיקלי השחור לנסיגה משוויון גזעי וצדק כלכלי שהתרחשה במהלך הנשיאות העוקבת של רונלד רייגן, ג'ורג' ה.וו. בוש וויליאם ג'פרסון קלינטון, והציעו אלטרנטיבה שמאלנית פוליטית לשמרנות השחורה הריאקציונרית של מצעד מיליון איש ב-1995.
The Movement for Black Lives' (M4BL) הוציא לאחרונה "דרישות מדיניות לכוח שחור, חופש וצדק"שייך למסורת העשירה הזו של קביעת סדר יום טרנספורמטיבי. הוא מייצג מאמץ קואליציוני של יותר מחמישים ארגונים, כולל מגיני החלומות - שחבריהם ערכו כיבוש בבירה של פלורידה בעקבות זיכויו של ג'ורג' צימרמן ב-2013 בהריגת המשמר של טרייבון מרטין - וארגון המאבק השחור, אחד המגיבים המקומיים הראשונים למשטרת 2014 היורה למוות במייקל בראון בפרגוסון, מיזורי. באופן מיידי ביותר, דרישות M4BL הן שיאה של אקטיביזם "חיים שחורים חשובים". שהתפתח מאז זיכויו של צימרמן.
על קנבס גדול יותר, "דרישות המדיניות" הללו מדברות על השפעותיו של נוף ניאו-ליברלי עדכני המאופיין, בין היתר, בהשפלה של הוצאות רווחה חברתיות ורעיונות של טובת הציבור; דגש על צנע פיסקאלי ותפקידי הענישה של המדינה; דה-רגולציה של ההון; הגדלת פערי עושר ופריבילגיה; צמצום כל היחסים החברתיים לבורסות השוק הפרטי; והאטומיזציה כתוצאה מכך של הפרט. באופן מובהק, פלטפורמת M4BL דורשת "צדק כלכלי"להושג על ידי החזרת תקנות גדולות יותר לתעשייה הפיננסית, חיזוק זכויות העובדים להתאגד בין מגזרי עבודה, הקמת תוכניות עבודה ציבוריות והחלפת השותפות הטרנס-פסיפיקית (TPP) עם ארגון מחדש מתקדם של כל הסכמי הסחר הקיימים בארה"ב . ואכן, TPP - וקודמיו כמו הסכם הסחר החופשי של צפון אמריקה (NAFTA) - מחזקים את ההון התאגידי והפיננסי על חשבון השכר, הכנסת משק הבית ותנאי העבודה והחיים הכוללים עבור "99 האחוזים".
אחת התוצאות של הפרויקט הניאו-ליברלי הזה בן עשרות שנים הייתה השפלה מחודשת של הפוליטיקה האלקטורלית. הדבר בא לידי ביטוי בדה-רגולציה של הוצאות הקמפיין, השחיתות האישית של מועמדים שנרכשו באמצעות סכומי כסף אדירים ופטרונות בקריירה, שימוש בדמגוגיה נבזית כדי להסתיר את הדקדנס וההגמוניה האליטה, וכלי נשק מעודכנים של דיכוי בוחרים נגד אוכלוסיות מודרות. הרפובליקנים, ובראשם אגף מסיבת התה שלהם, ממשיכים בראש לפוליטיקה של עליונות לבנה בלתי מוסתרת. מרכז המפלגה הדמוקרטית, בעודו מסמן שמאלה, עומד שוב לפנות ימינה, תוך שהוא בוגד בחברים הנאמנים והמתקדמים ביותר בבסיסו, תוך שהוא מציע מעט יותר מיצוג וגישה סמלית. בינתיים, הנשיאות השחורה הראשונה של האומה, היסטורית ככל שהייתה, חשפה באופן טרגי את האשליה של התעלות גזעית, את הגבולות המבניים של חריגות שחורה הרואית אינדיבידואלית, ואת הסכנות שבבלבול מסע בחירות (גם אם בתחילה היה מרדני) עם קמפיין ממשי. תנועה חברתית.
פלטפורמת M4BL דוחה בחירה שקרית, מעוררת מורל, מונעת משבר במערך הדו צדדי הדומיננטי הזה, פלטפורמת MXNUMXBL מתכנסת ל"כוח פוליטי" הכולל רישום בוחרים אוניברסלי, "איסור על כל חוקי ביטול זכויות", מימון ציבורי של בחירות, וסיום "סופר PACS ותרומות תאגידים לא מבוקרות". בהתמודדות עם אי-השוויון השורשי בכוח הפוליטי של ארה"ב, ההיסטוריה של האומה של השתקת מתנגדי משטר ומלומות התופים הגואה לדיכוי המדינה נגד "חיים שחורים חשובים" עצמה, מערכת הדרישות הזו דוגלת גם בשחרור כל האסירים הפוליטיים. בסופו של דבר, לוח "הכוח הפוליטי" צופה "חידוש של המערכת הפוליטית הנוכחית בארה"ב לטווח ארוך על מנת ליצור דמוקרטיה אמיתית שבה אנשים שחורים וכל האנשים המודחים לשוליים" יכולים לממש את מלוא האפשרויות של השתתפות בבחירות וקבלת החלטות דמוקרטית.
במקומות אחרים, ה-M4BL "חזון לחיים שחורים" מכיר בצורך של סולידריות מגוונות, כולל המפורש ביותר "כיבוד זכויות המשפחה הילידים שלנו". מבחינה זו, הוא מדגיש את הקשרים בין גזענות אנטי-שחורה לרוח המלחמה התמידית בפריפריה העולמית; נתיביזם ואיסלאמופוביה בבית; חילול הארגונים של מערכות אקולוגיות ואתרי מורשת שנכבשו על ידי עמים אינדיאנים כמו Standing Rock Sioux של צפון דקוטה; תגובה מועצמת נגד ביטויים של הבדל מיני; ושלילה אמיצה של זכותן של נשים לבחור גם בני זוג אינטימיים וגם לממש סוכנות רבייה. במקביל, אתוס הסולידריות הזה משתרע פנימה לקהילות השחורות עצמן, ומביא לקדמת הבמה, על פי ההקדמה של המסמך, "האנשים השחורים המודחים ביותר לשוליים, לרבות... נשים, קווירים, טרנסים, פאמים, מגדר לא התאמה, מוסלמים, לשעבר וכיום כלואים. , עניים במזומנים ומעמד הפועלים, בעלי יכולת שונה, חסרי תיעוד ומהגרים".
מתוך תחושה רחבה זו של זהות שחורה דורשת סדר היום המדיניות של M4BL: "סיים את המלחמה בשחורים." לוחמה כזו התבססה על האלימות השזורה, הגזעית של "המלחמה בסמים", הכליאה ההמונית, כליאה המונית, צינורות מבית הספר לכלא, מעקב קהילתי, מיליטריזציה של המשטרה, פרופיל, הסטיגמה המפלילה של "תווית הכלא" ו הרג ללא משפט על ידי קציני חוק ועירנים. דרישה זו להפסיק את "ההפללה, הכליאה וההרג של עמנו" מאתגרת באופן מרומז את ההשוואה הכוזבת בין, מצד אחד, הסמכות, רוחב הרוח והכבוד שהמדינה נותנת לאכיפת החוק, ומצד שני, החד פעמיות השגרתית של החיים השחורים. על אף הטרגדיה האמיתית מאוד במוות הירי של כמה קצינים בדאלאס ובבאטון רוז' במהלך הקיץ הפורע של 2016, הסיסמה שנוצרה, "חיים כחולים חשובים", היא אמצעי ציני להצדקת טקטיקות משטרתיות דיכויות נגד פעילי "חיים שחורים חשובים" . לא פחות חשוב מכך, "חיים כחולים חשובים" מסתיר את אסימטריית הכוח הקיימת בין המשטרה למשטרה, כאשר אנשים צבעוניים בקטגוריה האחרונה נפגעים לעתים קרובות מדי של התנהגות בלתי הולמת והתעללות רשמית.
הפוליטיקה הזו של פנויות שחורות משתרעת גם על דפוסים מתמשכים של חוסר השקעות במטרופולינים, פיתוח מחדש קפיטליסטי פיננסי ועקירת מגורים שחורים. כתוצאה מכך, קרש ה-M4BL השלישי, "להשקיע-דיוסט," דוגלת בהקצאה מחדש של מימון ציבורי מענישה ל"שירותי צדק משקם מקומיים", "חינוך במימון מלא", "פתרונות אנרגיה בת קיימא" והחייאת בריאות, תעסוקה ותשתיות חיוניות אחרות במרחב הביתי השחור. זה משתלב עם ה הדרישות של הפלטפורמה ל"בקרת קהילה", הכולל תקצוב משתף בכל רמות הממשל, פיקוח ובקרה על רשויות אכיפת החוק, וסיום הפרטת החינוך הציבורי. שיקוף את העקרונות תחת "בקרת קהילה"וגם"להשקיע-דיוסט," המדור של הפלטפורמה עבור "צדק כלכלי"מפרט הצעות קשורות לקואופרטיבים של מזון ודיור, אוויר נקי ומים, ו"קץ להפרטה הנצלנית של משאבי טבע" שהובילה, למשל, לזיהום מים בפלינט, מישיגן, ולאסון סביבתי על אדמות ילידים ריבוניות. על ידי פריקה וצנרת נפט.
מרכז המסמך, "פיצויים"משלב את הנושאים הכוללים של הפלטפורמה של צדק משקם עבור דיכוי גזעי שחורים בעבר ובהווה, חלוקה מחדש כלכלית, פיתוח ושליטה (מחדש) של הקהילה והגדרה עצמית פוליטית. לאלו מאיתנו באקדמיה, הדגש החזק כאן על חינוך - "גישה חופשית וקבלה פתוחה למכללות קהילתיות ואוניברסיטאות ציבוריות, חינוך טכני (טכנולוגיה, מסחר וחקלאות), תוכניות תמיכה חינוכיות, סליחה רטרואקטיבית של הלוואות סטודנטים ותמיכה ב תוכניות למידה לכל החיים" - היא תזכורת לכך ש"חיים שחורים חשובים" השתרש בקמפוסים רבים.
בעוד שמנהלי אוניברסיטאות רבים ניסו לשכוח את ההפגנות שהתרחשו במהלך שנת הלימודים 2015-2016, מפגיני סטודנטים אנטי גזענים המשיכו ללחוץ על דרישותיהם המתחילות לסדר מחדש מהותי של האוניברסיטה. יהיה זה חסר תועלת לנסות לחזות את כיוון הקרבות הנוכחיים בקמפוס סביב "גיוון, שוויון והכלה" בגיוס, שימור, תוכנית לימודים ודיבור, אקלים, מימון וההקדשים המוסדיים שהותירה העבדות. אי אפשר גם לדעת כיצד מאבקים אלה בהשכלה הגבוהה עשויים להשפיע על נטיות למקצועיות אקדמית, אטומיזציה והתקדמות קריירה אינדיבידואלית. לעת עתה, איגודי סטודנטים שחורים ושלוחיהם הופיעו מחדש כארגונים לוחמים, באמצעות הדוגמה שלהם קורצת לסגל השחורים ולצוות השחורים להיות שותפים בקהילה של אסיפות נוכלות. תוכניות ומחלקות ללימודי אפריקה, שנוצרו על ידי מתנגדים סטודנטים בסוף שנות ה-1960 ותחילת שנות ה-1970, קיבלו באופן דומה השראה מפעילי סטודנטים עכשוויים כדי לחזק, או לגלות מחדש לחלוטין, את זהותם כמרחבי לימוד ומאבק נמלטים לא ממושמעים. ברבים מהקמפוסים שלנו, בריתות חזקות עם פליטים שונים אחרים של האוניברסיטה הניאו-ליברלית עדיין עשויות להמתין.
מנקודת מבט זו, התיק של M4BL לפיצויים משמעותי בכך שבעוד שהוא מתייחס למאפיינים המיוחדים של אלימות וניצול שחוו אנשים שחורים ביחד, הסעדים של ההצעה לבריאות, דיור, חינוך מלא וחופשי, הכנסה ראויה למגורים ומחילה על חובות מדגימים א תוכנית מרחיקת לכת של רפורמה סוציאל-דמוקרטית פרוגרסיבית ששוללת באופן בוטה את הניאו-ליברליזם. במיטבן, אג'נדות שחרור שחורות עזרו להרחיב את משמעויות החופש, ואת אופקי המחשבה הדמוקרטית, ברחבי החברה. ה-M4BL "Vision for Black Lives" אינו שונה.
בהתחלה, המחברים מודים כי "לא ניתן לתרגם את כל הצרכים והחזונות הקולקטיביים שלנו למדיניות". זה אולי נכון, אבל זה תואם לחלוטין את מסורת ההתארגנות השחורה. מתנועת האמנה הצבעונית של תקופת הקדם-בלום ועד לחזית המאוחדת השחורה הלאומית של תחילת שנות ה-1980, מאבקי חופש שחור נמתחו באופן היסטורי כלפי מעלה למען מטרות שהן הרבה יותר גדולות ממה שהסטטוס קוו מסוגל או מוכן להכיל בתקופה נתונה. הנושא הרלוונטי יותר כרגע הוא כיצד והיכן "חזון לחיים שחורים" יסתובב בין כלי תקשורת עצמאיים, ספריות ציבוריות, כנסיות וקבוצות אקומניות, מעונות, מספרות, מספרות, כיתות, מרכזים קהילתיים ואזורים אחרים של השחורים. במרחב ציבורי. דווקא החוצפה של מסגור התנועה הזה, והחוסן של הדמיוני הרדיקלי השחור, הם שזכו לשחורים בצעדה ארוכה בין-דורית. ואם מהלך ההיסטוריה האפרו-אמריקאית לימד אותנו משהו, זה שאפילו חלומות החופש הנועזים ביותר מצדיקים הרהור רציני שלנו.
קלרנס לאנג הוא פרופסור ויו"ר ללימודי אפריקה ואפרו-אמריקאים באוניברסיטת קנזס. הוא קיבל את הדוקטורט שלו. בהיסטוריה מאוניברסיטת אילינוי באורבנה-שמפיין בשנת 2004. תחומי המחקר וההוראה העיקריים של לאנג הם מעמד הפועלים וההיסטוריה של מעמד הפועלים האפרו-אמריקאי, תנועת החירות השחורה וקהילות עירוניות שחורות במערב התיכון של המאה העשרים. הוא המחבר של עממיות בשער: פוליטיקה מעמדית ומאבק חופש שחור בסנט לואיס, 1936-75, ו אמריקה השחורה בצל שנות השישים: הערות על תנועת זכויות האזרח, ניאו-ליברליזם ופוליטיקה.
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו