חינוך-התכתבות-ZSpace
מכתב פתוח לעמית אלמוני-ZSpacer ולג' אולסון
מעריצים של מרקס או גיא דבור או שניהם, אומרים לעתים קרובות שתיאוריה או פרקטיקה שלא עובדות יותר, למרות שעבדו בעבר, מסתיימות כמחזה בתוך המערכת זה לא יכול להשתנות (ואם הם יקראו גם פיזיקאים הם עשויים גם לצטט את הפרשה של גל-מאן "אין כמות של רהיטות יכולה להציל תיאוריה שגויה"). מחנכים לעתים קרובות שואלים את עצמם אם חינוך עדיין יכול להיות בעל ערך כלשהו בהצבעה על דרכים לשינוי בזמנים שבהם הגלובליזציה מציגה פרמטרים גדולים מכדי לטפל בהם בסולם מעמדי or אפילו בקנה מידה לאום; למשל האם זה לפחות יכול לעזור למה שחומסקי מציב בתור "הצעה מעשית יותר היא לעזור לשנות את התרבות של החברה הביתית מספיק כדי שמה שצריך לעשות עכשיו לפחות יכול להיות נושא לדיון" בחברה שבה, כמו קוג'ול ופישביין ניסוח זאת "...ילדים אכן צריכים להיות מוכנים לעולם הכלכלי - אבל הפלישה לבית הספר הציבורי על ידי ערכים מסחריים גרמה לדמורליזציה עמוקה של מורים. הייתי בכיתות שבהן המורה צריך לכתוב מה שנקרא הצהרת משימה שאומרת, "המשימה של בית הספר הזה היא לחדד את היתרון התחרותי של
מחנכים גם שואלים את עצמם אם עדיין אפשר לעזור לתלמידים לקראת כיוונים כמו אלו שהציע איינשטיין (למשל שלו שורה ידועה צייתו תמיד למצפונכם, גם אם המדינה מאפשרת לכם לא... תעזו לקחת את הרעיונות שלכם ברצינות, כי הם אלה שיעצבו אתכם (נטוי ללא מרכאות כנראה לא מילה במילה) או לעזור להם לעקוב הבריחה של מארק טווין מלהרגיש את מוחו קורבן (למשל הקו שלו אם אתה רוצה לשלוט פנה אל האידיוט, הם הרוב... לעולם לא הייתי מפקיד את החינוך שלי למדינה). תמיכה מוסרית, אבל לא פתרון סופי, אפילו לא פתרון נראה באופק, היא התוספת הישנה, ואולי מיושנת, הבאה (של Gauchet) לסיסמה החינוכית הידועה שנהגה לומר "החינוך הוא מה שנשאר כאשר אתה שכחת את כל מה שלמדת"...(תוספת) ..."בתנאי שמה שלמדת היה ברוח הבאה: היכנס לנעליו של גנרל או חייל לא על הקרקע החשופה של שדה קרב אלא בסביבה המוגנת דמוית הבמה של כיתה; להיכנס לנעליו של ממציא שלא במעבדה ערנות בלילות ארוכים של חודשים ארוכים אך בכמה שעות של תנאים דמויי במה ב בית הספר מַעבָּדָה; להיכנס לנעליו של נזיר ….., להיכנס…., וכו' וכו', וכל זה תוך כדי ידיעה שככל הנראה, כאשר אתה יוצא מבית הספר ומתמודד עם תנאים לא דמויי במה שום דבר מזה לעולם לא יהיה חלק מחיי היומיום המקצועיים שלך (גם לא מהחיים האישיים שלך, כמובן).
זה עדיין בעל ערך עבור החינוך של תלמידים צעירים יותר אבל עבור תלמידים שמתחילים להיכנס לתהליכים שמנסים שינויים באופן פעיל, הרלוונטיות של האפוריזמים של מרקס/דבור וג'ל-מאן שהתחלנו איתם מורגשת לעתים קרובות כתסכול מייאש בגלל חוסר יעילות תכופות (אם לא טריוויאליות, חוסר תוחלת וכו'. לפחות לאנשים שגדלו במסורת היוונית, ובמונחים פואטיים, זה מזכיר הפסוק של מבוגר שיר רוק יווני הולך (בתרגום חופשי) כמו "נעלמו לנצח האהבות הישנות והכרזות/רעיונות וההצעות אפילו הצרחות והיללות/ הפכו להיות צעצועים של ילדים"). משמחות מאוד הן כמובן הדוגמאות של אנשים כמו צין וחומסקי. מאז עקב מותו האחרון צין היא עדיין שיחת היום שמיותר להוסיף כל דבר לדברים הנפלאים שנאמרו כדי לדייק כיצד תפקדה עבודתו, הן ספריו והן חייו. בוא רק נצטט (לפי הזיכרון) מה חומסקי ענה בראיון (אולי מאת אלברט, אבל אני לא מהמר) הוא נשאל מה יעשה אחרת בחייו אם יוכח לו באופן משכנע שאף מאמציו לא יביאו לעולם שום שינוי. התשובה הייתה "כלום". בואו גם להזכיר לעצמנו שניים את התשובות שלו לשאלותיו של נבארו בראיון ביולי (או יוני?) 2008 (ניתן לגוגל בקלות): כשנשאל איך הרגיש לו דחיקה לשוליים הוא ענה "מה זאת אומרת דחיקה? אחרי הראיון הזה אני אלך הביתה ואשב 5 שעות ועונה על שאלות באינטרנט”. ושאל מה נתן לו את הדחף והאנרגיה המפתיעים הידועים שלו, הוא הצביע על תמונה על הקיר שאומר "לחלק זה עשוי להיראות מעורפל כמו רורשאך מבחן אבל אתה בעצמך בטוח יודע במה מדובר: יש עובדים, עם משפחותיהם, ב... (איפשהו באמריקה הלטינית או MEXICO )...הפגינו על העלאה טריוויאלית בשכר, הם הוזמנו לחצר בית ספר כדי לדון בזה, וכולם היו מקלעים. אז אני מסתכל על זה ומקבל אנרגיה". זמן מה לפני אותו ראיון הוא הזכיר, בראיון אחר, עד כמה חינוכית הדדית, וגם חינוכית לכל החברה שלהם, הייתה העובדה שכמה תלמידים במדינה שכנה אחרת נשאו נאומים ומערכונים תיאטרליים על איזה אירוע דומה בימי זיכרון (אם אני מנסה קצת אני יכול אפילו אתר בדיוק את הראיון הזה, אם קורא יבקש ממני). מה שמביא את שנינו לסוגיית חוסר התוחלת או חוסר ההתאמה של החינוך מול הנסיבות הנוכחיות ו לראיון של חומסקי [פורסם על ידי ZNet ממש לאחרונה (ינואר. 10 2010), שכותרתו "השתתפות ישירה ביצירתיות”, שניתן לאריק צרפתי מ "אמוטה" בסתיו 2009 ב MEXICO ]
מצביע ביתר פירוט על הרלוונטיות של חינוך באמצעים תיאטרליים והופכים אותו לנגיש יותר. בואו נראה את זה על ידי הכללת ההתחלה והסוף של הראיון האחרון של חומסקי שפרסם ZNet (האחרון היה בערך צין כמובן)
"השתתפות ישירה ביצירתיות"
10 בינואר 2010 מאת נועם חומסקי
באמצע ספטמבר היה נועם חומסקי מאורחי הכבוד של חורנדהיום השנה העשרים וחמש. אריק צרפתי מאמאוטה הפיק את הראיון הזה.
..................................
Amauta: ...אמרת שכדי לבנות תנועה, התקשורת צריכה להיות מעורבת בבניית תנועה. זה הקטע שלי [פרפראזה]. אבל כדי לבנות תנועה, אתה צריך "פנייה רחבה", "תרבות רדיקלית אמיתית יכולה להיווצר רק באמצעות טרנספורמציה רוחנית של המוני אנשים גדולים, המאפיין המהותי של כל מהפכה חברתית שהיא להרחיב את האפשרויות של היצירתיות האנושית וחופש". איך מדיה אלטרנטיבית כמו Amauta יכולה לדחוף את עצמה בבניית ה"פנייה הרחבה" הזו ולגבור מעבר ל"הטפה למקהלה"? כי אני מרגיש שהרבה מהתקשורת שלנו אוהב, כמו שאני קורא דברים מסוימים, אני קורא את לה יורנדה, אבל האם אנשים כמוני קוראים את לה יורנדה בלבד? או שאנשים אחרים קוראים את לה יורנדה? הם לא אוהבים שמאתגרים אותם.
חומסקי: לה יורנדה נקראת יותר. כאילו אתה יכול ללכת ברחובות ולראות מישהו עומד, יושב בבר וקורא אותו. אבל, אתה יודע, רק התקשורת לבדה לא מספיקה. צריך ארגון. אז קח
Amauta: אז אתה חושב שאנחנו צריכים לערב אנשים, אבל לקבל השתתפות פעילה בזה...
חומסקי: זה דורש ארגון. ארגון וחינוך, כאשר הם מתקשרים זה עם זה, הם מחזקים אחד את השני, הם תומכים הדדית.
אמוטה: איך אתה מדמיין שיש רשת של אנשים מכל חלקי החברה, אבל בעיקר הרוב שצריך להחזיר את הקול שלהם, להפוך למומחים בעצמם כעיתונאים אזרחיים או אמנים, תוך כדי אחריות זה לזה בתהליך יצירת החדשות?
חומסקי: הרבה דרכים לעשות את זה. אני אעזוב, אבל אתן לך רק דוגמה מעשית אחת, בין רבות אחרות. הייתי ב
Amauta: אז אתה רואה בזה השתתפות פעילה בתנועה זו?
חומסקי: בהחלט, היו משהו רציני... כמה מהם היו קומדיה, אתה יודע. אבל חלק מזה היה, אתה יודע, על משבר החובות, או על איידס...
Amauta: אבל זה מאפשר מרחב ליצירתיות, לאנשים...
חומסקי: זו השתתפות ישירה ביצירתיות. וזה היה דבר די דימיוני לעשות, אני חושב. אני לא יודע אם זה עדיין נמשך, אבל זה אחד מדגמים אפשריים רבים.
באופן אישי אני מוצא די מדהים מדוע אף אחד (חוץ מ...עצמי) לא הגיב על הראיון הזה.
אחת הסיבות (אחת מ ייתכן שהסיבה הרבה אך לא יותר מעניינת מהסיבה הלא מעניינת הבאה היא שקוראים וכותבי Znet לא מאמין בתיאטרון כמו חומסקי (או כמו צין, שכידוע, היה בעצמו מחזאי והמחזה המפורסם שלו "מרקס בסוהו" הושמע בשפות רבות במדינות רבות ובאין ספור עיירות ברחבי העולם), אולי הם נוקטים בגישה "אנחנו חייבים לראות את זה במו עינינו, במקסיקו או בכל מקום, להאמין בזה בעצמנו" או, (אותו אחד הגיון אך מבוטא בצורה מתוחכמת יותר) הם עשויים לחשוב כמו: "חומסקי-או-לא-חומסקי, אף אחד, כולל Chomskies ו-Zinns ו-Mumfords, לא חשב על פתרון כלשהו להציג מבוי סתום, לכן חינוך, במיוחד באמצעות תיאטרון, הוא הגשמה מדכאת של מרקס-דבור מחשבות על מה קורה לפתרונות למבוי סתום (שראינו בהתחלה). אז למה להתייחס לפליאה של חומסקי מדברים כאלה יותר מאשר נטייה המבוססת על החוקה הפסיכולוגית לא עומדת בסטנדרטים הרגילים של הקפדה על שאר מחשבותיו? האם יש משהו יותר קפדני לבסס עליו תקוות במאמצים חינוכיים כאלה? האם יש, בעומק, כל מאמץ חינוכי שכדאי לעשות מלבד חינוך צעירים מבריקים לייצר כלכלנים ואנשי איכות הסביבה שיכולים לייצר פתרונות להצבת מבוי סתום כמו פיזיקאים ורופאים לייצר המצאות חדשות, מכונות, תרופות וכו'? האם אין צורך בסוג ניתוח יסודי יותר?" . לגבי, רק, האופטימי המבוסס פסיכולוגית בלבד שלו העדפות ה-ZSpacer הנוכחי עשוי אפילו לקוות/לייחל ש"ההיסטוריה חוזרת על עצמה רק כפארסה" של מרקס אינה מונעת יצירת פארסות מונעות מהאירועים שיבואו כך שכאשר הם אכן מתרחשים תהיה להם הזדמנות לחזור על עצמם ברמה הגונה ולא מופרכת. אבל כמובן שעל ידי משאלת לב שכזו הוא לא היה מצפה לשכנע אף אחד. אז בואו נמחק את מה שהתחלנו איתו, כהקדמה בלבד, ולהתחיל שוב בניתוח על בסיסים אחרים: במקום להעמיד כמוטו לחינוך את השורות שראינו אצל מרקס/דבור וגל-מאן, ואת הנקודה הילדותית משהו של גאושה, בואו נניח, במקומם, ה, יותר אופטימי אבל ברור באותה מידה ופחות ילדותי, שורה של ממפורד בוודאי, סגידה ל העבר אינו החלמה של היסטוריה אלא שלילת ההיסטוריה; ההיסטוריה האמיתית אינה משוחזרת אלא אם כן הוא נכנס לחיים חדשים בתבנית חדשה והקו, מאת פיינמן, לבחון נושא חדש עם ראש פתוח הוא לא לבחון אותו בראש ריק (או בערך). ולפני בוא נניח את אלה באופן ספציפי יותר, מוטו א סט של קטעים מאת חומסקי (רבים מאלה שהושאלו מהם
מאמץ אחד לענות
חלק מהשאלות של השכל הישר (המערבי בלבד?).
ל"פרויקט Reimagining Society" שמארח Zcommunications
"לשום תנועה מהפכנית חדשה אין סיכוי להצליח, ולא מגיע לה שום סיכוי, אלא אם היא יכולה לפתח הבנה של החברה העכשווית וחזון של סדר חברתי עתידי המשכנע לרוב גדול של האוכלוסייה.1 ... מטרות וצורות ארגוניות של כל פרויקט פוליטי שמאל מהפכני רציני חייבות להתגבש באמצעות השתתפות פעילה במאבק עממי ושיקום חברתי. תרבות רדיקלית אמיתית יכולה להיווצר רק באמצעות טרנספורמציה רוחנית של המונים גדולים של אנשים, המאפיין המהותי של כל מהפכה חברתית שהיא להרחיב את האפשרויות של יצירתיות וחירות אנושית2... הצעה מעשית היא לעזור לשנות את התרבות של החברה הביתית מספיק כדי שלפחות מה שצריך לעשות עכשיו יהיה לנושא לדיון3 " נעם חומסקי
……………………………………………….
בלי ניתוחים על תיאטרון, אמרנו גם את אותם דברים כמו במאמר ההוא במספר ניבים, קצרים או ארוכים יותר. הישירה שבהן היא התכתבות עם עמית-ZSpacers, ומכאן המילה השנייה בכותרת "Education-Correspondence-ZSpace". אבל על הנושא הזה טוב יותר נדבר באפילוג שלהלן שגם מסביר מדוע המחבר הנוכחי מעדיף לרכז את מאמציו בניסיון לראות אם יש משהו שהוא יכול לתרום למשהו שקשור לבעיות העכשוויות האקוטיות של ארצו (זה בשום אופן לא אומר שהוא מוותר על או פחות מקומי או את בעיות אמריקאיות נוספות מנותח כאן. זה רק אומר שהוא והכתבים המעטים שלו מיצו את מה שהם יכולים לתרום לעניינים האלה ללא שיתוף פעולה עם עמיתים אמריקאים Zspacers , או לפחות משוב מהם)
לאחרונה קלטתי מאמר ב-Z-Space עם כותרת המשנה כמו "...מישהו קורא?" וכאשר, לאחר שבועיים, חשבתי על קרוב משפחה נקודה לעשות וחיפשתי את זה לא הצלחתי למצוא את זה מכיוון שהזנת "הצג את כל התוכן האחרון" נתנה לי רק מאמרים של Znet ו-Zmag. אולי זה אשמתי, אני לא משתמש שוטף של מכונות חיפוש . כמו כן, הצהרת שאלה להסתכלות של "סיסופ...", או מה שלא יהיה, הראה ששגיאה שנעשתה איפשהו לא אפשרה לשלוח את השאלה. כל זה אני רק אומר שלא כל כך כדי לבקש מ-ZSpace שיהיה קל יותר עבור טיימרים ותיקים שאינם בקיאים במכונות, as להתנצל בפני כותב המאמר על כך שלא זכר את שמו או אפילו את כל דבריו ועל כך שסיכמתי רק בזיכרון את מה ששמרתי ממנו, כלומר הסיבה האפשרית לכך היעדר תשובות והערות ל-Zspace, או מאמרי Znet זה שאין תקציר לפני כל מאמר, אלא רק כותרת קצרה מאוד, אולי אנשים לא מכניסים אותם בכלל כדי לקרוא (אגב, זו הסיבה שאת המאמר הנוכחי אני מפרסם פעמיים, פעם אחת לכל כותרת למעלה , מכיוון שככל הנראה לכל היותר אחד מהם ייראה שלם, ואילו כעת כל אחד מהם מתנהג מעט כמו מופשט עבור השני גם הסיבה לקיצור הכותרת השנייה בעמוד הראשון של ZSpace). אולי ה אבחנה של חוסר מופשט כסיבה לתקשורת פחות נבדקת על ידי העובדה שאותו מאמר על צין על ידי ז'ירו לאחר מותו של צין 33 תגובות אמיתיות (שכוללות תקצירים) ו(עד ה-1 בפברואר שוב) תגובה אחת ב-Znet אבל אני לא חושב שזה לא ז'ירו או זין (במיוחד מיד אחרי מותו), היה צריך תקציר כדי לקרוא, ואני גם לא חושב שההבדל מוסבר בכך ש-ZNet פרסם את Giroux קצת מאוחר יותר (והיה פחות זמן להגיב או שאותם אנשים היו קוראים ומגיבים והם כבר עשו זה וכו' וכו'). הנקודה הדומה שרציתי להעלות האם במאמץ להתחיל בדפי ZSpace, או מחוץ להם, התכתבות עם אנשים, שנתקלתי בהם דרך המאמרים שלהם שם, בנושאים הקשורים למאמרים שהם כתבו, זה היה הרבה יותר קשה אפילו להתחיל משהו עם קוראים אמריקאים מאשר עם לא אמריקאים (כמותית ניתן לקבוע זאת על ידי בדיקת המספרים של מכתבים שהוחלפו ב אוגוסט-ספטמבר-אוקטובר, עם החלפת מכתבים בחודשים נובמבר-דצמבר, ינואר, כאשר חבר ZSpacer מניקרגואה ועמית ZSpacer מנפאל הצטרפו. חוץ מינואר, שעדיין צריך עריכה, שאר החודשים כבר פורסמו בכניסה לאתר שלי www.johnalevizos.net ) אני לא חושב שזה קשור מאוד לעובדה שאני עצמי לא הייתי אמריקאי (אני יווני) וגם לא חושב שהנקודות הכי מהותיות של חילופי הדברים האלה שוכנים במספר האותיות ובניתוח של אפשרי סיבות ל ההבדל שלהם. עם זאת שמו של ZSpacer G. Olson, פרופסור למדעי המדינה, באחד מהכותרות לעיל מופיע בדיוק ב חיבור של אולי לרצות להסביר ההבדל הזה, מכיוון שהוא לבסוף לא השתתף בשום דיון שם (הוא ענה שהוא יענה על שלי הערה למאמר שלו לאחר הקדנציה של סתיו אבל הוא לא. אבל מאז הוא מורה למדעי המדינה הוא עשוי לעלות קצת ולהחליט אם כדאי להקצות 2 או 3 סטודנטים, אמריקאים וזרים כאחד, כפרויקט מונח, ניתוח ההבדל הזה. אני חוזר ואומר שאני מחשיב את מה שהם ילמדו דרך הקריאה כחשוב לאין שיעור מהסיבות להבדל הזה (אבל הניתוח הזה עשוי להיות סיבה טובה להתחיל לקרוא!). גם אני חושב שהממצא הזה הסיבה לכך שקוראי Znet כותבים תגובות, או אפילו קוראים אולי פחות הקוראים של מקומות אינטרנט עם תקצירים, הוא משני לעומת רק מתחיל לתקשר עוד לפני שמצאתי את הסיבה הזו. הרבה יותר רלוונטי היה מה שראינו למעלה, כלומר המאמר של היום שהיה לנו בראש.
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו