להלן תקציר מיום ליום של האירועים ב-B-Fest, שאורגן על ידי העיתון היווני האנטי-ממסדי,
מייק אפיטרופולוס,
בהשראת האירועים שהתרחשו ברחובות אתונה לאחר רצח סטודנטית בת 15 על ידי המשטרה היוונית בדצמבר האחרון, העיתון האנטי-ממסדי, בבל, ארגנה כנס/פסטיבל בן חמישה ימים מה-27th - 31st של מאי, 2008. האירוע, שנקרא "B-Fest", היה אוסף של קולות בינלאומיים ויוונים שנשמעו נגד הניצול לרעה של השוק, המדינה ושאר צורות סמכות בלתי צודקות. ZNet לקחה חלק באירוע זה, שהתקיים ב-
עם זאת, B-Fest היה הרבה יותר מאשר נאומים. זה היה מפגש של אנשים צעירים ושל אנשים שהטילו ספק בסמכות מרמות המיקרו עד המאקרו בדרכים מאוד "אופקיות". המבנה של B-Fest כלל מגוון רחב של להקות, מצגות קולנועיות, סדנאות, אוכל ושתייה שהעניקו למשתתפים הזדמנות לקיים אינטראקציה ולהחליף רעיונות ברמות בינאישיות שכנסים אקדמיים יכלו - ולא היו - לעולם לא יכולים להרשות לעצמם. B-Fest היה שפע תרבותי של חושבים חופשיים וחופש ביטוי - דבר נדיר בתקופתנו.
בלילה הראשון של B-Fest, המשתתפים שמעו אנרכיסט ו-I.W.W. חבר, אנדריי גרובאצ'יץ', מה-
בניגוד שלו של לוחמנות ו אקטיביזם, גרובאצ'יץ' אפיין חוסר ציות אזרחי רב כ"טקסי ברובו", בעוד שתנועת פעולה ישירה אופקית בפועל "מטרתה ליצור החלטות בנות קיימא ואמיתיות". כדי לשנות את החברה באמת, אסטרטגיה מהפכנית באמצעות פעולה ישירה היא מה שגראבאצ'יץ' קורא לו. המטרה, הוא אומר, היא לֹא מפלגה פוליטית, אלא רשת רוחבית של מוסדות מאורגנים בעצמם, שצומחים מלמטה למעלה, מנקודות החוזק הקיימות.
במסקנתו אמר גרובאצ'יץ' כי ייתכן ואכן אנו עדים לשקיעת הקפיטליזם, אך הדגיש כי אל לנו לחשוש מהריסות הקפיטליזם. במקום זאת, עלינו להיות "חסרי סבלנות בונה" במעשינו, במטרה לגבש חברה חדשה.
בנאום המרכזי של הערב התאסף בית עמוס של סטודנטים צעירים, מתנגדים, אנרכיסטים, עיתונאים ואחרים כדי לשמוע את ההיסטוריון, הווארד צין, מדבר על "הערך של אי-ציות פוליטי". בצורה תמציתית ומוכרת, זין אתגר את הקהל בטענה שאם הם חושבים ש'דמוקרטיה' היא מערכת משפטית שיוצאת ממערכת של דמוקרטיה ייצוגית - הם טועים! הוא המשיך אלינו את
כשהם הופכים את דרכי החשיבה המיינסטרים על ראשם, צין הבהיר כי עבור הרשויות בחברה, הבעיה היא מרי אזרחים, בעוד שהבעיה העיקרית עבור האנשים היא אזרחי obedience; תוך שימת דגש על כך, "הציות אשם יותר בטרגדיות ההיסטוריות הגדולות ביותר!"
לאחר שערך הקבלות היסטוריות בין ארה"ב לאתונה העתיקה (שאותה אפיין כ"מחשבה לא נוחה!"), במונחים של מוסדות של ממשל ייצוגי, צין נתן דוגמאות קונקרטיות לבעיה של השוואה בין "דמוקרטיה" למערכות משפטיות, כולל יותר מארבעה מיליון עבדים אמריקאים שהיו משפטי, וה נידון למוות באופן דמוקרטי, סוקרטס, שפשעו אמר את דעתו ב"חברה פתוחה!" צין דיבר על 40+ מיליון האמריקאים הלא מבוטחים, חסרי הבית והרעבים במדינה
"החוק" עבדות לגיטימציה. It הפרות לגיטימציה של עבודה וזכויות אזרח. זה שיקוף של יחסי כוח בחברה, וצין הציג זאת במונחים ברורים ופשוטים. הוא גם הבהיר כי העוולות החברתיות הגדולות ב
קריאתו של צין לאסטרטגיות הכוללות אי ציות אזרחי לקראת קצוות ה"דמוקרטיה" וה"צדק" מעוגנת במציאות ההיסטורית הזו. הוא הבהיר כי:
- איננו יכולים לסמוך על מוסדות מבוססים של דמוקרטיה ייצוגית כדי שנשיא חדש יביא ל"חברה צודקת, or
- בפעולה ישירה, עלינו להבין את האנשים ה'חלשים' יכול להשפיע על שינוי מול תאגידים וממשלות וכו'.
הסיבה, הדגיש, היא שהאנשים בעלי הכוח בממשלה נמצאים שם רק כל עוד אנשים צייתנים. צין אמר, "כאשר עובדים שובתים או כאשר צרכנים מחרימים, התאגידים החזקים ביותר חלשים, וכאשר חיילים מסרבים להילחם, מדינות חזקות נופלות". זה תפס את המנטרה הקלאסית של צין של כוח העם, כוחו של אי-ציות אזרחי. הוא סגר והדגיש כי "הכוח הזה נמצא במיליוני הפעולות הקטנות בכללותן", וכי "ההשתתפות במאבק כשלעצמה היא ניצחון - הפיכת החיים למשמעותיים".
במושב הפתיחה של הלילה השני, דיברה הפסיכולוגית החברתית, אנה לידיקי, מאוניברסיטת פנטיון באתונה, על סוגיית המיעוטים, והתמקדה בדיון שלה בנושא הבוער ב
לידיקי הניח בסיס לדיון על ידי הצגת המושגים הבסיסיים של 'בקבוצה' ו'חוץ לקבוצה'. מתוך כך, קל היה לפתח את תהליך התיוג והסטיגמה, "האחר" ואת כוחן של תוויות שליליות. .
הפרובוקציות החזקות של לידיקי על הקהל היו בהצבעה על צביעות במעשים ובהיסטוריה של היוונים. הכי רגיש היא שהצביעה על כך שהפליטים היוונים של
התפתח דיון נלהב על הגזענות היוונית ועלייתו של הימין הקיצוני, עם קולות רבים שחיפשו משמעות בתופעה רב-ממדית זו.
בנאום המרכזי של יום חמישי, מייקל אלברט הניח את הבסיס להרצאת פארקון שלו עם מצגת שכותרתה משבר "קפיטליזם" ואי שוויון חברתי." אלברט פתח את הביקורת הנוקבת הזו על הקפיטליזם בשאלה, "מדוע אנחנו ב'משבר' עכשיו?" תוך ציון שבמשך שנים מיליונים מתים מרעב, חסרי בית ומובטלים, אלה מעולם לא נחשבו 'משברים'. רק כאשר שיעורי הרווח מאוימים ונחשפים, כולנו נמצאים במצב של פאניקה ו'משבר!'
עבודה מהמושגים הקלאסיים של כוח, ניכור, ו חמדנות, אלברט הציג דוגמאות רבות עכשוויות של פעולתו של המודרני
קו הביקורת הזה לקח אותנו למנטרה המפורסמת של מרגרט תאצ'ר על קפיטליזם, "Tכאן Is No Aלטרנטיבי (TINA)!" מייקל אלברט פיתח את הגודל והעוצמה של TINA על ידי המעמדות החזקים באמצעות דוגמאות פשוטות ופשוטות. "עמוק בפנים, כולם יודעים שהכל שבור," הטענה היא ש-TINA כל כך יעילה , ככל שאנשים הופכים מודעים יותר או מודעים יותר, הם לא רוצים לשמוע על זה. הרעיון הוא שלאתגר כל דבר הוא בזבוז זמן.
בגלל זה, אלברט טוען שהמשימה שלנו היא להתמקד מה שאנחנו רוצים ו איך אנחנו צריכים ללכת כדי להשיג את זה. הוא שאל בצורה רטורית,
"למה תנועה שנועדה לשנות את העולם מתעלמת
איך לשנות את העולם ... אם אתה חושב שאתה יכול לשנות
העולם, חובה עליך לדבר בדרכים שהרוב
או שכל האנשים מבינים."
ביקורת מנומקת זו השאירה רבים בקהל רפלקטיביים ונלהבים; התקבלו שאלות ותשובות ערות ונכנסו לשעות המוקדמות של יום שישי בבוקר.
דיוני ה-B-Fest של יום שישי קיבלו נושא 'ירוק', החל בסדנאות אחר הצהריים בנושא מרחב עירוני, אנרגיה וחקלאות אקולוגית. חקלאים אורגניים, הומיאודינמיים ומסורתיים התכנסו כדי לדון במגמות גלובליות בענף החקלאות, במדיניות החקלאות של האיחוד האירופי ויוון, וכיצד לאתגר באופן מעשי מגמות מטרידות עכשוויות רבות בזירות אלה. דגש רב ניתן למדיניות ופעולה חקלאית מלמטה למעלה, כפי שהיה במקרה של חקלאים העוסקים בבעלות זרעים, טרה מאדרה ותנועות סלואו פוד. בסיום סדנאות אחר הצהריים נהנו המשתתפים ממגוון מאכלים ויינות אורגניים.
המצגת הרשמית הראשונה של הערב הייתה "חברה השתתפותית - מרחב עירוני וחופש", מאת ZNet, כריס ספנוס. הרצאה זו קשרה את הנושאים של משבר עירוני ושליטה חברתית עם יחסי מרחב עירוניים וכפריים והצעות לחלופות בנות קיימא. כל ההרצאה של כריס זמינה ב-ZNet בכתובת https://znetwork.org/znet/viewArticle/21529.
ונדנה שיווה הייתה אמורה להציג את ההרצאה המרכזית של הלילה, אך עקב מחלה, היא לא יכלה להשתתף. עשיתי כמיטב יכולתי כמי שמכירה את עבודתה, ושמשתמשת בחומרים שלה בקורסים שלי בנושא אקולוגיה ופיתוח פוליטית, כדי למלא את המקום עבורה. כותרת ההרצאה הייתה "חברה וטבע".
המשכתי לסכם את הטיעונים האחרונים והקלאסיים של ונדנה שיווה על הקשרים בין החברה לטבע והשלכותיהם בעולם האמיתי בהקשר של 'גלובליזציה'. במיוחד, התמקדתי בספרה, דמוקרטיה כדור הארץ, שבה היא מדגישה גישות בקנה מידה אנושי, מלמטה למעלה לגרסאות מיינסטרים מאתגרות של 'גלובליזציה', עם מה שהיא מכנה דמוקרטיה חיה, תרבויות חיות, ו כלכלות חיים - הכל מבוסס על עקרונות אנתרופוצנטריים. כמו כן דאגתי להציג את יסודות הדגש שלה על התנועה האקופמיניסטית. את ההרצאה ניתן למצוא באינטרנט: https://znetwork.org/znet/viewArticle/21786
הנושא המרכזי בשאלות ותשובות הלילה התרכז בוויכוח על אי אלימות ועימות אלים.
יום שבת, מאי 30thהערב המלא התחיל עם עוד בית מלא שהתכנס לשמוע את פעילי העבודה היוונים, האקדמאי האיטלקי, פרנקו ברארדי, המכונה "ביפו", והאנרכיסט הבריטי, מרטין לוקס.
השולחן העגול המבוא של פעילי העבודה היוונים דנו בתנאי העבודה ובמדיניות העבודה
In
השמאל היווני הציע במידה רבה פתרונות ממלכתיים לבעיות אלו, מהאיגוד המרכזי, GSEE, ועד ל-PAME של המפלגה הקומוניסטית, והצעות המדיניות של המדינה. למעשה, טענו פעילי העבודה, כי "העבודה המחולקת" ו"השמאל הסטטיסטי" היא בעיה גדולה. יתר על כן, הם טענו ש"מעמד הפועלים" הולך ומפולג ולא מאורגן בגלל: 1) חוסר היכולת לארגן פעולות ותוכניות, ו- 2) הרעיון של "אין אלטרנטיבה (TINA)" תופס. מסיבות אלה, עובדים מתוסכלים רבים מתחילים להתמכר לוויכוחים של עסקים גדולים ומפלגות מיינסטרים.
האנרכיסט הבריטי, מרטין לוקס, עלה לאחר מכן על הבמה ונתן סקירה לוהטת של עכשווי
לוקס אפיין את מעמד הפועלים הבריטי כ"מאוכזב", והדגיש שחלק גדול מהאלימות, הכעס והפחד ברחוב הם לֹא "מהפכה פוליטית", וגם לא 'לעבודות'. הוא עוד אפיין את השמאל שם כ"...פושט רגל, חסר תועלת, פתטי וזעיר". הוואקום, לטענתו, הניע מלחמת כנופיות, אלימות וניהיליזם. היעדר שמאל לגיטימי, הוא אומר, העמיד קבוצות ימין קיצוניות מול צעירים אלימים מאוד ממעמד הביניים, אנרכיסטים ופונדמנטליסטים דתיים.
בתחזית הפרובוקטיבית ביותר שלו, לוקס צופה מהפך חברתי בלתי צפוי, אלים ביותר ב
עם ניגוד חד בסגנון, האקדמיה האיטלקית, פרנקו ברארדי - המכונה "ביפו" - הלך בעקבות מרטין לוקס בדיון במשבר הכלכלי הנוכחי ובמסגרות ודרכי התנגדות חלופיות. Bifo ציטט את שר האוצר האמריקני, טימותי גייתנר, שאמר על המשבר הכלכלי העולמי הנוכחי, "מה שקורה עכשיו הוא הרבה מעבר להבנתנו". ביפו אמר שהוא מאמין לגייתנר, ושזה כנראה נכון. עם זאת, Bifo טען שמה שאנו חווים הוא לֹא משבר כלכלי, אלא השלבים האחרונים של קריסת הקפיטליזם.
הוא פיתח את הרעיון שזה לא יהיה מצב 'זמני' כי זה לא רק כלכלי באופיו. הוא דיבר על נלווה אקולוגי ו נפשי משברים ברחבי העולם.
ביפו הצטרף לאלה שהעבירו ביקורת על ביקורת שמאלנית מיושנת שמעמידה ביסודה את העבודה מול ההון ואת תהליך הניצול. הוא טען שזה בדיוק ה מכסת טבע העבודה בקפיטליזם עכשווי - מה שהוא כינה, "...החור השחור והאפל של החיים החברתיים כיום..." - שאינו מחייב עוד את ההון לקנות ערך עבודה. במקום זאת, עבודה מותנית מאפשרת להון לקנות חלקים מזמן העבודה. זה, זמן ללא אנשים, זכויות, רצונות או צרכים.
כדי להמחיש את הניגוד, Bifo נתן את ה-20 הקלאסיth דוגמה של המאה, שבה העבודה תתארגן ושבתה כדי להילחם למען שכר ותנאי עבודה טובים יותר. היום, הוא אומר, "עבודה לא קיימת". במקום זאת, אנשים הם "קונסטלציה של זמן". עסקים גדולים פועלים על פי ההלכה, הוא אמר, של, "...אם לא תיתן לי את זמנך (העבודה), אני אתקשר לטלפון סלולרי אחר, ולהתראות מאוחר יותר!" אז, במקום המערכת הישנה של קוֹנסֶנזוּס ליצור ולקיים כּוֹחַ, עַכשָׁיו כּוֹחַ מבוסס על יאוש!
בהתחשב במסגרת זו, Bifo אומר שאיננו יכולים לסמוך על 'מהפכת עבודה', כי העבודה כבר אינה אנושית, או אפילו מבוססת על בני אדם. בשל כך, הוא התנגד לגישה האנרכיסטית של מרטין לוקס, ושאל, "...מה התועלת של הסכסוך האלים [שלו]? ...לאיזה מטרה?" Bifo אכן הסכים עם התחזיות של התגברות התוקפנות הפשיסטית, הימין הקיצוני ומחאות חברתיות אחרות ברחבי
"זה לא ה הפלה של המערכת, אבל אנחנו מחויבים ליצור 'אזורים אוטונומיים לא זמניים.’ דווקא המרחבים ואופני ההתארגנות החברתיים היו מרכז הדיון בפגישת השאלות והתשובות שלאחר מכן.
לאחר מכן, הקהל מילא את האמפי כדי לצפות בהצגה מיוחדת ומוקלטת של נועם חומסקי למשתתפי בי-פסט. זה היה גולת הכותרת עבור רבים בקהל והתפתחו דיונים בבתי הקפה ובמסדרונות.
מייקל אלברט של ZNet סגר את הערב במצגת המרכזית השנייה שלו על Parecon, והמשיך מהמקום שבו הפסיק מהכתובת הקודמת שלו. החדר העמוס הקשיב בקשב רב כשאלברט פיתח שני ערכים מרכזיים של פארקון - גיוון ו סולידריות - כדי להתחיל את המצגת. ניתן לצפות במצגת Parecon של מייקל אלברט ל-B-Fest בשלמותה בכתובת www.tvxs.gr/v14407 .
אנדריי גרובאצ'יץ' עלה לבמה לפתוח את הערב האחרון של B-Fest ביום ראשון, 31 במאיst, עם הצגתו של, "התנועה האנרכיסטית בבלקן: אתמול והיום". בהרצאה מלאת העובדות הזו, גרובאצ'יץ' טען שזה היום
מבחינה פוליטית, גרובאצ'יץ' הסביר שהבלקניזציה מתרחשת מלמעלה ו מלמטה. הבלקניזציה 'מלמעלה' שואפת לחסל את הזיכרון האזורי של המאבקים האנטי-סמכותיים בתולדות האזור, בעוד ש'מלמטה' הוא הרעיון שאפשר להתקיים בשלום בצורת פדרציה כלשהי. לדעתו, גרובאצ'יץ' רואה ב'בלקניזציה' מודל של אופני חיים אוטונומיים חלופיים ומבוזרים. זה, הוא אומר, הוא הליבה של "בלקנופוביה פוליטית", מצד האליטות.
מפגש השאלות והתשובות שלאחר מכן היה חילופי דברים ערים של תיאוריה, היסטוריה ומעשים בין אנרכיסטים במגוון תחומים, פעילים סוציאליסטים אנטי-סמכותיים וליברטריאנים.
מייקל אלברט הציג, "נגד מפלגות פוליטיות", לסגירת בי-פסט. משתמשים במהומות דצמבר ב
אלברט השווה את בעיית האסטרטגיה האלקטורלית להתרגשות של מחאה והתפרעות ברחובות במשך כמה ימים או שבועות, ואז להתעייף ולחזור הביתה. זו הייתה ביסודה ביקורת על האסטרטגיה, שאותה הביא הביתה באומרו, "אם אתה לא עסוק בלהיוולד, אז אתה עסוק בלמות!"
מה שחשוב, לפי אלברט, הוא לשמור מטרות ו תהליך ברור, כדי שאנשים או התנועה לא יתפתחו לשום צורה של אליטיזם או היררכיות "לניניסטית/קפיטליסטית תאגידית". המאפיין של תוכנית פוליטית טובה הוא כזה שבכל שלב, מגביר את התמיכה שלך ו מגביר את השתתפות האנשים. ומכיוון ש'חברות' אינן תופעה אחת, אלברט מתעקש שהמאמצים המודעים לכלול תנועות חברתיות עם ייצוג והשתתפות של אנשים מכל רחבי החברה - נשים, מיעוטים, נוער וכו' - חשובים מאוד. בפיתוח עמדה זו, הוא מערער במפורש על נטיות מרקסיסטיות אורתודוכסיות להדגשת יתר מעמד. השאלה הופכת, "איך אנחנו יכולים לקבל אוטונומיה ו סולידריות?" הוא אמר.
אלברט טוען שהכנסת כולם תחת כרזה אחת אחת לא עובדת, ודי מעוררת דימורליזציה של אנשים מכל הספקטרום. לפיכך, חזון של חברה השתתפותית המשלב את כל הנושאים הללו יכול לבנות סולידריות ואחדות. מהותי גם לפרויקט הזה איך אנחנו מתייחסים אחד לשני. אומר אלברט, "התנהגות עוינת עדתית בתוך התנועות החברתיות שלנו היא בעיה גרועה יותר מהמשטרה!"
יד ביד עם המאמצים הקבוצתיים הללו היא חשיבות הניסיונות האישיים שלנו להפוך את הרעיונות הפוליטיים שלנו לחלק מהזהות שלנו. זה הדלק של האמונה בנו יכול לנצח - "להעז להיאבק ולהעז לנצח", אמר אלברט. זה כולל להיות מתוסכל ועייף, אבל התמדה, הוא אמר.
בסופו של דבר, אלה שהשתתפו והשתתפו בפעילויות B-Fest התעשרו ממגוון הרעיונות, האנשים והרוח שהיו נוכחים.
"מהומות דצמבר לא היו התשובה,
הם היו השאלה".
— רוססה על הקיר @ B-Fest
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו