עידן האמפתיה של פרנס דה ואל: סקירה וביקורת
אוקטובר 13, 2009By גארי אולסון
ספרי הרמוניה של פרנס דה ואל, עידן האמפתיה: שיעורי הטבע למען חברה ילדה יותר, 2009, 291 עמ'.
בפעם הבאה שאתה מוצא את עצמך בשיחה שנויה במחלוקת עם מישהו שטוען שבני אדם הם אנוכיים מטבעם, חובקים הרג ומלחמה, ומשתמשים (שגויים) במונחים כמו "דרוויניזם חברתי", תן להם עותק של ספרו האחרון של פרנס דה ואל, The Age of אמפתיה: שיעורי הטבע לחברה חביבה יותר. המשיכו את הדיון רק לאחר שהם קראו אותו.
המחבר הוא פרופסור לפסיכולוגיה ומנהל מרכז הקישורים החיים במרכז הלאומי לחקר הפרימטים של ירקס באוניברסיטת אמורי. ספריו הקודמים כוללים את הקוף הפנימי שלנו (2005) ואת הפרימטים והפילוסופים (2006).
דה ואל, פרימטולוג בעל שם עולמי, מספק תמיכה משכנעת לטענה שבני אדם "מתוכנתים מראש להושיט יד". מדולפינים המשלוחים בני לוויה פצועים לפילים בטוחים ומתאבלים, בבונים וחתולים (כן, אפילו חתולים) ועד עכברים מתעבים ושימפנזים הידרופוביים המסכנים במוות כדי להציל בן לוויה טובע, זוהי תרומה מרכזית להבנת היצירה הביולוגית של היכולת המולדת שלנו לאמפתיה , ומכאן מוסר.
אחד מיתרונותיו של ספר זה הוא סינתזה חלקה של אנקדוטות שנלקט מהתבוננות ארוכת שנים של המחבר בהתנהגות פרימאטים ועדויות משכנעות מהספרות המדעית המתרחבת במהירות בנושא זה. ואני לא אתפלא אם סיפוריו של דה ואל יעוררו כמה חיוכים מחייה של הכרה כשהקורא מתחבר מחדש למוצא משותף וצאצאיו העכשוויים.
עבודה זו משלימה מחקרים עדכניים ממדעי המוח (ראה "אנשים שיקוף של מרקו יאקבוני, 2008) ולתת-התחומים של נוירואנתרופולוגיה, מדעי המוח התרבותיים, נוירופוליטיקה ואחרים. במכלול זה שילוב חזק ומספק תיקון משכנע לתפיסות הרווחות לגבי הטבע האנושי. עבור דה ואל, כמו עבור סטודנטים רבים של נושא זה, השאלה היא כבר לא האם לבעלי חיים יש אמפתיה "אלא איך זה עובד... החשד שלי הוא שזה עובד בדיוק באותו אופן בבני אדם ובבעלי חיים אחרים, למרות שבני אדם עשויים להוסיף כמה מורכבויות."
דה ואל מודע עד כאב לכך שהביולוגיה פורשה באופן שגוי ומכוון "כדי להצדיק חברה המבוססת על עקרונות אנוכיים" והוא יוצא לתקן את התיאור החד-צדדי והשגוי הזה על ידי בחינת התיעוד האבולוציוני הארוך. זו, אגב, המשמעות הנוספת של גיל בכותרת הספר.
בשבעה פרקים כתובים בצורה חדה ונגישה לחלוטין דה ואל הורס בשיטתיות את הרציונל מאחורי האזהרה של גורדון גקו בסרט וול סטריט כי חמדנות "תופסת את מהות הרוח האבולוציונית".
דה ואל מנסח זאת כך:
מה שאנחנו צריכים זה שיפוץ מלא של הנחות לגבי הטבע האנושי. יותר מדי כלכלנים ופוליטיקאים מדגמנים את החברה על בסיס המאבק התמידי שהם מאמינים שקיים בטבע, אבל הוא רק השלכה. כמו קוסמים, הם קודם כל זורקים את הדעות הקדומות האידיאולוגיות שלהם לכובע הטבע, ואז שולפים אותם באוזניים כדי להראות עד כמה הטבע מסכים איתם. זה טריק שנפלנו לו יותר מדי זמן.
יש לשבח את דה ואל על כך שהכניס שאלות פוליטיות לניתוח שלו ו"אם זה אומר להשתכשך ישר לתוך מחלוקת פוליטית, כך יהיה". עם זאת, זה בדיוק המקום שבו התחלתי להיתקל בכמה בעיות.
כלומר, איך דה ואל מסביר את מה שאפיינתי במקומות אחרים כהפרעת אמפתיה הנגרמת על ידי תרבות, מצב הגובל בפתולוגי ושורשיו במערכת החברתית-כלכלית שלנו? בראיון משנת 2007, שאינו נכלל בספר זה, אמר דה ואל: "אתה צריך להחדיר אמפתיה מאנשים כדי להגיע לעמדות קפיטליסטיות קיצוניות". אלא אם כן טעיתי בו לגמרי, המילה המבצעית שישקיצוני כיוון שאין שום דבר בכתביו הפומביים, הראיונות או ההרצאות של דה ואל שמצביע על כך שהוא מתנגד באופן אישי לקפיטליזם, לאנשים מתעשרים וכו'. דה ואל מתנגד למערכת שוק חסרת מעצורים, לא לקפיטליזם עצמו. הוא מעדיף שהמערכת הכלכלית תמתן על ידי תשומת לב רבה יותר לאמפתיה כדי לרכך את קצוותיה הגסים.
בשלב מסוים הוא מכריז על אהדתו לשמרנים האמריקאים "שמתעבים זכאות" תוך שהוא ממשיך וטוען כי "המדינה היא לא פטמה שאפשר לסחוט ממנה חלב מכל שעה ביום, ובכל זאת כך נראה שרבים אירופאים מסתכלים עליו. זה." כמהגר הולנדי, דה ואל הגיע לארצות הברית עם הלך הרוח הבא: "אבל גם שמתי לב שמי שמיישם את עצמו, כפי שבוודאי התכוונתי לעשות, יכול להגיע רחוק מאוד. שום דבר לא עומד בדרכו".
הוא עוקב אחר כך בהשוואה למדינות הרווחה האירופיות ומסכם, "אחרי שחי כל כך הרבה זמן בארצות הברית אני מתקשה לומר איזו מערכת אני מעדיף. אני רואה את היתרונות והחסרונות של שתיהן". אבל דה ואל יכול גם לכתוב משפטים כמו:
אנשים חסרי רחמים או מוסר נמצאים סביבנו, לעתים קרובות בעמדות בולטות. הנחשים האלה בחליפות, כפי שמתייג אותם בכותרת ספר אחד, אולי מייצגים אחוז קטן מהאוכלוסייה, אבל הם משגשגים במערכת כלכלית שמתגמלת חוסר רחמים.
חברה המבוססת אך ורק על מניעים אנוכיים וכוחות שוק עשויה לייצר עושר, אבל היא לא יכולה לייצר את האחדות והאמון ההדדי שהופכים את החיים לכדאיים.
... ההסתמכות על חמדנות ככוח המניע של החברה חייבת לערער את עצם המרקם שלה.
אף על פי כן, דה ואל מזלזל ברצינות בצוויים קפיטליסטיים מסוימים ובתפקיד שממלאות האליטות בטיפוח חוסר תחושה, ובכך מערער את הסולידריות החברתית, ההדדיות והאמפתיה. התרבות הקפיטליסטית מפחיתה מערכה של נטייה אמפתית וכפי שטען אריך פרום לפני כחמישים שנה, קיימת אי התאמה בסיסית בין העקרונות הבסיסיים של הקפיטליזם לבין הביטוי החי של אתוס של אמפתיה.
כפי שהתעקש אנטוניו גראמשי, התרבות קשורה קשר בל יינתק במעמד, בכוח ובאי-שוויון. שליטה בהסכמה מתממשת באמצעות תקשורת המונים, חינוך, דת, תרבות פופולרית והיבטים אחרים של החברה האזרחית בשיתוף עם המדינה.
לסיכום, אין צורך לקבל את היחס האמביוולנטי לפעמים של דה ואל לשוק, את מילותיו החמות למה שמכונה "חופש כלכלי" ו"מבני תמריצים", את ההגה שלו על מערכת משוערת המבוססת על זכויות אמריקאיות או השקפתו הכנה על הפוטנציאל של אובמה. לפתוח עידן חדש של שיתוף פעולה, על מנת להעריך את התרומות העיקריות של הספר.
ללא ספק, הממצאים המהותיים של דה ואל צריכים להפוך לחלק מהשיח המיינסטרים. אבל אנחנו צריכים ללכת רחוק יותר על ידי הצטרפותם לניתוח פוליטי רדיקלי, כזה שמפרט את המנגנונים התרבותיים שמובילים לחברה חסרת אמפתיה. רק אז נוכל לתבוע מחדש את המשכיות המוסר העולה בצורה כה רהוטה מהדפים הללו.
בדומה לתפוקה הפורה הקודמת של דה ואל, ספר זה יכול לתרום לדה-לגיטימציה של דייר אידיאולוגי מרכזי בתחזוקת המערכת של החברה האזרחית בארה"ב, כלומר נרטיב "השכל הישר" של היפר-אינדיבידואליזם על כל ההשלכות החמוכות שלו.
גארי אולסון, Ph.D., עומד בראש המחלקה למדעי המדינה במכללת Moravian בבית לחם, הרשות הפלסטינית. בשנים האחרונות הוא כותב על הנוירופוליטיקה של האמפתיה.
תגובה על מאמר זה | ראה את כל התגובות (0) | צפה במקיימים שאוהבים את המאמר הזה |
|
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו