הטלת מדיניות ארה"ב
ככל הנראה המאמץ המשותף הראשון מצד הרשויות האמריקאיות להשתמש ב-
שילוב של לבנים וצאצאיהם בעלי הדם המעורב כטריז לחטט בו
חברות ילידים בנפרד החלו בסוף המאה ה-1700, כאשר נשאלו מיסיונרים מורביים
לשמש שליחים פדרליים דה פקטו לאומת הצ'ירוקי". חדור ב
תפיסה מיסטית לפיה גנטיקה "ארית" לבנה קשורה לכאלה
הקדשות "מולדות" כשכל ו"יכולת מוסרית"- אשר בהן
מוחות התכתבו עם הפוטנציאל לאמץ השקפות "תרבותיות" (נוצריות).
וערכי-המוראבים ואחרי 1803, עמיתיהם הפרסביטריאנים "יצאו מתוך
הדרך שלהם להתיידד עם "מעורבי דם" ולא עם הודים "טהורים" בזמן
רודפים אחר מטרותיהם להשיג דתיים בתשובה בהצטיינות בבעלי ברית פוליטיים.כצפוי, ההטיה הגזעית הזו תורגמה לזיכוי של מעורב-דמים בשניהם
מונחים פוליטיים וחומריים - ללא קשר לדרגתם בתוך מדיניות צ'רוקי ו
ללא קשר לשאלה אם הם רצו "הטבות" כאלה - מצב שהיה
די מתרעם על ידי צ'ירוקי אחרים (במיוחד אלו שסמכותם הייתה
מתערער או נדחק על ידי מניפולציה חיצונית כזו). התוצאה, ברור שנועדה על ידי
ארצות הברית, הייתה פתיחת המחשופים העמוקים בקרב צ'ירוקי שנחלשו מאוד
אותם במונחים צבאיים כמו גם פוליטיים ותרבותיים, נסיבות שהעצימו
במידה ניכרת את היתרונות המכריעים שארה"ב כבר נהנתה במניעה לנישול
אותם מרכושם. בינתיים, יוזמות דומות ננקטו מול
נחלים, צ'וקטאו, צ'יקסאו ואחרים.למרות שארה"ב נמנעה מלנסות תמרונים כאלה במהלך 30 השנים הראשונות של
כריתת הסכם עם מדינות ילידים - מרווח התואם בערך לתקופה ב
שהרפובליקה הצעירה, מדינת פורע חוק מהפכנית של ממש, דרשה את זה נואשות
לגיטימציה שניתן להעניק באמצעות הכרה ילידית במעמדו הריבוני
(ריבונות הילידים כבר הוכרה באמצעות אמנות עם האירופי
סמכויות) הוראות מיוחדות הנוגעות לבני דם מעורבים נכנסו לדיפלומטיה הרשמית שלה
אינדיאנים, החל מהסכם משנת 1817 עם הוויאנדוטים ועם כמה עמים אחרים מהמדינה
אזור אוהיו/ פנסילבניה. לאחר מכן, הביצוע חזר על עצמו בקומפקטי לאחר
קומפקטי, לפחות פי 53 עד 1868.במקרים מעטים בלבד, כמו הסכם 1847 עם הצ'יפווה של המיסיסיפי ו
אגם סופיריור, שבו מוכר על ידי ארה"ב כי "חצי דם או מעורב של
הצ'יפאים המתגוררים איתם [צריכים פשוט] להיחשב כצ'יפואים, האם שם
הכרה בזכותן של מדינות ילידים לאזרח אזרחים כראות עיניהם.
במקרים הגדולים ביותר, הוראות אמנה כאלה נועדו בפשטות להשיג את
השפעה הפוכה, המבדילה את אלה ממוצא מעורב משאר בני עמם,
כמעט תמיד על ידי מתן פריבילגיה חד-צדדית להם בצורה חומרית. בדרך כלל, זה
בעקבות המודל שנקבע בהסכם 1817 הנזכר לעיל, המאמר השמיני
מתוכם בתנאי שבעוד שהאינדיאנים עצמם יחזיקו בארצות מסוימות במשותף,
אלה "הקשורים לאינדיאנים כאמור, בדם או באימוץ" יקבלו
שטחים בודדים בממוצע 640 דונם כל אחד.היו כמה וריאציות על הנושא. באחד, מודגם על ידי הסכם 1818 עם
מיאמי, צ'יפים כמו גם מעורבי דם ולבנים נשואים תערובת הוקצו יחידים
חבילות, אחד עד שש חלקים כל אחד במקרה זה, בעוד שאר האנשים הוקצו
מסכת משותפת. לפיכך, לא רק מעורב-דמים הועלו באופן פיגורטיבי לאותו הדבר
עומדים כצ'יפים בפיאט חיצוני, אבל המנהיגים האמיתיים של בני הזוג מיאמי היו קשורים במשתמע
להם ולא לעמם בכללותו. בהזדמנויות אחרות, כמו באמנת 1855
עם הווינבאגו, מיסיונרים הוחלפו בצ'יפים. על אחרים, כמו ב
הסכם 1837 עם הסיו, כסף ו/או הוראות מיוחדות אחרות הוחלפו
ארץ. אפילו במקרים כמו האמנה משנת 1861 עם הצ'יין ואראפאו, שם מלא דם
ודמים מעורבים טופלו באופן נומינלי זהה, ללא קשר לדרגה – כלומר, כולם היו
הוקצתה חבילה ו/או פרס כספי-דמים מעורבים נבחרו לעתים קרובות לקבל
כמויות גדולות יותר.במספר מקרים, כמו בהסכם עם הפאוני משנת 1857, היו הוראות
תוכנן במפורש לגרום להפרדה פיזית מוחלטת של דם מעורב מהם
אנשים, מנהג שהיה נתעב במיוחד במקרים כמו זה שהוזכר ב
הסכם 1865 עם האוסאז' שבו "גזעים" היו הקבוצה היחידה המותרת (או
כפויה) להישאר בתוך מולדת מסורתית שממנה היו שאר האומה שלהם
הוסר." בהסכם עם השוני משנת 1831, הרעיון של קוונטי דם היה הראשון
מיושם בצורה רשמית כדי לקבוע מי יהיה או, חשוב מכך, מי לא יהיה
מוכר על ידי ארה"ב כהודי "אמיתי". יתרה מכך, מלבד גזענות, האמנות
השתמשו לעתים קרובות במוצא סקסיסטי אלים המתחקה אחר הטיה, תוך הכרה בסמכות ו
הענקת תארי קרקע בקוים פטריארכליים מובהקים אפילו (או במיוחד) בהקשרים
שם היו בעלות נשית על רכוש, מנהיגות פוליטית ומטרילינאריות
נורמות ילידיות - כאמצעי לערעור שלמות התרבות הילידית, ערעור
הלכידות החברתית-פוליטית שלהם ומבלבלת או שוללת את נהלי הזיהוי שלהם
חבר/אזרחים.בשנת 1871, לחוש כי היכולת של רוב המדינות הילידים להציע יעיל
ההתנגדות הצבאית הגיעה לסיומה, הקונגרס השעה את המשך כריתת ההסכמים עם
הודים. לאחר מכן הגיע עשור של ארגון מחדש שבמהלכו הממשלה
עבר ממה שהיה בעיקר מדיניות של הכפפה פיזית של עמים ילידים
דגש על הטמעת מה שנותר מהם, הן גיאוגרפית והן
מבחינה דמוגרפית. אמנם היו מספר היבטים למעבר הזה, במיוחד, ה
הרחבת סמכות השיפוט הפלילית של ארה"ב על שטחי ילידים שמורים דרך השבעה
חוק הפשעים הגדולים משנת 1885 - סימן ההיכר שלו היה חקיקתו של חוק ההקצאות הכללי משנת 1887, א.
אמצעי שנועד במפורש לפזר את היחסים הקולקטיביים לקרקע שהייתה
הבסיס של תרבויות מסורתיות על ידי הטלת המערכת האנגלו-סכסית המעולה לכאורה של
בעלות פרטנית על נכס.המרכיב העיקרי של החוק היה שכל הודי, המוכר ככזה על ידי ארה"ב,
תוקצה חלקת קרקע עם אגרה פרטנית בתוך אזורי שמורות קיימים.
אלה היו שונים בגודלם, תלוי אם ההודי היה ילד (ארבעים דונם), לא נשוי
מבוגר (160 דונם), או ראש משפחה (XNUMX דונם). פעם כל הודי קיבל
ההקצאה האישית שלו, הפיכתו לאזרח ארה"ב בתהליך, החוק קבע
שהיתרה של כל הסתייגות תוכרז "עודף" ותיפתח
משק בית על ידי לא-הודים, שימוש תאגידי, או הוקם בצורה כלשהי של פדרלי תמידי
מצב אמון (כלומר, ייעוד כפארקים ויערות לאומיים, מתקנים צבאיים,
וכו.). באופן זה, כ-100 מיליון מתוך כ-150 מיליון דונם של קרקע
עדיין נשמר על ידי מדינות ילידים לשימושן ולתפוסה הבלעדית שלהן
ההתחלה "עברה" ללבנים עד 1934.הסלע שעליו נבנה תהליך ההקצאה היה הידור הפורמלי
גלילים המפרטים את אלה השייכים לכל יליד, הזמנה לפי הזמנות' בעוד
החוק עצמו לא הציב קריטריונים ספציפיים שלפיהם זה יושג,
האחריות להשלמת המשימה הוטלה בסופו של דבר על הפדרלי האישי
סוכנים שהוקצו לנהל את ההסתייגויות. ניחן כמו שהיו בתקיפות
נקודות מבט גזעניות, ומודעים לחלוטין לכך שלא יהיו אילוצים הגדרתיים אשר יהיו
מיושם בקביעת המספר הכולל של הודים יתורגם ישירות ל-
הגדילה את הזמינות של רכוש לחברה שלהם, ניתן היה לצפות שהגברים האלה
יסתמך במידה רבה על סוג ה"סטנדרטים" הקוונטיים של הדם שכבר ניכרים בהם
שפת האמנה.בפועל, בדרך כלל נדרש שנרשם/מוקצה פוטנציאלי יוכל לעשות זאת
להוכיח שהוא/הוא החזיק "לא פחות מחצי מעלה של דם" ב
קבוצה מסוימת שבה הוא/היא רצו להירשם (אילן יוחסין "בין שבטי".
התקבלו רק לעתים רחוקות, אפילו לבעלי דם מלא לכאורה, והסטנדרט הכללי היה כמעט
אף פעם לא הורשה להחליק מתחת לרבע דם). התוצאה הייתה שבכל מקום משליש ועד
שני שלישים מכלל אלו שאולי היו זכאים אחרת לקבל הקצאות היו
שללו לא רק קרקע אלא הכרה פדרלית כחבר/אזרחים של מדינותיהם.94
בסך הכל, בעלי תפקידים בממשלה הודו בקיומם של 237,196 ילידים בלבד
בתוך גבולות ארה"ב עד סוף שנות ה-1890, שרק אחוז קטן מהם היה פחות מ
חברים חצויים מקבוצות ספציפיות.כדי לקרח את העוגה של תצורה מחדש גזענית של הזהות ההודית, החוק קבע זאת
אלה שנרשמו כבעלי דם מלא יעשו זאת, תחת ההנחה המשפטית שכן
חסרי יכולת גנטית לנהל את ענייניהם, יונפקו "פטנטים אמון"
עבור ההקצאות שלהם, "ינוהלו מטעמם על ידי מזכיר ה-
פנים או הנציג שלו" (המונח האחרון שפירושו הסוכן ההודי המקומי) עבור א
רבע מאה. מעורב-דמים, מתוקף הגנטיקה הלבנה שלהם, נחשבו כאלה
מוסמכים למטרות כאלה ולכן הנפיקו פטנטים בתשלום פשוט. זה, יחד עם
יחס מועדף בוטה אחר שניתן כעניין של מדיניות לאלה של מעורבים
מוצא, דחף את הטריזים האחרונים לתוך הרבה חברות ילידים שהיו פעם הרמוניות. בתוך ה
מקרים קיצוניים יותר, כמו זה של הקאווס בקנזס, הקרביים של הדם המלא
התגובה הייתה להכחיש כליל מעורב-דמים, בדרישה לחסלם מה-
גלגול שבטי ומבקש לגרש אותם כגוף מהחברה שלהם.עד תחילת המאה, אם כן, כמעט כל אומה ילידית בארה"ב
היו, בדרך של החלפה בלתי פוסקת של הגדרות פדרליות בשלהן
נשללת מהיכולת לקבוע בעצמם בכל דרך משמעותית את הפנימי
הרכב אזורי הבחירה שלהם. האופן שבו זה הושג,
יתר על כן, הבטיח שסעים גם בקרב אלה שעדיין מוכרים על ידי הממשלה ככאלה
האינדיאנים היו בעלי אופי שכמעט מבטיח פירוק בסופו של דבר של הילידים
חברות, לפחות במובן שבו הבינו את עצמן באופן מסורתי. הקצאה ו
מדיניות ההטמעה הרחבה יותר שהיא חלק ממנה הוכיחה את עצמה באמת, ב
דבריו של הנציב ההודי פרנסיס א. לופ, "מנוע ריסוק אדיר עבור
לשבור את מסת השבט".הַפנָמָה
התפרקות וצמצום בסיס השטח של השמורה לא היו
הגורמים היחידים המובילים לתחזיות בטוחות שלא יהיו אינדיאנים
מוכר תרבותי ככזה בארצות הברית עד שלב מסוים בסביבות 1935."
החל משנות ה-1860 של המאה ה-XNUMX, היה דגש גובר על "חינוך"
צעירים ילידים בדרכי החברה השלטת, מגמה שהתגבשה במהירות
בשנות ה-1880 של המאה ה-XNUMX כנלווה להקצאה וטכניקות התבוללות אחרות. בזמן
היו מספר אפשרויות זמינות - בתי ספר יום המבוססים על הזמנה, למשל, כולם
הם זולים יותר ויותר אנושיים - המצב שנבחר להעברת הוראה כזו
היה בעיקר של "פנימיות מחוץ להזמנה" הממוקמות במקומות כמו
מרוחק ככל האפשר מקהילות ילידים.המודל למה שהפך למערכת שלמה היה בית הספר ההודי של קרלייל שהוקם
בפנסילבניה בשנת 1875 על ידי קפטן ריצ'רד הנרי פראט, אדם שהכישור העיקרי שלו
נראה שהמשימה הייתה שהוא שירת קודם לכן כסוהר בכלא צבאי ב
פורט מריון, פלורידה. בעקבות המטרה המוצהרת של פראט "להרוג את ההודי"
בכל תלמיד, קרלייל ומתקנים אחרים כאלה - צ'ילוקו, אלבקרקי, פיניקס,
Haskell, Riverside; עד 1902, היו שני תריסר מהם - באופן שיטתי
"פיטרו" את תלמידיהם. ילדים שהובאו לבתי הספר מגיל שש
נמנעו מרוב או כל קשר ישיר עם משפחותיהם וחברותיהם במשך שנים על גבי שנים.
הם נגזזו משיערם ונדרשו להתלבש כמו אירו-אמריקה,
אסור לדבר בשפותיהם או לעסוק בדתותיהם, מנוע מלמד
ההיסטוריה שלהם או היותם בכל דרך אחרת מתרועעת בין בני עמם.במקביל, כל התלמידים היו נתונים למשטר מתיש של אינדוקטרינציה
מוסר נוצרי - בעיקר ה"סגולות" של רכוש פרטי, דיכוי מיני
ופטריארכיה - גרסאות באנגלית "נכונה" וחשבון, מאושרות רשמית של
היסטוריה, אזרחות ומדעי הטבע, שהאחרונים הקדישו בעיקר להטמעה רווחת
מושגים של היררכיה גזעית. להנחיל את "מוסר העבודה" - כלומר להתכונן
סטודנטים למגרש הקצו את קבוצת הגזע שלהם לאחר שנקלטו על ידי
אירו אמריקה - הם גם נדרשו לבלות חצי מכל יום במהלך שנת הלימודים
עוסק ב"הכשרה מקצועית תעשייתית" (כלומר, עבודת כפיים ללא תמורה).
במהלך הקיץ, רוב הבנים המבוגרים "הועבדו" בשכר נמוך מאוד
לעבוד בחוות בבעלות לבן או בעסקים מקומיים; בנות הוקצו כביתיות והן
כמו.משפחות ילידים בודדים ולעיתים קרובות גם חברות שלמות התנגדו לתהליך. בשנת 1891,
ושוב בשנת 1893, הקונגרס אישר שימוש במשטרה, בכוחות ובאמצעים כפויים אחרים
לחייב את העברת הילדים מההזמנה לפנימייה ולשמור עליהם
שם ברגע שהם הגיעו. מכאן, למרות מיטב המאמצים של זקניהם, ולא
לעיתים רחוקות מהתלמידים עצמם, בסך הכל 21,568 ילדים ילידים - בערך א
שליש מקבוצת הגיל הממוקדת - היו מוגבלים בבתי הספר בשנת 1900. נכון לשעות המאוחרות
בשנות העשרים של המאה הקודמת, המערכת גונתה והורחבה עד לרמה של למעלה מ-1920
אחוז מכל דור עוקב של בני נוער ילידים היה מקיף
"מתרבות" בצורה פחות או יותר אחידה.עד 1924, ההתבוללות התקדמה עד כדי כך ש"חשבון ניקוי" היה
דרכו עברו האחריות, אם כי לא בהכרח הזכויות, של ארה"ב
אזרחות הוטלה על כל ההודים שלא כבר התאזרחו במסגרת ה
חוק ההקצאה או יוזמות פדרליות אחרות."' למרות שזה נראה כאילו זה
עשוי לייצג את המרכיב הסטטוטורי בשיאו הדרוש כדי לאפשר את הגמר
הקליטה של ילידי אמריקה, הגורל התערב בצורה בלתי צפויה ביותר כדי למנוע כל
תוצאה כזו (רשמית, אם לא במונחים מעשיים יותר תרבותיים, פוליטיים וכלכליים
המציאות). זה, באופן אירוני למדי, לבש צורה של משאבים: השטחים העקרים ברובם
של אדמה שנותרה לאינדיאנים לאחר ההקצאה - נחשבה חסרת ערך עד המאה התשע-עשרה
קובעי מדיניות - עד סוף שנות העשרים של המאה הקודמת התגלו כחלק מהעשירים יותר במינרלים
טריטוריה בעולם.תיעב לראות את הנכסים החדשים האלה מושלכים לרשות הרבים - לרבים היו אסטרטגיים
ערך, אמיתי או פוטנציאלי - המתכננים הכלכליים הפדרליים הצופים יותר קדימה במהירות
תפס את התועלת שבשמירה עליהם בנאמנות, היכן שהם עלולים להיות מנוצלים
תעריפים מבוקרים על ידי תאגידים מועדפים למטרות ייעודיות (ובכלל
אופנה רווחית שאפשר להעלות על הדעת). זה הביא, בשנת 1925, להמלצה של א
ועדה של מאה מומחים אקדמיים ומנהיגים עסקיים שנבחרו באופן רשמי
ההקצאה והיעדים הדרקוניים יותר של מדיניות הטמעה יהיו מיידית
ננטש לטובת שימור ההסתייגויות בכמה הכפופים לצמיתות
יכולת ופתיחת מדיניות של "כלכלית מכויל בקפידה
פיתוח" בו.זה, בתורו, הוביל להעברת חוק הארגון מחדש ההודי (IRA) משנת 1934
מה שנותר מממשלות ילידים מסורתיות נדחק ברובו על ידי
"מועצות שבטיות" בעיצוב פדרלי שנועדו לשמש כאמצעי לטווח ארוך
ניהול התחום הקולוניאלי הפנימי החדש. למרות שה-IRA היה
נכפה מאחורי החזית הדמוקרטית של משאל עם הסתייגות לפי הזמנה, הרשומה
מגלה שנציגי השטח של BIA השיגו תוצאות חיוביות על ידי הצגת או
מידע כוזב בעליל למצביעים במספר מקרים, מזייף באופן מוחלט את התוצאות
באחרים. ובעוד שההופעות הדמוקרטיות קיבלו חיזוק מהעובדה שה
הממשלה של כל שמורה מאורגנת מחדש פעלה כבסיס ל"שבט" שלה
החוקה" המציאות היא שהמסמכים ה"מכוננים" הללו היו
בעצם מכשירי דווד הדומים לתקנות תאגיד שנקבעו על
בסיס פס ייצור על ידי אנשי הלשכה. בשום מקום זה האחרון ברור יותר מאשר ב
לשון החוקות של IRA הנוגעות לקריטריונים של חברות שבטית. למרות ש
יש וריאציות מסוימות בין כלי נגינה, רובם פשוט הפכו את הרווחים אז
תקן קוונטי פדרלי של מינימום רבע דם, בעוד כולם, ללא קשר ל
דרגת הדם הנדרשת, גנטיקה מתקדמת כבסיס לזהות."
לא הייתה התנגדות ראויה לציון בקרב תומכים ילידים של ה-IRA לבולטות זו
השתלטות על מסורת ילידית אינה מפתיעה, בהתחשב בכך שהם היו כולם אבל
נמשך תמיד משורות אלה שהוכרזו בפנימיות לראות
עצמם במונחים גזעיים ולא לאומיים/פוליטיים או תרבותיים. עם החיבוק של
חוקות ה-IRA לפי מה שנצפו כרוב מוצק מרוב ההסתייגויות,
הגדרות אירו-אמריקאיות של ומגבלות על הזהות ההודית היו גם פורמליות
הפנמה פסיכולוגית/אינטלקטואלית על ידי ילידי אמריקה. משם והלאה, ה
הממשלה יכולה לסמוך יותר ויותר על ההודים עצמם כדי לאכוף את חוקי הגזע שלה
זה. ואכן, כל אימת שקיומו של האחרון הועלה למחלוקת,
וושינגטון הצליחה להטיל את האחריות ישירות לרגלי ה-IRA
ממשלות שהיא לא רק הגה והתקינה, אלא שנשארות באופן מוחלט ותמידי
תלויים בחסות פדרלית עבור המימון הבסיסי שלהם וכל סמכות מוגבלת אשר תהיה
הם עלולים להפעיל."' הם, בתורם, מגנים על שלילה כזו של ריבונות ילידים ב
שם התחזוקה שלו. אי אפשר לדמיין משחק מעטפת מושלם יותר.היכנסו ל"משטרת הטהרה"
הקונפיגורציה מחדש והטמעה מבנית של המנגנונים
של ממשל ילידים - בתחילת שנות ה-1990, מועצות בסגנון ה-IRA היו גלויות
המכונה "רמה שלישית" של הממשל הפדרלי עצמו - הוקל
ומחוזקת, לא רק באמצעות אינדוקטרינציה מתפשטת יותר ויותר של ילידים
תלמידים דרך מערכת החינוך, אבל על ידי השפעות מתמשכות של הקצאה. בראש ובראשונה ב
כבוד זה היה "בעיית השכירות" שנוצרה מהעובדה שההסתייגות
בסיס יבשתי הצטמצם לגודל המתאים למספר ההודים המוכרים על ידי
ה-BIA כפי שהיה קיים במהלך שנות ה-1890 של המאה ה-XNUMX, ללא כל תנאי להתאוששות של אוכלוסיה
כל סוג.לא הייתה קרקע שמורה זמינה כדי להכיל את העלייה של חמישים אחוז מעל
תחילת המאה מספר האינדיאנים המוכרים שנרשם במפקד האוכלוסין של 1950 בארה"ב. יותר נכון
מאשר תיקון הבעיה על ידי העברת חלק מהקרקעות שהופשטו שלא כדין
הרחק מאנשים ילידים חזרה לבעלים החוקיים שלה, הממשלה השיקה תוכנית ו
תוכנית מתמשכת להעברת "עודפי האוכלוסייה" הילידים מהאדמה
בסך הכל, מפזר אותם ברובם באזורים עירוניים מרכזיים. במקביל, כמו
תמריץ עבורם לעזוב, מימון לתכנות על הזמנה מכל הסוגים היה
פרוס עד העצם ולפעמים עמוק יותר. תוצאה אחת היא זאת, בעוד הרבה מעל תשעים
אחוז מהאינדיאנים המוכרים הפדרלית חיו בשמורות בשנת 1900, פחות מ-45
אחוזים עושים זאת היום. צעד פדרלי נוסף לחיסכון בעלויות, החל מאמצע שנות החמישים, היה
פשוט "להפסיק" את ההכרה בעמים שלמים שהסתייגויות שלהם היו
נמצאו נטולי מינרלים, או שנחשבו כקטנים מדי וחסרי חשיבות
מצדיק את ההוצאות הדרושות לניהולם."' בסך הכל 103 עמים,
החל מקבוצות גדולות כמו ה- Menominee בוויסקונסין ו- Klamath באורגון ועד ל-
"להקות משימה" זעירות של דרום קליפורניה, פורקו באופן חד צדדי, שלהם
שאר האדמות שנקלטו בקורפוס הטריטוריאלי של ארה"ב ובאוכלוסייתן ביעילות
הוכרז כלא-הודים לפני שהתהליך יצא לדרכו בתחילת שנות ה-60. רק א
קומץ, כולל ה-Menominee אך לא ה-Klamath, הוחזרו אי פעם. באופן צפוי,
במקום לנסות להילחם במגמות כאלה, שבטיים מותקנים ונתמכים בפדרלית
מועצות הגבירו אותם. מול ירידה בהקצאות פדרליות להודי
בעניינים, הם בגדול יצאו לצמצם את מספר ההודים הזכאים להיעזר בהם
אוֹתָם. בטענה שככל שפחות אנשים זכאים לקבל הטבות כגון שירותי בריאות ו
מצרכי מזון, או לקבל תשלומים לנפש כנגד מיצוי מינרלים, מים
הסחות והעברות קרקע בעבר, ככל שהנתח גדול יותר עבור אלה שנותרו, היו המועצות
מסוגלים לרוכל את שטר הסחורה שלהם לרבים - אם כי בשום פנים ואופן לא כולם - יותר ויותר
מרכיבי שמירה עניים. בקיצור, החוקות של IRA על רבים
ההסתייגויות שונו או נכתבו מחדש כדי לשקף דרישות קוונטיות גבוהות יותר בדם עבור
רישום שבט. במספר מקרים נדרשה גם תושבות בהזמנה, א
תניה שהחריגה את ילדיהם של מועברים, ללא קשר לתיעוד שלהם
דרגת דם הודי. בראש המועצה, באמצעות לובינג במימון פדרלי
ארגון שזכה לכינוי איגוד יושבי ראש השבט הלאומי (NTCA), ואז השיק א
קמפיין אגרסיבי לעיצוב מחדש של ההגדרה של "הודי" בציבור
התודעה - והם הבהירו בחוק - כמי שרק "נרשמים ל-א
שבט מוכר פדרלי. מוגדר מחדש כ"לא-הודים" בתרחיש הפרוורטי הזה
היה כולם, מעמים מופסקים כמו הקלמאת'ים ועד למסורתיים שלא נרשמו
עדיין חי בהסתייגויות רבות, מאומות כמו האבנאקים מוורמונט אשר
מעולם לא הסכימו להסכם עם ארה"ב - וכך היו באופן רשמי
"לא מוכר" - לאחייניותיהם והאחיינים של חברי ה-NTCA המתגוררים בערים.
כמו כן, הוקרבו בטיהור האתני המוצע אלפי ילדים אומללים, יתומים
ואחרים, שסוכנויות רווחה פדרליות גרמו לאימוץ על ידי לא-הודים
הממשלה סירבה לאמץ את המינוח הפשטני של ה-NTCA של
הודיות. במקום זאת, זה העלה ריבוי של מה שעד כה מסתכם לפחות
שמונים הגדרות שונות ולעיתים סותרות משלה, שכל אחת מהן תואמת
אג'נדה ביורוקרטית או מדיניות מסוימת, רובם מתנהלים בקטנה גדולה או קטנה יותר
מנויים הודים עמדו בתור כדי להגן עליו תחת ההנחה שהם יעשו איכשהו או
יתרון נוסף על ידי אישורם."' בתנאים כאלה, אפשר
לערער על הלגיטימיות של כמעט כל מי שמזהה את עצמה כהודית באחד או
כמה טעמים (לעתים קרובות יש להם מעט או שום קשר לחששות אמיתיים לגבי
זהות, כשלעצמה). התוצאה הייתה גל גואה בהתמדה של קרבות פנים - שמתרחשים בפנים
רוב המקרים על ידי מרוץ גמור בין ובין עמים ילידים בעבר
ארבעים שנה. הדברים הפכו לפתולוגיים באמת ב-1990, עם העברת החוק שנקרא
להגנה על אומנויות ואומנות הודית אמריקאית, צעד שעושה לכאורה
מדובר בעבירה פלילית שדינה בקנסות של 250,000 עד מיליון דולר ומאסר של עד
עד חמש עשרה שנים למי שלא נרשם לשבט מוכר פדרלי להזדהות כבן
הודי בזמן מכירת יצירות אמנות. למרות שהקונגרס מעולם לא סיפק לחוק הרשאה
סעיף כדי לאפשר את אכיפתו - לא מעט משום שכך היה נדרש מבחינה טכנית
מעצר והעמדה לדין של אנשים הנחשבים כהודים תחת אלמנטים אחרים של
החוק הפדרלי - עצם קיומו שחרר טירוף מוחלט של ציד מכשפות בקרב אינדיאנים
עצמם. בתוך חודשים שוטטו סיורים אד-הוק של "פקחי זהות".
מוזיאונים וגלריות נבחרים, דורשים לראות תיעוד של
"אילן יוחסין" של האמנים הילידים שהוצגו בו, בעודם עצמאיים
"דוברים הודים" כמו סוזן שואן הרג'ו דגלו בהשוואה זו
יש לחוקק חקיקה הנוגעת ל"הונאה אתנית" לגבי
בין היתר סופרים, מחנכים, יוצרי קולנוע ועיתונאים.הנושא נקלט במהירות, בסגנון צהובון, על ידי עיתונים כמו חדשות מהודי
מדינה היום וחדשות ממדינה הודית, בזמן שהאינטרנט התעורר בחיים
עם נחיל של שמועות אנונימיות במהות שעשרות מהילידים ביותר של אמריקה
אמנים, סופרים, הוגים ופעילים מכובדים לא היו "באמת" הודים
אחרי הכל. אולי הכי מגעיל, כיתת מעופפים של מינוי עצמי
"משטרת טוהר" באזור מפרץ סן פרנסיסקו לקחה על עצמה
לשבש באופן שיטתי את התפקוד של כל מיני ארגונים לשירות קהילתי ב
1992 - הכל מהתכנות המקומיות בתחנת הרדיו KPFA ועד למרפאת איידס
מנוהל על ידי שירות הבריאות ההודי, לחינוך ההודי של מחוז בית הספר המקומי
פרויקט כדי להבטיח שכל המעורבים מתאימים לתפיסה הספציפית שלהם לגבי מהו הודי
צריך להיות (ילדים עד גיל שמונה היו מכוסים בכפתורים ונצטוו להוכיח
הם היו הודים "אמיתיים"). בינתיים, בחזרה למשרד, לפחות קצת IRA
מנהיגים טענו כי יש לתקן שוב את חוקות השבט, הפעם
לפטר חברים שנישאו ללא-הודים בהנחה שאמצעים כאלה הפכו
חיוני "כדי להגן על טוהר הדם ההודי שלנו".
את הדרך קדימה
הפנמת תפיסת הגזע של אירו-אמריקה על ידי
עמים ילידים, הארסיות שבה היא מתבטאת כעת ברבים מדי
מגזרים של הקהילה הילידית, והנוכחות בכל מקום של הבלבול והפילוג
זה נוצר בקרב ההודים ותומכיהם הפוטנציאליים, מייצג שיא
של יוזמות מדיניות פדרליות שמקורן לפני כמעט מאתיים שנה. לכל
מראית עין, ילידי צפון אמריקה הפכו ליישוב עצמי יעיל, ואם
הגישות הנוכחיות נמשכות, זה עומד להפוך גם לחיסול עצמי. הסיפור מסופר
בנתונים הדמוגרפיים הנוגעים לאלה המוכרים בפדרלית."במהלך המאה העשרים יש התאוששות אוכלוסיית האינדיאנים האמריקאים
היה תערובת גוברת בינם לבין עמים לא הודיים. נתונים הנוגעים לכך עשויים
להשיג מ-191Dומפקדי אוכלוסין של אינדיאנים אמריקאים ב-1930... [בשנת 1910] 56.5 אחוז מהאמריקאים
ההודים שנמנו בארצות הברית היו בדם מלא - 150,053 מתוך 265,682 - עם
כמות דם של 8.4 אחוזים (22,207) לא דווחה... במפקד האוכלוסין האמריקאי של 1930, לעומת זאת,
46.3 אחוז – 153,933 מתוך 332,397 – נספרו כדמים מלאים ו-42.4 אחוזים
(141,101) נספרו כדמים מעורבים, כאשר ה-d של דם הודי היה 11.2 אחוזים
(37,363) לא דווח. לפיכך, בעוד שגודל האוכלוסייה האינדיאנית גדל ב-
מעט יותר מ-66,000 מ-1910 עד 1930, מספר האינדיאנים האמריקאים בדם מלא
גדל ב-4,000 בלבד; רוב העלייה הייתה בקרב הודים מעורבי דם".מגמות כאלה לא רק נמשכו אלא גם הואצו. עד 1970, כשני שלישים
מתוך הנישואים של אלה בגלילות השבט היו לאנשים שלא היו, עם התוצאה
שרק 59 אחוז מהלידות שיקפו מצב בו שני ההורים נרשמו
הם מחזיקים בדם הודי בכלל."
כך ירד כמעט לכלום - בקרב עמים מאוכלסים כמו מינסוטה/ויסקונסין
Chippewa הם מייצגים כעת רק חמישה אחוזים מהכלל - בעוד השיעור ו
הרכב הדם המעורב טיפס באופן דרמטי. בשיעורים הנוכחיים של נישואי תערובת,
הפלח של האוכלוסייה הילידית המוכרת הפדרלית שמעיד על פחות מרבע
קוונט הדם של מעלות, כיום פחות מארבעה אחוזים, תטפס ל-59 אחוזים או
יותר עד 2080. להחמיר או אפילו לעמוד בדרישות הקוונטיות מול דרישות כאלה
המציאות היא לעסוק במעין רצח אוטוגנוזי לפי הגדרה/סטטיסטי
הַשׁמָדָה.כמה עמים קטנים יותר כמו האומטיות באורגון, כבר התחייבו לשמר
חוסר יכולת גזעני תוך קיזוז הסיכוי הנובע להכחדה עצמית מוגדרת
על ידי הצעת תיקון של החוקות שלהם כדי לדרוש מהנרשמים העתידיים להפגין
מידה מסוימת של דם, לא משנה כמה דקה, בנוסף ל"לפחות רבע
דרגת דם... בשבט או שבטים אחרים המוכרים בפדרלית." שמאלה
בלתי מוסבר בעליל בניסוחים מפותלים כאלה הוא בדיוק איך להיות א
לאקוטה או מוהוק עם רבע דם כביכול הופכים אדם לעוד יותר אומטילה ממה שעושה
להיות אירי עם רבע דם, lbo או האן. להיפך, לא מוצע הסבר באשר
מדוע אדם הקשור מבחינה גנאלוגית לקבוצה יהיה פחות אומטילה באוריינטציה,
חסר איזשהו מבנה גנטי "הודי" גנרי, מאשר אדם שהיה לו.ההשלכות של שטויות סודיות הופכות לבולטות ביותר כאשר זה נחשב פנימה
הצמדה לגודל הממשי-ולא מוכר-פדרלי של ההווה
האוכלוסייה הילידית של ארצות הברית, והכוח הפוטנציאלי הנובע ממנה
סוּלָם. ג'ק פורבס, אולי הבוחן הקרוב ביותר של הנושא, ציין שמאז 1969,
"הלשכה למפקד האוכלוסין, קשרה קשר עם משרד הניהול והתקציב ו
אינטרסים פוליטיים מיוחדים, [ערפל בכוונה] את אופיו ה"גזעי" של ה
אוכלוסיית ארה"ב, וכחלק מהתהליך, "איבדה" כשישה עד שמונה מיליון בני אדם
של מוצא ומראה אינדיאני עם חסר תועלת מדעית
קטגוריית 'היספני/ספרדית'. בנוסף, [שבעה מיליון או יותר] אנשים ממוצא אפריקאי מעורב
ומוצא ילידים אמריקאים לא נספרים ככאלה בגלל האופן שבו שאלות מפקד האוכלוסין
נשאלו והתשובות נאמרו".פורבס מעריך שאפילו באמצעות קריטריונים קוונטיים סטנדרטיים בדם, היליד בפועל
אוכלוסיית "48 התחתונים" בשנת 1980 הייתה הרבה יותר מחמישה עשר מיליון
1.4 מיליון שהתקבלו רשמית על ידי הלשכה למפקד האוכלוסין. העסקת ילידים מסורתיים
היו נובעות שיטות לזיהוי אוכלוסייה ולא קריטריונים גזעיים כשלעצמם
במספר גבוה עוד יותר. וכן, נכון לשנת 1990, כאשר הספירה הרשמית הגיעה לכמעט שניים
מיליון, תוצאות הכללת המגזרים הגדלים במהירות הגבוהה ביותר של האוכלוסייה הילידית
במצטבר של עד שלושים מיליון איש בסך הכל. היכולת להפעיל
השפעה פוליטית וכלכלית הטבועה בשיעור האחרון, בניגוד לראשון - אשר
מגיע לפחות מ-5 אחוז מכלל האוכלוסיות בארה"ב - מובן מאליו.למרבה המזל, יש לפחות דוגמה אחת קונקרטית כיצד ניתן לקחת דברים ב
כיוון למימוש הפוטנציאל הזה. אומת הצ'ירוקי של אוקלהומה (CNO), בשנת 1975
החוקה, נקטה בצעד חסר תקדים, שעדיין אין דומה לו במאה העשרים האחרות
ממשלות ילידיות, של לוותר לחלוטין על דרישות קוונטיות הדם שלה
הליכי ההרשמה וחידוש הסתמכותו על אופן גנאלוגי מסורתי יותר
של קביעת אזרחות. הדבר הביא להגדלת מספר הנפשות
זוהה רשמית כצ'ירוקי מפחות מ-10,000 בסוף שנות ה-1950 ועד מעט
מעל 232,000 עד 1980 (וכ-300,000 כיום). על בסיס זה, הצ'ירוקי, שלהם
ההזמנה הוסרה בהתאם לחוק קרטיס משנת 1898, הצליחו לטעון מה
מסתכם בפיצול סמכות שיפוט על שטחם הקודם. יתר על כן, בעוד הרבה כבר היה
שנעשו על ידי מגוון מעוררי גזע על האופן שבו דרך הפעולה הזו "מדללת"
מה שנותר מהתרבות והחברה הצ'ירוקי ה"אמיתיים", התוצאה ההפוכה בדיוק
השיגה בפועל.ברור, כשלעצמה, יוזמת ה-CNO לא סיימה את ההתעללות
ריב על זהות שמנע כל דבר שדומה לאחדות בין ילידים,
הרבה פחות הקים את הבסיס שעליו ניתן לשחרר אפילו את הצ'ירוקי מהפנים
שליטה קולוניאלית על ידי ארה"ב, עם זאת, היא מייצגת צעד משמעותי במדינה
כיוון נכון. אם המודל שהוא מגלם בסופו של דבר נתפס ופועל על ידי א
הרחבת הספקטרום של אומות ילידים בשנים הבאות, הכלים הנדרשים לכך
שחרור ילידי צפון אמריקה עשוי סוף סוף להיות מזויף. היי האלטרנטיבה, צריך
נקודות מבט גזעניות דומיננטיות כיום הקשורות למשטרי ה-IRA גוברות,
את הדרך להכחדה אפשר לעבור די מהר.