קווין דוניגן
ההתפרצות פעם אחת
יותר של אלימות עדתית, יחד עם איום התפטרות של א
מנהיג פוליטי אינסטרומנטלי, סירוב מפורש של מחבל/שחרור
המיליציה לוותר על הנשק שלה, וההישגים האלקטורליים בבריטניה האחרונה
בחירות של אנשי קו קשה משני הצדדים מספרות סיפור לא משמח של תחרות
הלאומיות מתקרבת במהירות לסיום בצפון אירלנד.
למרות שיש
תרבות והיסטוריה של אי, אירלנד לא הייתה פוליטית או כלכלית
עצמאי יותר מ-1,000 שנים. לאחר מאות שנים של שלטון זר, מאולץ
הגירה, ומאבק לאומי, האנשים שחיים היום באירלנד, בצפון
ודרום, הם בו זמנית אירים ורב-אתניים, ילידים ומתנחלים,
מתנחלים והתיישבו. זה מקום שבו החשיבות ההיסטורית של א
הגדיר את הזהות הלאומית ואת המציאות היומיומית של תרבות ומגוון
מורשת דתית מתנגשת לעתים קרובות.
אבל זה זה
ערבוב של אנשים, בעבר ובהווה, שיכול להצביע על הדרך לפוליטי ו
הרמוניה תרבותית בעתיד. מבחינה אתנית, אירלנד כבר מזמן מעורבת,
בעיקר כתוצאה של פלישות קודמות, כגון אלה של ויקינגים ו
אנגלו-נורמנים, ועל ידי מתיישבים קולוניאליים (במיוחד אנגלים וסקוטיים).
הפתרונות להציג בעיות בצפון אירלנד, כולל המשטרה
רפורמה, פירוז הצבא הבריטי, פירוק נשק ה-IRA, וא
מבנה מוסדי מחוזק, נמצאים גם בהקשר הרחב יותר של א
אירופה, שבה חשיבותן של מדינות לאום קיימות הולכת ופוחתת
הצורך המכריע בגישה אזורית יותר לממשלה רק מתחיל
להתייחס.
החיפוש אחר
זהות בתמהיל הזה הובילה לעתים קרובות לכתותיות - התפיסה שאם לא
מסכים עם מה שאתה אומר אני תופס את זה כעלבון ישיר לעצם שלי
קִיוּם. מה שנקרא "קהילה" אליה אנו שייכים הופכת ל-
הפשטה, מורחקת מהאנשים שחיים שם בפועל ומשאירה בחוץ
כל כך הרבה מהערכים המשותפים. מנהיגים פוליטיים מניפולטיביים
לנצל באופן קבוע את ההבדלים ולהתעלם מהזדמנויות לשיתוף פעולה. זה
לעתים קרובות נראה שבצפון אירלנד, פוליטיקה היא אמנות הבלתי אפשרי.
לאירלנד יש
עברו תקופות בהיסטוריה שבהן הגדרת זהות "לאומית" הייתה א
מטרה בולטת. יסוד המדינה האירית בדרום
שלושה רבעים מהאי בשנת 1922 (עם "עמדה מיוחדת" חוקתית
מאוחר יותר שמור לקתוליות) עלה בקנה אחד עם התחייה הספרותית האירית.
זה אפשר לכותבים כמו Yeats ו-Synge לסנתז מיתוסים ורעיונות איריים
של הלאום לקריאה קצת הזויה של ההיסטוריה האירית בפועל. בזמן
דמויות רבות בני זמננו ומאוחר יותר (למשל בקט) דחו זאת, נורת'רן
הפרוטסטנטים ראו בו את הפחדים הגרועים ביותר שלהם: פעולתה של מדינה תיאוקרטית ב
שהם לא היו רצויים.
אבל מגדיר
זהות בעיקר הייתה הפריבילגיה של כיתות העילית - שכנותיהן
שכן, אנשים ממניות שונות תמיד הסתדרו טוב יותר מכל אחד
הגבלת הבנייה התרבותית תאפשר. הערבוב הנוכחי של אנשים
ב מבהיר שגיוון הוא ערך משותף לאנשים רבים על
אִי. לדוגמה, מחקר שנערך לאחרונה העריך ששניים מכל חמישה
פרוטסטנטים בדרום שנישאו בשנות ה-1980 נישאו לאדם של
אמונות דתיות שונות. נתונים אחרים גם מצביעים על נישואי תערובת כאלה
גדל. התרבות העכשווית מתעלה במידה רבה על דתי ו
מחלוקות לאומניות: U2 פופולרי בבלפסט כמו בדבלין.
בגלל שזה
לעתים קרובות באמצעות ביטוי תרבותי שאנו מכירים בקשרים המשותפים שלנו, זה כן
הכרחי שכל תוכנית לחברה שלווה בצפון אירלנד תתייחס
לא רק הצרכים הפוליטיים והכלכליים של העמים. למרבה הצער, היחיד
ההתחייבויות התרבותיות בהסכם השלום הנוכחי (1998) מעורפלות במקצת
מתחייב על "חשיבותם של כבוד, הבנה וסובלנות...[עבור]
ההגנה על שפות מיעוטים (אירית). אין התייחסות ל
תפקיד או חשיבות המשפחה בחברה (או למעשה של התפקידים בתוך
משפחה, למרות שההסכם מבטא את הרצון לקדם את הקידום
של נשים בחיים הציבוריים). חברה חדשה לא יכולה להיבנות רק על בסיס א
הסכם שלום שמתייחס למבנים פוליטיים, מבלי למצוא גם א
דרך להקל ולמלא את הצרכים של אנשים לתרבות (ודתית)
ביטוי וצרכיהם במשפחה ובקרבה.
חלק אחר של
הקושי בהבנת הסכסוך בצפון תמיד היה הקושי
מסגרת מקובלת של לאומיות (הרצון של רוב המיעוט הקתולי
לאחד מחדש את המחוז עם הרפובליקה של אירלנד) מול האיחוד (ה
רצון של רוב הרוב הפרוטסטנטי להישאר חלק מהאיחוד
מַלְכוּת). אנשים מודעים לאפליות בעבר בעבודה, דיור ואפליות אחרות
מול הקתולים בצפון (חלקם עדיין נשארו). אבל אנשים רבים כן
לא שש להזדהות עם לאומיות שאמנם נטועה כנראה בה
שחרור, נראה קצת קרוב מדי ללאומיות האתנוצנטרית
עורר סכסוכים רבים אחרים באירופה ואשר היה הגורם להרבה
דיכוי וטבח.
המציאות היא
שיש שתי לאומניות עיקריות שעומדות בבסיס הסכסוך ב
צפון אירלנד: גרסה אירית ובריטי לא מוכר במידה רבה
גרסה (מלוכה). הלאומיות הבריטית הזו היא שסיפקה הרבה
הבסיס האינטלקטואלי להיווצרות מדינת הלאום הבריטית ב-
סוף המאה ה-18, והיום בא לידי ביטוי בחוסר הרצון המסוים של
הבריטים להשתלב באופן הדוק יותר עם שכניהם האירופיים (דרך
סעיפי ביטול שונים באמנות האיחוד האירופי והסירוב עד כה
להצטרף לאיחוד המוניטרי).
ריצ'רד
קירני, אינטלקטואל אירי מובהק, טוען שמה שצריך ב
צפון אירלנד "היא מעבר מלאומיות מסורתית לא
פוסט-לאומיות המשמרת את מה שיש לו ערך בתרבות המתאימה
זיכרונות של לאומיות (אירית ובריטית) תוך כדי החלפתם" (פוסט לאומי
אירלנד, 1997).
אבל לפי הסדר
כדי שמעבר כזה יתרחש באמת, חייבים להתרחש שני שינויי פרדיגמה. ה
ראשית, ההכרה בכך שלאנשים בצפון אירלנד יש לא רק א
עבר משותף, כולל נישואי תערובת דתיים, ערבוב אתני ו
קולוניזציה אבל בגלל ההכרח התמידי שנכפה על ידי הגיאוגרפיה,
יהיה עתיד משותף. אם הצפון יהפוך לחברה עם כמה
מדד של שוויון, סולידריות וגיוון, ביטול כוח ו
פריבילגיה שהחלה בממשלת חלוקת הכוח חייבת להימשך, כמו
חייבים מאמצים לשילוב ולרפורמה של המשטרה הפרוטסטנטית ברובה
כּוֹחַ. זה גם לא סביר שמסירת נשק חצי-צבאי יכול להיות
נדחק להרבה יותר זמן; יותר מדי מונח על כף המאזניים.
2
השינוי טמון בריבונות. זמן רב מדי הבחירה הייתה אחת מהממשלות
מלונדון או ממשלה מדבלין. בעיני רבים אף אחת מהאפשרויות לא נראתה כך
להבטיח חברה יציבה, בטוחה וסובלנית. כמו אירופה זזה לאט אבל
באופן מדיד לקראת מבנה פדרלי יותר עם ממשלות אזוריות, ה
ניסיונות נוכחים לבנות ממשלה יציבה בצפון אירלנד
יכול להוות בעתיד מודל לאזורי סכסוך אחרים. זה לא
לומר שהפתרון טמון בוויתור על הריבונות למבנה הפדרלי.
במקום זאת, הכוח מועבר לממשלות המקומיות או האזוריות מה-
מדינת לאום ריכוזית יותר. סוג זה של הסדר פועל במספר
מדינות אירופה אחרות, כולל גרמניה, איטליה וספרד ועוד
לאחרונה בסקוטלנד ובוויילס, עם כמויות שונות של כוח מועבר. כמו
השקפה אזורית קודמה זה מכבר עבור צפון אירלנד על ידי נובל שלום
חתן הפרס ג'ון הום ואחרים.
ללא שם: נכון
כותב, דיוויד טרימבל, מנהיג המפלגה היווניסטית של אלסטר (והאחר
זוכה משותף של פרס נובל), אומר שיתפטר ב-1 ביולי כראשון
שר צפון אירלנד. מהלך זה ישים את התפקוד של היום יום
הממשלה בסכנה וגם מאמצת את היציבות של החוקתי
מבנים; טרימבל אומר שזה הכרחי כי ה-IRA עדיין לא מסרה
כל נשק. (מחסני הנשק שלהם עברו לעצמאות תקופתית
בדיקות שעד כה הראו שלא נעשה בהן שימוש.) טרימבל
מגיע לו קרדיט על היותו אמיץ מספיק לקחת על עצמו את הבלתי מתפשר
אזורי בחירה במפלגתו ולנצח, ולהוביל את מפלגתו לחלוקת כוח
ממשלה עם לאומנים. אבל הוויכוח בתוך חוגים יוניוניסטים הוא רב ביותר
בהחלט לא נגמר, במיוחד לאור ההישגים האלקטורליים האחרונים של יותר
המפלגה היווניסטית הדמוקרטית הריאקציונרית, שמתנגדת לשלום הנוכחי
הֶסכֵּם.
שש עשרה מאות
חיילים בריטים שזה עתה הגיעו נמצאים בצפון אירלנד עבור האיחוד השנתי
עונת הצעידה בקיץ, בדרך כלל תקופה שבה המסורת גוברת על הסובלנות.
יווניסטים בעלי דגל כתום נחושים יחגגו ניצחונות ישנים
קתולים שמתו מזמן, בעוד קתולים חיים עם כרזות מחאה צפויים
ללגלג מאחורי קווי המשטרה. עבור האנשים שגרים בצפון אירלנד,
זו תקופה של מתחים מוגברים ועוררות חשדות עמוקים.
רבים אחרים מדמיינים תקופה שבה אולי כולם יצעדו יחד, רק מנופפים
דגלים שונים. Z
קווין דוניגן הוא כתב ופעיל צדק חברתי שעובד ב-children
עכשיו באוקלנד, קליפורניה.