Adattato da una presentazione orale tenuta durante il Life After Oil International Film Festival a Villanovaforru, Sardegna, Italia, 2023. Tradotto da Evgeniia Aleikinova e Alberto Peruffo, rivisto con l'aiuto di Brian Tokar (Istituto per l'Ecologia Sociale).

Abbiamo superato il limite della vivibilità, quindi bisogna applicare “l’arte della legittima oltrepassabilità”.
Il capitalismo è una delle peggiori espressioni dell’arroganza umana [umana prepotenza]* 

Il tempo necessario per la comprensione ritarda le decisioni radicali necessarie immediatamente. Questa premessa è fondamentale. Se aspettiamo che le persone comprendano appieno, non ci salviamo. Non salviamo il pianeta.

Abbiamo bisogno di tornare a sederci attorno a un fuoco per raccontarci quanto è bella la vita nel suo splendore e come possiamo diventare di nuovo liberi. Dobbiamo privare tutti i vecchi miti del male della loro autorità. Dobbiamo sabotare “operativamente” tutto ciò che il capitalismo e altre eredità del dominio hanno costruito sulla narrativa del male. Poiché non c’è più tempo, è necessario “interrompere il male”. Il “male” è inteso come malattia e morte, industriale e globale. Il sabotaggio stesso, classicamente inteso come uno zoccolo (sabot) che ostacola il male – spesso creando da solo danni, mali collaterali, fuoriuscite incontrollate, malumori – non funziona. Bisogna passare ad una tecnica di sabotaggio più raffinata ed efficace che io chiamo forbisage – “forbiting” (forbitaggio in italiano) – dal latino forbici (forfex), ma ricorda anche “lingua o stile levigato” (da Germanico furbiano – pulito), cioè la conoscenza raffinata e scientifica necessaria per rovesciare le false autorità (es-autorare in italiano: privare dell'autorità). Dobbiamo tagliare il capitalismo e tutte le sopraffazioni (pre-potenti) pratiche umane – che potremmo chiamare “arroganza umana” (l'Umana PrePotenza in italiano – vedi nota) – in pezzi non comunicanti, immediatamente, al più presto. possibile. La mancata comunicazione causa disfunzioni. Solo allora il flusso del male verrà fermato e dalle crepe del sistema nascerà un mondo nuovo e vivibile.

COME FARLO

Ecco in breve da dove iniziare:

• Dobbiamo creare dei “forbitatori” (forbitatori, un neologismo in italiano). Gruppi di affinità con le forbici in mano. Mente e mani insieme. Dobbiamo formare ora alleanze per l’interruzione operativa. Lascia che raggiungano il domani, subito all'alba. Dobbiamo formare gruppi di prossimità che si ispirino a distanza.
  
• Occorre stringere un’alleanza imprendibile tra gli operai-operatori e le menti/mani dei riformatori: gli operai-operatori possono dissociarsi dalle forze del male e – per quanto imprendibili siano – interrompere la produzione. L'interruzione della produzione interrompendone i flussi energetici, compreso quello bancario, è il concetto principale.
  
• Occorre formare un'alleanza imprendibile che elabori e articoli con intelligenza operativa il conflitto tra paradigmi generazionali, un'alleanza tra operatori del nuovo paradigma che non possono che entrare in conflitto con le vecchie, pericolose posizioni dei loro antenati (siano esse biologiche o soprattutto ideologiche). I nuovi operatori possono dissociarsi dalle forze del male e – imprendibili come sono – interrompere il consumo eccessivo dei loro padri e madri (letterali o figurati). L'interruzione delle pratiche di consumo dissolute attraverso lo stigma morale e paradigmatico-dissociazione generazionale è la strada più immediata da seguire.
  

Queste due grandi alleanze si incrociano, si intersecano e si scambiano pratiche e obiettivi. Si affascinano a vicenda per raggiungere l'obiettivo comune: ELIMINARE IL CAPITALISMO E LE ALTRE FORME DI ARROGANZA UMANA. E possiamo estendere queste alleanze a livello internazionale, tra territori che condividono gli stessi problemi, problemi e nemici, superando la vecchia divisione tra globale e locale. La comunanza morale dei territori – il “terrestre” di Donna Haraway – non ha confini.

Proponiamo tre tipologie di “sabotaggio operativo” (forbisage) praticate e praticabili:

1. l’interruzione concettuale-culturale
   
2. l'interruzione giuridico-legale
   
3. l’interruzione fisico-materiale
   

A differenza del sabotaggio classicamente inteso, che può creare danni fisici e materiali, quando non è solo simbolico o programmatico – o del boicottaggio, che provoca “danni economici” spesso trascurabili – il forbisage non produce mai un danno materiale significativo nella sua forma fisica, mentre produce enormi perdite economiche in tutte le sue forme. Il forbisage si concentra quindi sugli aspetti economici – l’economicismo è il nostro grande nemico – e il suo scopo è interrompere i flussi di energia e denaro che stanno distruggendo il mondo.

DOBBIAMO FERMARE LE FORNITURE, NON SOLO MINIMIZZARE I CONSUMI

Ecco una breve descrizione delle interruzioni. Il livello 1 è integrato nel livello 2, e superato (spostato oltre) al livello 3. Possiamo praticarli tutti e tre, a seconda dei casi, oppure scegliere come prioritario il livello più adatto in caso di insufficienza degli altri livelli. Tutti devono essere considerati praticabili. I nostri nemici lo sanno!

1. BLOCCHI CONCETTUALI – Blocchi reputazionali dei conti bancari dei grandi gruppi industriali che devastano la terra e tutti i suoi territori attraverso azioni culturali contro di essi (attacco dai territori contro attributi reputazionali extraterritoriale). Abbiamo bisogno campagne di controinformazione che interrompono la menzogna e la propaganda culturale subordinata ai poteri costituiti, attivando mobilitazioni strutturate e articolate e periodiche assemblee comunitarie, convocate principalmente dalla generazione del nuovo paradigma, con applicazione diretta degli stessi concetti di stigma morale su coloro che continuano ad accettare paradigmi falliti. Anche affrontando e interrompendo il “meccanismo del debito” in cui sono ingabbiate le nostre vite (ti faccio bancarotta e poi ti salvo. Ti faccio ammalare e poi ti curo. Devi consumare e poi pagare. Ti perdono la tua colpa) , ma solo se paghi) – Dobbiamo porre fine all’obbedienza al Grande Creditore che spesso è lo Stato con la sua antica eredità militare, ancora presente nelle identità nazionali, oggi nelle mani di potenze globali, transnazionali. Dobbiamo fermare la produzione industriale di armi, beni di lusso, malattie e morte. Sono tutte produzioni pianificate e per questo diventate globali.
   
2. BLOCCHI LEGALI – Processi frontali, azioni legali radicali contro le multinazionali e i crimini economici, per ottenere sanzioni, punizioni, espropri, e arrivare a una distribuzione di leggi e regolamenti contro il liberalismo economico sfrenato.
   
3. BLOCCHI FISICI – Interruzioni delle linee di flusso, di fornitura, siano essi di dati (hacking), di energia (blackout strategici, controllati, intelligenti attraverso alleanze con i lavoratori), e di materie prime (blocchi di transito) quando necessario.
   

Tutte queste pratiche non deve causare danni alle persone (non violenza) e alle cose (non distruzione) – perché sarebbero tutte controproducenti in termini di relazioni umane e impatti sull’ecosistema – ma di devono essere interruzioni strategiche che demoliscono quelle intenzioni, desideri e prospettive che ora fanno prosperare, crescere e diffondere le pratiche attaccate direttamente dal proibizionismo. Un principio fondamentale della discriminazione è quello di non attaccare mai i beni comuni, soprattutto quelle primarie e tutte le tradizioni condivise, come l'aria, l'acqua, un dipinto o una scultura di valore pluriversale. Gli attuali attacchi a fontane, opere d'arte e palazzi sono simbolicamente ridicoli e controproducenti per l'opinione pubblica.

Ai bambini deve essere chiaro: chi guida una Ferrari o indossa un capo di lusso deve sapere che moralmente è un “mendicante”. Uno spreco morale, a prescindere dalla bellezza intrinseca e tecnologica dell'oggetto. Il plusvalore del profitto ricavato da tali beni è un affronto alla dignità di ogni essere vivente. L'energia, il lavoro e il carico illecito di profitto e di vero e proprio rifiuto che un determinato oggetto trasporta uccide migliaia di creature viventi e corrompe interi ecosistemi. Non c’è bellezza senza giustizia. Questo è il nostro principio. I padri e le madri, i grandi proprietari terrieri prepotenti e altri simili devono sapere che possono essere attaccati e privati ​​della loro autorità in qualsiasi momento dai propri figli. E, oltre l'età, dai loro compagni.

Dobbiamo attaccare gli immaginari di chi ritiene che possedere un oggetto di valore “eccessivo” – eccedente la dignità della produzione stessa – sia di per sé un valore che si trasferisce alla persona. Sarà il contrario, uno stigma, una condanna, un'infamia, perché dietro un eccesso di plusvalore c'è sempre una morte o un'ingiustizia morale, sociale. Tutti i portatori di eccessivi plusvalori in beni materiali dovranno sottoporsi a a infamia reputazionale, senza riserve e senza concessioni. Diventando proprietari di quei pezzi rari e costosissimi, diventano inevitabilmente – data l’oggettività del danno socio-ambientale come controprova scientifica – mendicanti (in italiano pezzenti dal latino). Mendicanti morali. Persone moralmente inaccettabili che chiedono (dal latino petire, chiedere) perdono ai propri figli per aver perpetuato e promosso il male globale, sistemico, planetario. Sfortunatamente le generazioni post-boom, che hanno abbracciato il capitalismo e altri paradigmi di eccesso, hanno fallito.

ESEMPI DI DIVIETO

Ecco alcuni esempi generali (per due casi di studio concreti vedere l'Appendice).

• Le basi militari, ad esempio, possono essere soggette a diverse forme di divieto materiale: possiamo interrompere il flusso di materiali, servizi, forniture, investimenti, affitti; la comunità militare deve essere esclusa dalla vita della città. Dobbiamo convincere i fornai a non fare più il pane per loro, gli idraulici a non lavorare per loro, a non affittare case e concedere terreni, ecc. ecc. Quindi un boicottaggio non come quello della Coca-Cola (un'azione simbolica contro un tipico marchio americano , con scarso effetto economico, data la diffusione della bevanda e la forza della propaganda ipercapitalista), ma una convinzione a bloccare le forniture che alimentano la stessa bevanda, come la concessione del prelievo dalle falde acquifere dei nostri territori (dove gli stabilimenti della Coca-Cola estraggono effettivamente l’acqua). DOBBIAMO ATTACCARE DAI TERRITORI, NON DAI NEGOZI GLOBALI. Interrompere le forniture e i flussi di prossimità, non semplicemente minimizzare o boicottare specifici prodotti di consumo, strategicamente insignificanti per i grandi marchi globalizzati, dotati come sono di forze di propaganda superiori ai mezzi a disposizione degli attivisti.
  
• Lo stesso vale per la produzione su larga scala e per le proprietà eccessive. Bisogna fermare le navi di lusso e il turismo eccessivo, come è successo per le Grandi Navi di Venezia. Bisogna garantire che non ci siano più porti moralmente sicuri in cui attraccare gli yacht. Per le moto d'acqua – un lusso del motore a reazione – bisogna convincere i figli di chi le possiede a prendere le forbici e tagliare i fili dell'accensione (lo stesso per i terribili quad/dirt bike!). Zac!, basta un secondo per lasciare in panne la moto di tuo padre (i danni materiali sono trascurabili/ridicoli e di per sé non provocano alcun danno ambientale). Oppure prendi semplicemente le chiavi dello yacht o delle moto d'acqua dal portachiavi dei tuoi genitori o del tuo datore di lavoro e gettale in acqua. Nessuno che possieda un bene di lusso, una “esagerazione”, dovrà più sentirsi sicuro, perché sa che all'interno della propria famiglia avrà il proprio difensore. Quel figlio che ferma suo padre diventerà un eroe della lotta per il clima chi salverà il mondo. Quelle macchine “esagerate”, non solo in sé, ma anche in termini di denaro necessario al loro possesso, sono responsabili di enormi ingiustizie nel mondo.
  
• Lo stesso si può fare con le grandi opere “fittiziamente pubbliche” (come autostrade, treni ad alta velocità, grandi cantieri gestiti da imprese private attraverso bandi gonfiati o projectfinancing), facendo attenzione che non siano messe nelle mani di virtualmente schiavizzato, principalmente manodopera immigrata, prelevate al di fuori del quadro legislativo che tutela il lavoro nei territori. Dobbiamo interrompere le loro costruzioni decostruendo scientificamente i loro progetti, togliendo loro i fondi che non meritano.
  
• Un altro campo è l'hacking strategico come una varietà di forbisage. Dobbiamo tagliare i flussi di dati che consideriamo pericolosi e che producono morte. Per le industrie che producono armi, in tutto il mondo, le loro banche devono essere i primi bersagli dei divieti. Le stesse banche al servizio delle multinazionali dovranno sentirsi esposte all’attacco su vasta scala da parte degli arbitri, all'attacco da vicino (dai territori) da titolari di conti che esigeranno trasparenza dei dati – un divieto allo scoperto – di tutti gli affari sporchi o puliti che fanno.
  

CHIRURGIA POLITICA

La nostra è la forza tagliente, che taglia. Siamo all’estremo opposto della violenza. Usiamo il bisturi per tagliare in modo preciso e indolore, usiamo il filo per cucire. Siamo i primi chirurghi della politica. Siamo un Gruppo di Chirurgia Politica e per questo siamo indefinibili/inspiegabili e imprendibili, senza identità fisse, identità in movimento, che chiamiamo “dività”. Siamo i figli, i padri, le madri, la cittadinanza attiva non identificabile, siamo ovunque, interstiziali, intersezionali, intercambiabili, senza gerarchie, senza individualismi infantili, siamo autori consapevoli della nostra singolarità, paternità, unicità. Siamo ecologisti sociali, comunalisti, municipalisti, territorialisti, confederalisti democratici radicali, attivisti che lottano per il bene comune, consapevoli del male comune. Facciamo a pezzi il capitalismo. Niente di più, niente di meno. Siamo per una proprietà sufficiente e per la post-potenza. Il potere dei nostri cuori e non dei pregiudizi o delle eredità/identità forzate che si credono legittime per dominare e distruggere il mondo.

IL DIVIETO è quindi l’arma della rivolta paradigmatica/generazionale. È l’arma rigorosa e altamente civilizzata dei figli contro i padri capitalisti e prepotenti, portatori di futuro contro i distruttori del presente, siano essi giovani o vecchi. FORBISAGE sarà lo spunto collettivo per arrivare prima che sia troppo tardi alla “riumanizzazione” della società, alla rivalutazione dei beni comuni profondi (deep commons), alla res-comunanza, al principio di una vita dove ha vinto l'azione comune attiva. sulla proprietà pubblica passiva, corruttibile dalla fame dei privati, degli esseri umani, dei capitalisti.

I difensori del mondo si uniscono, l'arroganza umana crollerà.

IL CAPITALISMO DEVE ESSERE FERMATO, NON MODERATO 

L’arte dell’aldilà legittimo – del sabotaggio operativo – è legittimata da una logica di imprecisione con due dimensioni distinte. Il primo è quello del nemico, che continua ad operare grazie alla sua “spannometria”, parola italiana che significa scienza fatta con approssimazione fraudolenta – ispirata dal presidente della Regione Veneto, Luca Zaia, divenuto famoso per le sue espressioni e azioni approssimative, come i suoi vaghi limiti alla contaminazione da PFAS fissati nel 2018. I secondi sono quelli perpetrati dai nostri amici, dai nostri compagni e anche dagli attivisti che commettono errori di merito e di metodo. Queste imprecisioni, se creano danni irreversibili (morti silenziose, disastri climatici), devono essere affrontate frontalmente (immediatamente e direttamente). Con spinte legittime e compromessi mai riduttivi, ma sempre in aumento. Non c’è solo solidarietà, cura – i nostri principi primitivi – ma anche e soprattutto azione frontale: rigorosa e immediata per evitare il Necrocene (come descritto da John P. Clark); l'era della morte della Terra costruita dall'arroganza umana; un concetto più sottile di Antropocene. Questi sono adesso principi di urgenza che generano gli elementi fondamentali della lotta, dell’azione collettiva.

Elementi fondamentali della lotta, da affinare, saranno:

• l'arma della parola raffinata, del pensiero critico, che il capitalismo non può gestire;
  
• il conflitto/salto paradigmatico-generazionale, cioè portando in campo attivo i giovani (per età e/o paradigma), che formeranno gruppi e assemblee di cittadinanza attiva, da loro stessi convocati e autogestiti, ascoltando le parti non degenerate dell'arroganza-capitale umana- sistema;
  
• la paternità: siamo autori delle nostre azioni e possiamo avere più autorità di qualunque autorità, grazie ad esse;
  
• la geografia concreta: conosciamo e difendiamo ogni centimetro della nostra terra. Alimentato dalla portabilità digitale. Dobbiamo sviluppare la prossimità e la trasferibilità delle nostre azioni, grazie al potere di camminare insieme nei territori fisici e digitali. Nessuno ci fermerà se camminiamo insieme.
  

Siamo noi gli autori dei nostri territori. Nessuno ci sconfiggerà!

IL CAPITALISMO DEVE ESSERE FERMATO, NON RIFORMATO
Testo scritto per la presentazione orale
ECOLOGIE RADICALI TAGLIARE L'ARROGANZA/CAPITALISMO UMANO
durante il Life After Oil International Film Festival
Villanovaforru, Sardegna, Italia
10 Giugno 2023
Tradotto da Evgeniia Aleikinova e Alberto Peruffo, rivisto con l'aiuto di Brian Tokar (Istituto per l'ecologia sociale)

Note finali

*L’“arroganza umana” è il dominio intraspecie e interspecie dell’uomo che produce sopraffazione, sopraffazione, oppressione e sfruttamento. Questa arroganza è una scelta che l’essere umano può fare, più o meno consapevolmente, a seconda dei contesti storici, sociali, familiari e personali. In italiano usiamo un sostantivo di origine latina molto potente: prepotenza, composto da “pre” e “potenza”. Il significato è “potere a priori”, per eredità o per ideologia o per altre forme di pregiudizio o di accumulazione preventiva di denaro, risorse e beni. Perciò l’arroganza non è una proprietà essenziale di una “natura umana” unitaria, ma è una tendenza: questa tendenza all’arroganza si basa su storie particolari, dinamiche di classe, evoluzioni culturali e scelte personali. 

Naturalmente nella nostra epoca, l’Antropocene, dove le grandi potenze materiali e culturali mosse dall’azione e dal pensiero umano hanno subito una forte accelerazione a causa del dominio scientifico e tecnologico dell’uomo sulla natura, e, in ultima analisi, come ci insegna l’ecologia sociale, dell’uomo sull’uomo, questa arroganza ha assunto il predominio (pre-dominium) su gran parte dell’umanità, producendo modelli economici e di sviluppo disastrosi, come il capitalismo.

Abbiamo scelto di chiamare questa tendenza “arroganza umana” – in italiano l'Umana PrePotenza – preferendola ad altre, come Supremacismo Umano o Suprematismo Antropico (usato in italiano da noi in scritti precedenti e dal sociologo e attivista Giancarlo Bettin, I tempi stanno cambiando, 172, Edizioni E/O 2022) per evitare confusione tra termini inglesi e italiani che difficilmente corrispondono nei significati culturali (in Italia non esiste il Supremacismo di stampo americano, ma abbiamo il razzismo di stampo fascista), anche se i termini sono altrettanto chiari nella loro connotazione di “pre-potere”.

Questa scelta in inglese – lasciando l’origine latina dell’arroganza espressa nel testo, PrePotenza – dovrebbe aiutare lettori e attivisti a soffermarsi proprio sulla natura “a priori” di questa tendenza, che quindi non è una proprietà unitaria dell’umanità, ma “il scelta” di una parte. Che possiamo cambiare. Grazie a questa sua particolare natura tutti noi – attivisti e pensatori – possiamo trovare le particolari strategie per sconfiggerlo, proprio attraverso il “pensiero critico”, che è sempre un pensiero “a posteriori” (ex-post), basato sui fatti, sulle persone, sulle relazioni concrete, sul rispetto delle diversità, sulla natura, sia essa umana o non umana. Tutto ciò genera un post-potere con il quale possiamo combattere l’arroganza con armi uguali, e forse anche migliori.

Questo testo è solo un primo ed urgente suggerimento, scritto dai territori “ricchi” devastati dal Capitalismo, nel cuore dell’Europa, che si crede “civile”, facendo guerre e avvelenando chimicamente i propri figli, la propria gente, quotidianamente base.

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Appendice: Due casi di studio concreti

DIVIETO DELLE BANCHE

Nel caso dell’inquinamento chimico prodotto dalla joint venture multinazionale MITENI – (Mitsubishi ed Enichem + ICIG Weylchem) – in un’area specifica (Veneto, Italia nord-orientale) è stato possibile agire esercitando pressione sull’opinione pubblica, in particolare su titolari di conti e amministratori di banche locali. Il sistema bancario è un sistema globale in cui le piccole banche locali sono fortemente intrecciate con le grandi banche nazionali e con i circuiti finanziari transnazionali, con le borse. Tra essi condividono non solo i flussi finanziari, ma anche (e soprattutto per il nostro scopo) i crediti reputazionali che si trasmettono dal piccolo al grande istituto di credito. 

Considerato che: 1. tutte le imprese del modello capitalistico non possono funzionare senza il finanziamento bancario; 2. le aziende sono sempre inserite in un territorio; 3. prendono come prima fonte di credibilità i certificati di credito (attestazioni) delle banche territoriali, che danno la carta (passaporto!) ai grandi prestiti; 4. le banche locali sono fondate da correntisti e azionisti locali, questi vivono sul territorio e sono consapevoli se un'azienda è eticamente sostenibile oppure no o è messa in discussione. Se ne deduce che: per interrompere il flusso di denaro basta convincere i correntisti, anche i più piccoli, a cambiare banca se continuano a finanziare “fabbriche di morte”. Per i correntisti non fa molta differenza uscire da una banca ed entrare in un'altra, quest'ultima già predisposta ad accogliere nuovi clienti a condizioni migliori date le circostanze. Una piccola perdita di correntisti autorevoli (siano essi dipendenti, professionisti, insegnanti, famiglie) può generare un’emorragia senza fine grazie alla fiducia effimera che hanno oggi le banche, divenute strumenti finanziari, a tutti i livelli. 

Nel caso Miteni, le banche locali – timorose e/o minacciate dai correntisti con la chiusura dei loro conti – ad un certo punto hanno interrotto il finanziamento della multinazionale, creando le prime insormontabili difficoltà di liquidità nello stretto sistema di pagamenti su cui si appoggiano le banche si fonda l’ipercapitalismo. Miteni – nelle parole dell'amministratore delegato – è stata costretta a chiudere a causa della perdita di credito reputazionale orchestrata dagli attivisti attraverso azioni dirette contro l'azienda. Ciò è dovuto soprattutto allo stigma concettuale di “reato ambientale” applicato all’azienda, in vari contesti, con fatti e denunce documentati scientificamente da attivisti. “O finanziate la vita dei territori o finanziate la morte”. Questo è il dilemma con cui abbiamo confrontato i dirigenti bancari. Se si finanzia la morte, tutti noi – cittadini del territorio – chiuderemo i conti. E li riapriremo alla banca accanto. A volte l’eccesso di offerta degli istituti finanziari gioca a nostro favore. Il capitalismo ha molti punti deboli.

DIVIETO DI LAVORO

Proseguendo con il caso studio dell'inquinamento chimico da PFAS, è stato possibile interrompere le classiche procedure che vedono il lavoro in conflitto con la salute e l'ambiente, ovvero il classico ricatto/dicotomia tra Lavoro e Salute. Come fermarlo? Facendo capire ai diretti interessati che questo conflitto non esiste se non per l’uso strategico dei profitti della società ipercapitalista in cui siamo immersi. 

Abbiamo dimostrato che si può agire su due fronti, il primo quello strettamente pratico e immediato. Ad esempio, durante il blocco fisico della fabbrica da parte di giovani attivisti (ottobre 2017), in cui lavoratori e fornitori non potevano entrare, c’è stato un momento chiave in cui gli operai hanno iniziato a offendere gli attivisti, provocandoli (“dobbiamo lavorare, entriamo, siete degli idioti, figli di puttana”, ecc), e sollecitando l'intervento della polizia. Tutti sembravano pronti alla violenza, sia i giovani offesi che i lavoratori frustrati. 

In risposta, abbiamo tracciato sul campo una linea simbolica, dicendo ai giovani, ai lavoratori e alle forze dell’ordine: chi sta dalla parte di chi offende una popolazione contaminata (lo siete anche voi, lavoratori e poliziotti, i vostri figli) non ottenere da noi alcuna attenzione, nemmeno la violenza che voi, loro, vorreste provocare. Chi si troverà da quella parte della linea oggi per noi è un complice. Ricorda bene questa parola e questo concetto; Complice e complicità con i criminali che stanno oltre quel cancello: i titolari dell'azienda che hanno consapevolmente inquinato, dentro e fuori la fabbrica. Hanno inquinato tutti, lavoratori e cittadini, anche le forze dell’ordine. I lavoratori che saranno al nostro fianco saranno presi in considerazione dalla nostra attenzione. Faremo di tutto per ricollocarli nel tessuto sano del territorio, troveremo nuovi posti di lavoro per tutti e se necessario creeremo un fondo comune per sostenere i lavoratori in questa transizione. CI PRENDEREMO CURA DI TE. Tutti gli altri saranno considerati complici. Non c’è bisogno di usare la violenza, perché quando puoi vedere chiaramente il confine tra crimine e civiltà, devi solo sapere da che parte stare. Sarà la storia, anche quella penale, a giudicarvi e a condannare chi si è schierato dalla parte del crimine. Faremo ciò che i sindacati non hanno fatto, venendo meno al loro mandato originario. Ci prenderemo cura dei lavoratori, senza ricorrere alla solita “riconversione” della produzione (lo schema classico del capitalismo: spostare il problema), ma all’interruzione. Lavoro e ambiente devono essere e diventare partner nella vita, non nella morte. 

Questo è il secondo fronte, il più difficile. Riconfigurare il concetto di lavoro. Ripensarlo alla radice. Una proibizione del concetto. Ci stiamo lavorando. Nel frattempo la “fabbrica della morte” ha chiuso nel 2018, l’80% dei lavoratori è stato ricollocato e il resto è in cura o in prepensionamento a causa del lavoro tossico. La malattia professionale dovuta ai PFAS è stata riconosciuta quest'anno dalle autorità sanitarie italiane! Ciò è avvenuto grazie al trasferimento del nostro attivismo scientifico ai sindacati e alla nostra nuova alleanza con i lavoratori dopo aver tracciato quella linea.

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